Tibetan
ལ་བ་ནི། རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ཡང་། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དགེ་གྲོགས་མདོ་རྒྱུད་བལྟས། །འཆི་བ་བསམ་དང་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་བྱས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་སྔར་བས་བརྩོན་པ་སྟེ། །དེ་ལས་དད་པ་གོང་འཕེལ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །བླ་མ་དམ་པ་ལ་ བསྟེན་ཏེ་མོས་གུས་སྙིང་ནས་བྱས་པ་ལས་འཕེལ། གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས་པ་ལ་བསྟེན་ནས་འཕེལ། མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་བལྟས་པ་ལས་འཕེལ། འཆི་བ་ཡེང་མེད་དུ་བསམས་པ་ལས་འཕེལ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་མཐོང་ཐོས་ལས་འཕེལ། ཟབ་མོའི་སྒོམ་སྒྲུབ་སྔར་བས་ཐུན་ཆེར་བྱས་པ་ལས་འཕེལ་ཏེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དེས་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་ཉིན་རེ་བས་ཉིན་རེ་གོང་དུ་སྤེལ་དགོས་སོ། །དད་པ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤང་བ་ནི། འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ནི་བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་རྟོག །ཐ་མལ་དང་འགྲོགས་འདོད་ཡོན་རང་དགར་སྤྱོད། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མང་། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཆོས་མིན་ལས་རྣམས་ཏེ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་དུས་སུ་འགྲིབ་པར་གསུངས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་དུས་བདུད་རྣམས་བར་དུ་གཅོད་པས། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་དད་པ་འགྲིབ་པར་གསུངས་ཏེ། རང་ལ་བདུད་ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་བྱེད་སྤྱིའི་ངན་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་འགྲིབ་པ་དང་། འདོད་ཡོན་རང་དགར་སྤྱོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་མེད་པ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་བཟློག་པའི་ཐབས་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཞིང་། ཆོས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བསྐྱེད། ཕ་རོལ་ངན་པར་མཐོང་བ་དེ་རང་མ་དག་པའི་རྟགས་ཏེ་དུང་སེར་པོར་འཛིན་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་རང་ལ་གྲོས་གདབ། ཐ་མལ་པ་དང་མི་འགྲོགས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པར་བྱས་ལ། དད་པ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་དེ་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུམ་ལས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དག་གི་མདུན་དུ་འོངས་ནས་མོས་པ་དག་ཀྱང་ཟློག་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ལ་བློ་རྒྱུན་མཐུད་པར་གདམས་པ་ནི། རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བའི
Chinese
再者，依靠因缘而增长，即： 依止上师，亲近善友，阅览经续； 思维死亡，确信业果，闻思修持，比以往更精进。 由此，信心自然增长。 依止殊胜上师，从内心生起敬信而增长；依止与法和自相续相合的殊胜道友而增长；阅览甚深经续而增长；无有散乱地思维死亡而增长；见闻业果的故事而增长；比以往更加努力地进行甚深禅修而增长。由于秘密不可思议，因此不会陷入恶行，并且会做诸佛赞叹之事。 因此，所有这些都必须通过各自的方式，一天比一天增长。 了解并断除信心退失之因：退失之因是观察上师的过失；与凡夫俗子交往，随心所欲地享用欲妙；懒惰懈怠，世间俗事繁多。这些等等都是非佛法之事，魔加持之时，信心便会退失。进入殊胜佛法之时，魔会从中作梗，因此说在魔加持之时，信心便会退失。自己被魔附身而加持的征兆是：观察上师善知识的过失，观察修行者总体的恶劣过失，与凡夫俗子交往，修行的精进减退，随心所欲地享用欲妙，对三宝没有敬信。此时，遣除的方法是：思维上师、三宝、道友等的功德，对所有修行者生起清净观和敬信。认为他人不好，是自己不清净的征兆，如同将海螺视为黄色一般，如此告诫自己。不与凡夫俗子交往，忆念欲妙的过患，将信心退失之因视为魔。经中说：恶魔罪恶者来到初学者面前，甚至会阻止他们的信心，也会使菩萨的行为退转。 对于生起信心的因缘，劝诫要持续不断地思维：从因缘而生
English
Furthermore, increasing through reliance on causes means: Relying on the Guru, associating with virtuous friends, studying Sutras and Tantras; Contemplating death, having faith in karma and its results, engaging in hearing, thinking, and meditating with more diligence than before. From this, faith naturally increases. It increases by relying on a supreme Guru and generating heartfelt devotion; it increases by relying on a special friend who blends Dharma with one's own mind-stream; it increases by studying profound Sutras and Tantras; it increases by contemplating death without distraction; it increases by seeing and hearing stories of karma and its results; it increases by engaging in profound meditation and practice with greater effort than before. Because the secret is inconceivable, one will not engage in misdeeds and will perform actions praised by the Noble Ones. Therefore, all of these must be increased day by day through their respective means. Knowing and abandoning the causes of the decline of faith: The causes of decline are observing the faults of the Guru; associating with ordinary people, indulging in sense pleasures at will; being lazy and negligent, having many worldly affairs. These and other non-Dharmic activities are said to cause faith to decline when blessed by demons. When entering the sublime Dharma, demons create obstacles, so it is said that faith declines when blessed by demons. The signs of being possessed and blessed by demons are: finding fault with the Guru, the virtuous spiritual friend, finding fault with the general misconduct of practitioners, associating with ordinary friends, diminishing diligence in practice, indulging in sense pleasures at will, and lacking devotion to the Three Jewels. The method of reversing this at this time is: contemplate the qualities of the Guru, the Three Jewels, and Dharma friends, and generate pure perception and devotion towards all practitioners. Seeing others as bad is a sign of one's own impurity, like perceiving a conch shell as yellow, so advise oneself in this way. Do not associate with ordinary people, remember the faults of sense pleasures, and recognize the cause of the decline of faith as a demon. The Sutra says: "The evil demon comes before beginners and even reverses their faith, and also turns back the conduct of Bodhisattvas." Admonition to continuously think about the causes of the arising of faith: Arising from causes
Tibetan
་དུས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་འཕོ་འགྱུར་མཐོང་དང་ནད་གདོན་གཙེས། །སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབ་དང་ཆོས་ཐོས་དང་། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་དང་སྐྱེས་རབས་ཐོས། །དེ་དག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཚེ་འཕྲོ་མཐུད་ལ། །དད་པའི་མཆོག་རབ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེ་ཤིའི་འཕོ་འགྱུར་མཐོང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་གཞན་དག་ཤི་བ་བགྲངས་ལ་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། ནད་གདོན་གྱི་བར་ཆད་བྱུང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དགེ་བསྐུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ སྐྱེད་དགོས། རྐྱེན་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདྲེན་པར་ཤེས་པས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་འཇུག་ལྡོག་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དཀའ་སྤྱད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་མདོ་སྡེ་སྐྱེས་རབས་ལྟ་བུ་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བས། ཐེག་ཆེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས་སོ། །དེའང་ཉིན་རེ་བཞིན་དེ་ཐམས་ཅད་དམ་གང་རུང་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་བས། གང་ལའང་སྣུམ་དྲེད་མ་ཁྱེར་བ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི། ཚད་ནི་སྲིད་ལས་སྐྱོ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གུས། །ཐོས་བསམ་གཉེར་ཞིང་བསླབ་གསུམ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད། །དགེ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སྡིག་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། །ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སུ་བཞེད། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ཡིད་བྱུང་བ་སྐྱུག་ནད་ཅན་ཟས་མཐོང་བ་ལྟ་བུ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་སེམས་བུ་ཆུང་མ་ལ་གདུངས་པ་ལྟ་བུ། ཐོས་བསམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྐོམ་པ་ཆུས་གདུངས་པ་ལྟ་བུ། བསླབ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་དབུལ་པོས་གསེར་གཡུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུ། དགེ་སྦྱོར་ལ་ཉམས་ ལེན་སྤྲོ་བ་ཚོང་པ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ། སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་བག་ཆེ་བ་མིག་ཏུ་རྡུལ་སྤང་བ་ལྟ་བུ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་འདོད་པ་ཅན་ཚོང་འདུས་སུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་དད་པ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ཡིན་པས་མ་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་མ་འཛོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་འགྲིབ་ན་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་བསྐུལ་བ་ནི། བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དད་པ་མ་བསྐྱེད་ན། །དགེ་ལེགས་མི་འགྲུབ
Chinese
于彼时生起者：见生死之变迁与病魔所恼，痛苦当头降临与听闻佛法，听闻上师之传记与本生故事，由彼等因缘生起时，延续信心，当恒常修习胜妙之信心。见生死之变迁时，乃生起信心之因缘，故当数他人之死亡而生起信心。病魔之障碍生起时，乃生起信心之因缘，故当知为善知识之劝导而生起信心。恶缘之痛苦生起时，乃生起信心之因缘，故当知为菩提之引导而生起信心。听闻正法时，乃生起信心之因缘，故当缘于正确之取舍而生起信心。听闻上师之传记时，乃生起信心之因缘，故当以苦行修持佛法而生起信心。听闻如佛与菩萨之广大行持之经藏本生故事时，乃生起信心，故当缘于大乘之菩提而生起信心。如是，每日以彼一切或任何一门而努力生起信心甚为重要，故于任何事皆不应懈怠。如是生起后，其量为厌离轮回且敬信三宝，精勤闻思且珍重三学，乐于善行且极度谨慎罪恶，视已获得更上之功德。对于轮回之错觉生厌，如患呕吐者见食物。对于上师三宝之虔诚敬信之悲悯，如幼子思念母亲。精勤于闻思，如口渴者渴望饮水。珍重守护戒律，如贫者获得金银珠宝。于善行之修持生起欢喜，如商人前往金洲。对于罪恶极度谨慎，如避开入眼之尘土。对于一切宗派生起信心，如渴望者前往市集，此乃信心生起之量，故不衰退且增长甚为重要。于彼时，自相续为佛法所调伏，故不混淆佛法与补特伽罗。若信心衰退，则昼夜以生起之方便策励，若不以寻觅之方便生起信心，则善妙不成就。
English
At that time, to generate faith: Seeing the impermanence of birth and death, being afflicted by sickness and evil spirits, suffering befalling one, hearing the Dharma, hearing the biographies of superiors, and hearing the Jataka tales. When these circumstances arise, continue the thread of faith, and always cultivate the supreme faith. Seeing the impermanence of birth and death is a cause for generating faith, so count the deaths of others and generate faith. When obstacles of sickness and evil spirits arise, it is a cause for generating faith, so recognize it as the encouragement of a virtuous teacher and generate faith. When the suffering of adverse conditions arises, it is a cause for generating faith, so recognize it as the guidance to enlightenment and generate faith. When hearing the sacred Dharma, it is a cause for generating faith, so focus on the correct acceptance and rejection and generate faith. When hearing the biographies of superiors, it is a cause for generating faith, so practice Dharma with diligence and generate faith. When hearing the Sutras and Jataka tales of the vast deeds of Buddhas and Bodhisattvas, it generates faith, so focus on the Mahayana enlightenment and generate faith. Therefore, it is very important to strive to generate faith every day through all or any one of these means, so it is important not to be lazy in anything. Having generated it in this way, the measure is to be weary of samsara and to respect the Three Jewels, to diligently study and contemplate and to cherish the three trainings, to be happy in virtue and to be very cautious of sin, and to regard those who have attained higher qualities. To be disgusted with the illusion of samsara is like a vomiting patient seeing food. The devotion and compassion for the Lama and the Three Jewels is like a young child longing for its mother. To be diligent in study and contemplation is like a thirsty person longing for water. To cherish and protect the precepts is like a poor person finding gold and jewels. To be happy in the practice of virtue is like a merchant going to the Golden Island. To be very cautious of sin is like avoiding dust in the eyes. To have faith in all vehicles is like a desirous person going to the market. This is the measure of having generated faith, so it is important not to let it decline but to increase it. At that time, one's own mindstream is tamed by the Dharma, so there is no confusion between the Dharma and the individual. If faith declines, then encourage it day and night with the means of generating it. If faith is not generated by the means of seeking, then goodness will not be accomplished.