Tibetan
་འདྲེན་པ་ཡང་། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེ་ལས། དད་པས་མི་ཁོམ་སྤང་ཞིང་དལ་བའི་མཆོག །དད་པས་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་སྒོ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དད་པས་འདོད་པའི་རེ་བ་འགྲུབ་པས་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །དད་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་དགོས་འདོད་སྟེར། །ཞེས་སོ། །དད་པ་དཔའ་བོ་དང་འདྲ་བར་མི་དགེ་བ་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། དད་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པའི་སྟོབས་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འཇུག་པའི་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བའི་སྟོབས་དང་། ཡི་དམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྟན་པའི་སྟོབས་དང་། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་དད་པས་མི་ཁོམ་པ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་སྡུད་པས་ན་དད་ པ་ཡོད་པའི་མི་དེ་ནི་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པས་དཀོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དད་པ་ཆགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་ཁོམ་སྤོང་ཞིང་དལ་བའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །གང་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་པ། །དེ་དག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ན་དཀོན། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་དད་པ་ནོར་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡོད་པ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དེ་ནི་དད་པ་དང་དང་བ་དང་མོས་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དང་། མོས་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ལྡན་པས། དགེ་སྡིག་གི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཤེས་ནས། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་། ཐོས་པས་ཤེས་རབ་དང་སྒོམ་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དད་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་ནི། ཐར་པ་ཡི། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པའི་མི་དད་པ་ཏིལ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་སྐྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་བསྡུ་ན། མཚོ་གཏིང་རྡོ་འདྲ་ཐར་པའི་སྐམ་དང་བྲལ། །མཉེན་མེད་གྲུ་འདྲ་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་དུས་མེད། ། ལག་རྡུམ་ཕྱིན་འདྲ་དགེ་བའི་བགོ་སྐ
Chinese
也引导说。在《宝灯论》中说：以信心舍弃无暇，是暇满中的殊胜。以信心能从魔的道路中解脱，能增长智慧的殊胜之门，是显示解脱殊胜道的途径。如此说。以信心能成就愿望，如如意宝一般。其中说：信心是宝藏、财富和足之殊胜。信心令人欢喜完全施舍。信心如如意宝一般，能给予所需所欲。如此说。信心如勇士一般，能摧毁不善。在《海龙王请问经》中说：以信心对佛等生起信乐的力量，以及对业和果报生起信赖而趣入的力量，以及不舍菩提心的力量，以及对本尊修持生起坚定的力量，以及舍弃一切不善，对所造一切罪业具有忍受的力量，都能够获得。因此，以信心舍弃无暇，积聚善法，所以具有信心的人比其他人更加超胜，非常稀有。其中说：信心对生起贪著之门没有贪著。是舍弃无暇，唯一的殊胜暇满。信心是获得胜者果位的因。任何对如此之法具有信心者，他们在各自的众生群体中非常稀有。如此说。因此，信心是七财中的第一个，具有信心者是殊胜的。在《秘密不可思议经》中说：具有信心、欢喜、信乐和无垢染之心，对业和果报没有怀疑，没有犹豫和二意，具有信乐、证悟和信赖，了知善恶之业和果报不会空耗，甚至为了生命也不造恶业，行持十善业道，以布施增长受用，以持戒增长善趣，以听闻增长智慧，以禅修增长一切功德。没有信心的过患是：从解脱来说，没有福分者对信心丝毫没有。它的过患极其广大。对于没有佛法福分的不信者，即使没有像芝麻许的信心，其过患也是不可估量的。略而言之，如沉入海底的石头一般，远离解脱的干地。如僵硬的船只一般，没有从轮回中解脱之时。 如断臂乞丐一般，没有善法的份额。
English
It also guides. In the "Jewel Lamp Treatise," it says: "With faith, abandoning the state of unfreedom, it is the supreme of leisure. With faith, one transcends the path of demons, and it increases the gate of special wisdom. It is the path that shows the supreme path of liberation." Thus it is said. Faith fulfills the hope of desire, like a wish-fulfilling jewel. In that very text, it says: "Faith is the supreme of treasure, wealth, and feet. Faith delights in giving completely. Faith is like a wish-fulfilling jewel, granting what is needed and desired." Thus it is said. Faith is like a hero, cutting off non-virtue. In the "Sutra Requested by the Ocean," it says: "With faith, one obtains the power of devotion to the Buddhas and so forth, the power of entering with trust in karma and its ripening, the power of not abandoning the mind of enlightenment, the power of steadfastness in taking the deity as one's practice, and the power of abandoning all non-virtue and enduring all misdeeds." Therefore, with faith, one abandons the state of unfreedom and gathers virtue, so the person with faith is more excellent than others and is rare. In that very text, it says: "Faith has no attachment to the gate of attachment. It is the one supreme leisure that abandons the state of unfreedom. Faith is the cause of attaining the state of victory. Those who have faith in such a Dharma are rare in their respective assemblies of beings." Thus it is said. Therefore, faith is the first of the seven riches, and having it is noble. In the "Inconceivable Secret Sutra," it says: "Because one possesses faith, joy, devotion, and a mind without defilement, one has no doubt about karma and its ripening, no hesitation or double-mindedness, and possesses devotion, realization, and trust. Knowing that the karma of good and evil and its ripening will not be wasted, one does not commit evil deeds even for the sake of one's life, but practices the ten paths of virtuous action. Through generosity, enjoyment increases; through moral discipline, higher realms increase; through learning, wisdom increases; and through meditation, all qualities increase." The fault of not having faith is: "For those without fortune, there is not even a little faith. Its faults are extremely vast." Although the faults of an unbeliever without the fortune of Dharma, even without faith as small as a sesame seed, are immeasurable, to summarize briefly: "Like a stone sunk in the bottom of the ocean, one is separated from the dry land of liberation. Like a stiff boat, there is no time to be liberated from samsara. Like a beggar with a severed arm, there is no share of virtue."
Tibetan
ལ་མེད། །ས་བོན་ཚིག་འདྲ་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་མེད། །ལོང་བ་དང་འདྲ་ཆོས་གཟུགས་སྣང་བ་མེད། །འཁོར་དོང་ཆུད་འདྲ་གཏན་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཕ་ཝང་སྟེང་དུ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་དད་པ་མེད་ན་ཐར་པའི་སྐམ་སར་འབྱུང་མི་སྲིད། མཉེན་པ་མེད་པའི་གྲུས་ཕ་རོལ་དུ་མི་ཕྱིན་པ་ལྟར་དད་པ་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་མི་སྲིད། ལག་རྡུམ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་ཡང་ལེན་མི་ཤེས་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་ལོན་མི་སྲིད། ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་ལ་མྱུ་གུ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་མི་སྲིད། ལོང་བ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་མི་སྲིད། སྤྱང་མོ་འཁོར་དོང་དུ་ཚུད་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་ཅི་བྱས་འཁོར་བའི་ལས་སུ་གྱུར་པས། ནམ་ཡང་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །ཆོས་བཅུ་པ་ལས། དད་པ་མེད་པའི་མི་དག་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པ་མེད་ན་གྱོང་ཆེ་བས། དད་པ་སྐྱེད་དགོས། དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི། ཆོས་དཀར་དད་པས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དྲུག་ནི། །འདོད་པའི་དད་པ་སྲིད་ལ་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །མོས་པའི་དད་པ་གྲོགས་ངན་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །གུས་པའི་དད་པ་ཚེ་འདིར་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །དང་བའི་དད་པ་ཡུལ་མཆོག་དག་ལས་སྐྱེ། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐོས་ལས་སྐྱེ། །ངེས་སེམས་དད་པ་ཐོས་ བསམ་དག་ལས་སྐྱེ། །འདོད་པའི་དད་པ་ནི་ཡུལ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་སྐྱེ་བའོ། །མོས་པའི་དད་པ་སྡིག་གྲོགས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེའོ། །གུས་པའི་དད་པ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་ལས་སྐྱེའོ། །དང་བའི་དད་པ་ཡུལ་མཆོག་གི་རྟེན་ནམ་གཏམ་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐོས་པ་ལས་སོ། །ཆོས་ལ་སེམས་པའི་དད་པ་ཟབ་མོ་ཐོས་པ་ལས་སོ། །དེ་དག་མ་སྐྱེས་ན་ཡུལ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལ་དམིགས་སུ་བཅུག་ནས་སྐྱེར་གཞུག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་གོང་མ་ལ་དད་པ་མང་བ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། འཕགས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་པས་བསྟེན་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །དད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དུ་སྤེ
Chinese
无有信心者，犹如种子被焚，菩提之苗不生。犹如盲人，不见佛法之相。犹如落入旋涡，恒常漂泊于轮回。如同海中盲龟难遇浮木，无有信心者，不可能到达解脱的陆地。如同无有浆的船只无法渡到彼岸，无有信心者，无法从痛苦的河流中解脱。如同手无寸铁之人到达金山也无法拿取任何东西，无有信心者，不可能获得功德。如同被火焰焚烧的种子无法生出苗芽，无有信心者，不可能生出菩提之苗。如同盲人进入寺庙，无有信心者，无法见到佛法的景象。如同狐狸掉入旋涡，无有信心者，所作所为皆成轮回之业，永远无法获得解脱的菩提，有此过患。《法句经》云：无信心之人，善法不生。是故，无信心损失巨大，故应生起信心。生起信心的处所：清净之法，信心生起的六个处所是：欲乐之信，由厌离轮回而生；胜解之信，由厌离恶友而生；恭敬之信，由厌离今生而生；欢喜之信，由殊胜之境而生；确信之信，由听闻因果而生；决意之信，由听闻和思维而生。欲乐之信，由见轮回之自性而生。胜解之信，由对恶友生起厌离而生。恭敬之信，由对三宝之稀有之处生起而生。欢喜之信，由殊胜之境或故事而生。确信之信，由听闻因果而生。对佛法生起信心的信心，由听闻甚深之法而生。若未生起这些信心，则应专注于这些境的自性，从而生起信心。 《菩萨藏经》中说：所谓具有信心者，即对上等之境具有极大信心，即亲近善知识，渴望见到圣者，渴望听闻正法，相信业和果报，了知佛、菩萨、声闻等是善知识，以信心亲近并令其欢喜。应依靠增长信心的因缘，从而不断增上。
English
Without faith, it is like a seed that has been burned, and the sprout of Bodhi does not grow. Like a blind person, one cannot see the appearance of the Dharma. Like being caught in a whirlpool, one constantly wanders in samsara. Just as a blind turtle in the depths of the ocean rarely encounters a floating log, without faith, it is impossible to reach the shore of liberation. Just as a boat without oars cannot cross to the other shore, without faith, one cannot be delivered from the river of suffering. Just as a person with empty hands cannot take anything even if they go to a mountain of gold, without faith, one cannot attain qualities. Just as a seed burned by fire cannot sprout, without faith, the sprout of Bodhi cannot arise. Just as a blind person goes to a temple, without faith, one cannot see the appearance of the Dharma. Just as a fox falls into a whirlpool, without faith, whatever one does becomes the karma of samsara, and one can never attain the Bodhi of liberation, there is this fault. The Sutra of Ten Dharmas says: For those without faith, white dharmas do not arise. Therefore, without faith, the loss is great, so one should generate faith. The places where faith arises are: the six places where pure Dharma and faith arise are: faith of desire arises from weariness of existence; faith of admiration arises from weariness of bad friends; faith of respect arises from weariness of this life; faith of joy arises from excellent objects; faith of conviction arises from hearing about cause and effect; faith of determination arises from hearing and thinking. Faith of desire arises from seeing the nature of samsara. Faith of admiration arises from weariness of bad friends. Faith of respect arises from the rare objects of the Three Jewels. Faith of joy arises from excellent objects or stories. Faith of conviction arises from hearing about cause and effect. The faith of thinking about the Dharma arises from hearing profound Dharma. If these faiths have not arisen, then one should focus on the nature of these objects and cause faith to arise. The Bodhisattva Pitaka says: The so-called having faith means having great faith in superior objects, that is, relying on virtuous spiritual friends, desiring to see the noble ones, desiring to hear the sacred Dharma, believing in karma and its ripening, and knowing that Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, etc., are virtuous spiritual friends, and relying on them with faith and pleasing them. One should rely on the causes for increasing faith and continuously increase it.