Tibetan
ལེའུ། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །མཐའ་ཡི་མུ་མེད་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འདས། །ཡངས་དོག་གཉིས་མེད་རིག་པ་མཁའ་ལྟར་དག །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་ཀློང་ཉིད་དུ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། །ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །ཕྱོགས་འབྱམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །གང་ནས་མ་འོངས་གར་ཡང་སོང་བ་མེད། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱམ་གདལ་མཁའ་མཉམ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་དེ་སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་འགག་མེད་དེ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་དེ་འདི་ཞེས་མཚོན་དང་བྲལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་། །ཕྱོགས་ཆ་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །དམིགས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད་དེ་མཉམ་པའི་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལས། །མཉམ་པའི་ཀློང་ན་མི་གནས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གཅིག་མཉམ་ཀུན་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །མ་སྐྱེས་མཁའ་ མཉམ་ཡངས་པར་ཕྱམ་གདལ་བས། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་རྫོང་། །སྟེང་འོག་བར་མེད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པའི་རྫོང་། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཤོང་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྫོང་། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་རྫོང་། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་རྫོང་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་འདས་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁར། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་རྩེ་མོ་ལྷུན་མཐོ་ཞིང་། །མ་བྱས་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་ཡངས་པའི་དཀྱིལ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་བའི་འཇུག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས། །ལྷུན་གྲུབ་འབྱོར་བའི་བཀོད་པས་བརྒྱན་པ་དེར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས། །འདུ་འཕྲོར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྣམས་ཀུན། །བློན་པོར་གྱུར་པས་ཡུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །རང་གནས་བསམ་གཏན་བཙུན་མོ་དམ་པ་དང་། དགོངས་པ་རང་ཤར་སྲས་དང་བྲན་གཡོག་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཀློང་དཀྱིལ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད། །མི་གཡོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ།", "chinese_translation": "章节。", "english_translation": "Chapter." }, { "original_tibetan": "དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །མཐའ་ཡི་མུ་མེད་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འདས། །ཡངས་དོག་གཉིས་མེད་རིག་པ་མཁའ་ལྟར་དག །དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་ཀློང་ཉིད་དུ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། །ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གར་ཡང་རྒྱ་ཆད་མེད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །ཕྱོགས་འབྱམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །གང་ནས་མ་འོངས་གར་ཡང་སོང་བ་མེད། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱམ་གདལ་མཁའ་མཉམ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་དེ་སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་འགག་མེད་དེ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་དེ་འདི་ཞེས་མཚོན་དང་བྲལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་། །ཕྱོགས་ཆ་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །དམིགས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད་དེ་མཉམ་པའི་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལས། །མཉམ་པའི་ཀློང་ན་མི་གནས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །གཅིག་མཉམ་ཀུན་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །མ་སྐྱེས་མཁའ།", "chinese_translation": "法界自性本自任运成，内外皆无周遍普展开。 无边无际上下方隅超，宽窄无二觉性如虚空。 离于执著思虑舒卷之界中，无生法界生起之神变，于何亦不定于何亦无碍。 不可言说此物无相状，周遍似虚空之自性中，无生任运无始无终。 轮涅一切之体性菩提心，不生不现不定任运成，从何未来往何亦无有。 无有先后无别菩提心之界，无去无来周遍普展开。 无始无终无中法性如是性，平展等虚空清净之自性中，无始无终超越先后境。 无生无灭无有事物相，无去无来离于此言说。 无作无修空性于行法，无方无分无中如是性之基。 无执无断无有平等之界，一切法性平等之自性中，平等之界无有安住一。 一等一切等菩提心之性，无生等虚空。", "english_translation": "The nature of Dharmadhatu is primordially spontaneously accomplished,\nWithout inside or outside, it is universally spread.\nLimitless at the edge, it transcends above, below, and directions,\nWith no duality of wide or narrow, awareness is like the sky, clear.\nIn the realm free from fixation, thought, expansion, and contraction,\nThe miraculous manifestations arising from the unborn Dharmadhatu,\nAre not fixed in any way, and there is no limit anywhere.\nIt cannot be pointed out as 'this,' and there is no object or sign.\nIn the nature that is like the all-encompassing sky,\nUnborn, spontaneously accomplished, without beginning or end.\nThe essence of all Samsara and Nirvana is Bodhicitta,\nUnborn, unarisen, unfixed, spontaneously accomplished,\nIt does not come from anywhere, nor does it go anywhere.\nThe realm of Bodhicitta, without distinction of before or after,\nWithout going or coming, it is universally spread.\nWithout beginning, end, or middle, the nature of reality is Suchness.\nIn the pure nature that is evenly spread and equal to space,\nWithout beginning or end, it transcends the realm of before and after.\nWithout birth or cessation, there is no object or sign.\nWithout going or coming, it is free from pointing out as 'this.'\nWithout effort or practice, it is empty of the nature of action.\nWithout direction, part, or middle, it is the basis of Suchness.\nWithout grasping, without interruption, it is the realm of equality.\nFrom the nature of equality of all phenomena,\nIn the realm of equality, there is not even one that abides.\nOne is equal, all is equal, the nature of Bodhicitta,\nUnborn, equal to space." }, { "original_tibetan": "མཉམ་ཡངས་པར་ཕྱམ་གདལ་བས། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་རྫོང་། །སྟེང་འོག་བར་མེད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པའི་རྫོང་། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཤོང་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྫོང་། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་རྫོང་། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་རྫོང་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །འཁོར་འདས་རིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁར། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་རྩེ་མོ་ལྷུན་མཐོ་ཞིང་། །མ་བྱས་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་ཡངས་པའི་དཀྱིལ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་བའི་འཇུག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས། །ལྷུན་གྲུབ་འབྱོར་བའི་བཀོད་པས་བརྒྱན་པ་དེར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས། །འདུ་འཕྲོར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྣམས་ཀུན། །བློན་པོར་གྱུར་པས་ཡུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །རང་གནས་བསམ་གཏན་བཙུན་མོ་དམ་པ་དང་།", "chinese_translation": "平等宽广而平展，于平等性中无有间断故，任运成无方周遍广大之堡。 无有上下中有原始界广大之堡，无方容纳一切无生法身之堡。 不变任运成珍贵秘密之堡，显有轮涅原始之堡一味圆满。 无方周遍广大之地基上，轮涅无别菩提心之城，法性界广大顶端巍峨耸立，无作自性四方宽广之中央，离于次第勤作之入口甚宽广。 任运成富饶之庄严所装饰，自生智慧国王座上而安住，聚集散布显现智慧力诸众，成为大臣而掌管国土。", "english_translation": "Equally wide and evenly spread,\nBecause there is no interruption in the state of equality,\nThe spontaneously accomplished, directionless, all-pervading, vast fortress.\nThe vast fortress of the primordial space, without top, bottom, or middle,\nThe directionless, all-encompassing, unborn Dharmakaya fortress.\nThe unchanging, spontaneously accomplished, precious secret fortress,\nThe primordial fortress of appearance and existence, Samsara and Nirvana, is perfectly complete in one taste.\nOn the ground of directionless, all-pervading vastness,\nThe city of Bodhicitta, without distinction of Samsara and Nirvana,\nThe vast realm of Dharmata, with a peak that is lofty and towering,\nIn the center of the unmade nature, wide in all four directions,\nThe entrance, free from gradual effort, is extremely wide.\nIn that which is adorned with the splendor of spontaneously accomplished wealth,\nThe self-arisen wisdom king sits on the throne.\nAll the wisdom forces that appear as gathering and scattering,\nhaving become ministers, rule the country." }, { "original_tibetan": "དགོངས་པ་རང་ཤར་སྲས་དང་བྲན་གཡོག་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཀློང་དཀྱིལ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད། །མི་གཡོ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུ", "chinese_translation": "意念自生王子与仆从等，大乐界中自明显现无分别。 不动离思离言之自性中，显有器情世间诸", "english_translation": "With the self-arisen thought, the prince and servants, etc.,\nIn the center of the great bliss realm, self-clear, without conceptualization.\nFrom the unwavering, beyond thought and expression, the very nature,\nAll appearances and existences, the container and its contents," } ] ============================================================
Tibetan
ན་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་ཡུལ་ཁམས་རྒྱ་ཆེའོ། །ཡུལ་དེར་གནས་ན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར། །མ་བྱས་ཡེ་ཟིན་རྩོལ་སྒྲུབ་འདས་པ་ཉིད། །གྲྭ་ཟུར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པས་ན། །ཇི་བཞིན་དབྱེ་ བསལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ། །འགྲོ་དྲུག་གནས་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་། །གཞན་ན་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་། །རང་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །རིག་པའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་བོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་འདི་ནི། །འདས་པ་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་ཡུལ་མེད་ཀུན་འབྱམས་ལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱན་དུ་མ་རྫོགས་ཆོས་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར། །བདེ་གཤེགས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཀློང་། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་འགྲོ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་ཀྱང་། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ཙམ། །སྐྱེ་ཤི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང་། །སེམས་ཉིད་ཀློང་འདིར་སྤྲུལ་པའི་ལྟད་མོ་བཞིན། །མེད་ལ་ཡོད་ལ་སྣང་ལ་གཞི་མེད་པས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་གློ་བུར་རྐྱེན་བྱུང་ཙམ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་རང་བཞིན་མཐའ་འདས་པས། །སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་འུབ་ཆུབ་བོ། །སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མཁའ་ལྟར་དག་པས་སྐྱེ་ཤི་བདེ་སྡུག་མེད། །དངོས་པོ་རིས་མེད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལས་གྲོལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་མཁའ་ཀློང་རབ་ཡངས་པས། །མི་འགྱུར་མི་འཕོ་ལྷུན་གྲུབ་ འདུས་མ་བྱས། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་པས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་བདེ་བའི་ཞིང་། །ལྷུན་མཉམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ངང་ཉིད་དོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྣང་སྲིད་ཞིང་ཁམས་སུ་ཤར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་མེད་པས། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ལ་རྒྱུ་མེད་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །མི་གནས་བརྗོད་འདས་བསམ་ཡུལ་འདས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་དཔེ་རུ་མཚོན་པ་ཙམ། །མཚོན་དཔེ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཞེས་བྱར་མེད་ན། །མཚོན་དཔེ
Chinese
于彼处掌握权柄，法界广阔无垠。若安住于彼处，一切皆为法身。不离自生本智，无作任运，超越勤作。无边无角的明点圆满，如实融入无分别之界。六道众生之所处与佛之净土，不在他处，乃法性虚空之自性。自明菩提心，一味一体，于觉性中，轮涅圆融。此乃一切万有之根源，法界宝藏，无需寻觅，本自任运成就。法身不变，无处不在，内外器情，显现受用圆满。如影像般自现化身，三身庄严，无有不圆满之法。一切皆显现为身语意之游舞。无余无量的善逝刹土，皆从自身所生之心性三身界。轮回之自性，六道众生之城，亦是法界自性中显现之影像。生老病死，苦乐种种显现，亦如心性界中之幻化戏法。非有非无，显而无基，如空中之云，乃刹那因缘所生。非有非无，自性超离边际，于离戏明点之性中圆融。心性菩提心之自性，如虚空般清净，无有生老病死，苦乐。无有事物差别，解脱轮涅诸法。不可言说，虚空界极广阔，不变不迁，任运成就，无为而作。光明金刚藏中成佛，一切皆为自生安乐之净土，任运平等，乃殊胜菩提之自性。法界宝藏中，显现世间刹土之第二品。
English
There, dominion is wielded. The realm of Dharmadhatu is vast and boundless. Abiding in that place, all are the Dharmakaya. Without straying from the self-arisen primordial wisdom, it is effortless, spontaneously accomplished, beyond striving. With a bindu that is round, without edges or corners, it swirls in a space where distinctions are absent, just as it is. The abodes of the six realms and the Buddhafields as well, are not elsewhere; they are in the nature of Dharmata's sky. Self-luminous Bodhicitta is of one taste, in the state of awareness, samsara and nirvana are all-encompassing. This treasury of the Dharmadhatu, the source of all things, is spontaneously present from the very beginning, without needing to be sought after. The Dharmakaya is unchanging, without location, all-pervasive, the outer and inner worlds, appearances, and enjoyments are complete. Like a reflection, the Nirmanakaya arises spontaneously. The three kayas are adorned, there is no Dharma that is incomplete. All things arise as the play of body, speech, and mind. Countless Sugata Buddhafields, all arise from the mind itself, the expanse of the three kayas. The nature of samsara, the city of the six realms, is merely an image arising from the state of Dharmadhatu. The various appearances of birth, death, happiness, and suffering, are like a magic show of the mind itself. Existing yet non-existent, appearing yet without a basis, like clouds in the sky, they are merely momentary occurrences. Neither existent nor non-existent, its nature transcends all extremes, it is all-encompassing in the state of simplicity. The nature of mind, the nature of Bodhicitta, is pure like the sky, without birth, death, happiness, or suffering. Without material distinctions, it is liberated from samsara, nirvana, and all phenomena. It cannot be pointed to as "this," the expanse of space is vast, unchanging, unmoving, spontaneously present, uncreated. Having awakened as the radiant Vajra Essence, all things are naturally blissful realms, spontaneously equal, the very state of supreme Bodhi. The second chapter, "The Appearance of Worlds and Realms" from The Treasury of the Dharmadhatu.