Tibetan
་པར་འཆི་ལ། གཞན་རེ་རེ་ཙམ་གློ་བུར་དུ་འོང་བས་ངེས་པ་མེད་དོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་འཆི་བསླུ་ལས། དང་པོ་གསུམ་དང་གཉིས་པ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཐ་མའི་བར་དག་གསུམ། །ཚན་རེ་གསུམ་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དེ་ནི་ཉེ་བར་འཆི་བའི་ལྟས། །ཐད་ཀར་གསུམ་བྱུང་བསླུ་རུ་མེད། །ཚན་གསུམ་རྫོགས་ན་བསླུ་རུ་མེད། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་ན་བསླུ་རུ་མེད། །བསག་དང་འཆོས་པས་བསླུ་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །འདི་ནི་རླུང་གཡས་གཡོན་མཉམ་རྒྱུ་གསུམ་ལ་བརྟག་པ་སྟེ། ཉི་ཟླའི་རླུང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུའོ། །བསླུ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་དང་། ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ལོ་གྲངས་དང་། མདོ་བཀླག་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་གསོ་བ་དང་། གྲུ་ཟམ་འཆོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་དང་། ཚེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་ལྟས་ལོག་ནས། དང་པོ་ སྐྱོན་མེད་དུས་ལྟར་སོང་ན་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དུས་སུ་འཕོ་བ་ནི། ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་ལྟས་མ་འགྱུར་ན་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤང་དག་བྱས་ལ་དབེན་པའི་སར་མཆོད་གཏོར་ཡོད་ན་བཤམས། མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་ལ། ཚེ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་བྱ་སྟེ། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས་བཤད་པ་ལྟར། དངོས་པོ་ཅི་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་དམིགས་ཤིང་འོད་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བསྒོམ་པའི་མཐར། འཆི་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། ངེས་པའི་དོན་ལ་འཆི་རྒྱུ་མེད་པ། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་སམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསམས་ལ། རང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་ག་ན་རང་གི་རིག་པ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ་ཞིག་སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་བསྐྱོད་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་ལས། མཐར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཕོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་རླུང་ཀ་ཧིག་དང་བསྡོངས་པ་བདུན་གྱིས་མི་འཕོ་མི་སྲིད་དོ། །བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་ན། དམིགས་པ་དེ་དང་རྩེ་ཆུང་གནོན་པ་ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་ངེས་པར་འ
Chinese
必定会死亡，其他一些征兆是突然出现的，所以不确定。出自《黑足之死赎》：最初三个，接着三个，同样最后的中间三个，每一组三个圆满，全部圆满，这是临近死亡的征兆。直接出现三个无法赎回，三组圆满无法赎回，全部圆满无法赎回，通过积累和修正可以赎回。如是说。这是观察左右风平等运行的三种情况，尤其是在日月风被罗睺星吞噬的时候。赎回的仪式是：对根本上师进行三轮清净的供养，进行百零八荟供，按照年龄供养坛城，诵读经典，修缮佛塔，修缮桥梁，举办僧众宴请，守护誓言，修习空性，摄取精华，修持长寿等。之后，如果之前的征兆消失，最初没有损害，像往常一样过去，那就是赎回了。第三，到时迁识：无论用什么方法，死亡的征兆都没有改变，那就是迁识的时候了。把所有的物品都清理干净，在寂静的地方，如果有供品和食子就摆设，如果没有，就用意念供养上师、三宝、空行母和护法。要生起不执着此生的想法，如《འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་》所说，对任何事物都不执着的观念，大悲心的观念，一切法皆空且无我的观念，无所缘且光明清澈的观念等等，修习这十种观念之后，死亡如梦如幻，究竟而言没有死亡，观照觉性自身的本性，这样做到没有恐惧和不安。采取狮子卧式，或者结跏趺坐。观想前方虚空中，上师和本尊坛城众神。在自己的中脉中，心间有自己觉性的五彩光团，中央有一个蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字，像之前的金刚杵一样，像射箭一样向上移动，融入上师的心间，越来越高，越来越高，最后不作意，在大手印的境界中迁识。像这样，与七种ka-hig风结合，没有不能迁识的。如果强行迁识，将目标和按压小指结合起来，必定会……
English
It is certain to die, but other signs appear suddenly, so it is uncertain. From the "Black Foot Death Ransom": The first three, then three, likewise the last middle three, each set of three complete, all complete, this is a sign of impending death. If three appear directly, there is no redemption. If three sets are complete, there is no redemption. If all are complete, there is no redemption. Redemption is possible through accumulation and correction. So it is said. This is to examine the three situations of the equal flow of the left and right winds, especially at the time when the sun and moon winds are swallowed by Rahu. The redemption ritual is: to make pure offerings of the three wheels to the root guru, to perform a hundred and eight tsog offerings, to offer mandalas according to age, to recite scriptures, to repair stupas, to repair bridges, to hold feasts for the Sangha, to keep vows, to meditate on emptiness, to take essence, to practice longevity, and so on. After that, if the previous signs disappear, and the first is without harm and passes as usual, then it is redeemed. Third, transferring consciousness at the right time: If the signs of death do not change by any means, then it is time for transference. Clean all the belongings, and in a secluded place, if there are offerings and tormas, arrange them. If not, mentally offer to the guru, the Three Jewels, dakinis, and Dharma protectors. Generate the thought of not being attached to this life, as explained in the 'འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་'. The idea of not being attached to anything, the idea of great compassion, the idea that all phenomena are empty and without self, the idea of being unobservable and luminous, and so on. After practicing these ten ideas, death is like a dream and illusion, and ultimately there is no death. Observe the nature of one's own awareness, so that there is no fear or anxiety. Take the lion's posture, or sit in the lotus position. Visualize in the space in front, the guru and the deity mandala assembly. In one's own central channel, in the heart, there is a five-colored light sphere of one's own awareness, with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) in the center, like the previous vajra, moving upwards like shooting an arrow, merging into the guru's heart, higher and higher, and finally without intention, transferring consciousness in the state of Mahamudra. Like this, combined with the seven ka-hig winds, there is no impossibility of transference. If forced transference, combining the target and pressing the little finger will certainly...
Tibetan
གྲུབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས། །ཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱེད་ན། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དོན་ལྔ་པ་བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། བར་དོ་སྦྱང་བ། ངོས་གཟུང་བ། ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ལྟ་བར་དོ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བས་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་ལ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉིན་མོ་ནི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ། བར་དོ་འབྱོངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྣང་བ་འདི་བར་དོའི་སྣང་བ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་སྐྱེ་འགྲོ། ཟས་ཟ་བ་དང་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་བར་དོའི་སྣང་བ། དྲན་རིག་བར་དོའི་ཤེས་པར་ངོས་བཟུང་ལ་མ་ཤི་བའི་འདུ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་བར། ང་ཤི་འདུག །བར་དོ་ན་འདུག་སྙམ་ནས། སྔར་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་མོ། །སྔར་གྱི་རིག་པ་དང་བར་དོའི་རིག་པ་གཉིས་གཅིག་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་སྡུད་པ་ཙམ་མིན་པ་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟ་གོམས་པས་བར་དོར་ངོས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་རྨི་ལམ་གཉིད་གུང་དུའང་དེ་བྱུང་ན་བར་དོར་ཕན་ ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་ནི་རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཉལ་ཁར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །གཟུང་བ། སྦྱང་བ། བར་དོའི་འོད་གསལ་དུ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྨི་ལམ་གཟུང་བ་ནི། དུས་ཀྱི་གནད་སྲོད། ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་དམིགས་པའི་གནད་དང་པོ་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་སེམས་གཟུང་། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མགྲིན་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨ་དམར་པོ་ནས་ཙམ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་ཉལ་ལོ། །སད་རེས་ལ་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ནོ། །མ་ཟིན་ན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག །ཉིན་དུས་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེས་ཟིན་ངེས་ཏེ། དང་པོ་རྦབ་ཏུ་ཤོར་བ་སོགས་སྔངས་པ་རྩུབ་མོ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཟིན་ནོ། །ཟིན་དུས་ལྷའི་སྐུ་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་དང་། གཅིག་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྦྱང་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་། ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས
Chinese
完成了。金刚座四法中说：从九窍的上方，如果立即以意念进行迁识，那么即使是每天杀婆罗门，造作五无间罪，享用盗贼之业的人，也能以此道获得解脱，不会被罪恶所染污。如是说。第五个内容是中阴瑜伽，有三：修习中阴，认识中阴，延续业的余绪。第一，现在不离于处于中阴的觉知，认识光明，昼夜都要修习。白天是坐在垫子上修习上师瑜伽，祈请成就中阴，将此显现视为中阴的显现，一切众生视为中阴的众生，吃饭、行走、睡觉、坐卧都是中阴的显现，将觉知认知为中阴的觉知，不要有丝毫未死的想法，想着我已死去，处于中阴之中，如先前所介绍的那样修习光明大手印。因为先前的觉知和中阴的觉知二者是一体的，不仅仅是收摄五大，而是没有差别的缘故，现在串习就能在中阴中认识。像这样串习，如果在梦中或午睡时也出现这种情况，就能利益中阴。夜晚要以梦的意乐要诀来修习，睡觉前修习上师瑜伽，祈请成就梦瑜伽。认识，修习，修习中阴光明这三者中，首先是认识梦境：时间的要诀是夜晚，身体的要诀是狮子卧式，观想的要诀首先是将心专注于眉间。入睡时，观想喉咙处的红色四瓣莲花的中心有一个红色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），将觉知专注于此，想着在梦中认识到这是梦境并抓住它，然后入睡。每次醒来都要这样忆念，这样就能抓住梦境。如果抓不住，就向上师祈祷，积累福德资粮，白天要有强烈的意愿。这样一定能抓住，最初是被瀑布冲走等猛烈的惊吓所引发而抓住。抓住时，可以变化成天神的身体和各种景象，以及变幻出各种神通，将一个变成另一个等等。修习是：对梦境的显现本身修习无实如幻的技艺，对水和火等
English
It is done. Among the Four Vajra Seats, it says: From above the nine apertures, if one immediately transfers consciousness with intention, then even one who kills Brahmins daily, commits the five inexpiable sins, and enjoys the deeds of thieves, will be liberated by this path and will not be stained by sin. Thus it is said. The fifth topic is Bardo Yoga, which has three aspects: training in Bardo, recognizing Bardo, and continuing the remainder of karma. First, without separating from the awareness of being in the Bardo, recognize the clear light, and practice day and night. During the day, sit on a cushion and practice Guru Yoga, pray to accomplish Bardo, and regard this appearance as the appearance of Bardo, all beings as beings of Bardo, eating, walking, sleeping, and sitting as the appearance of Bardo, recognize awareness as the awareness of Bardo, and without even a moment of thinking that you are not dead, think, "I am dead, I am in Bardo." As previously introduced, practice the clear light Mahamudra. Because the previous awareness and the awareness of Bardo are one, and not just the absorption of the elements, but without difference, now by habituation, one will recognize it in Bardo. By habituating in this way, if it happens even in dreams or midday naps, it will benefit Bardo. At night, practice with the key points of dream intention. Before sleeping, practice Guru Yoga and pray to accomplish dream yoga. Among the three: recognizing, training, and practicing as the clear light of Bardo, the first is recognizing dreams: the key point of time is night, the key point of body is the lion posture, the key point of focus is first to hold the mind at the eyebrow center. When going to sleep, visualize a red lotus with four petals at the throat, in the center of which is a red ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, entrust awareness to it, and think, "I will recognize this as a dream in the dream and grasp it," and then sleep. Each time you wake up, remember it in this way, and you will grasp the dream. If you cannot grasp it, pray to the Guru, accumulate merit, and have a strong intention during the day. You will definitely grasp it in this way. Initially, it is grasped due to a violent fright, such as being swept away by a waterfall. When grasped, transform into the body of a deity and various realms, and manifest various magical powers, transform one into another, and so on. Training is: practice the skill of illusion-like unreality in the appearance of the dream itself, with water and fire, etc.