Tibetan
་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་འདིར་རྟེན་སྟོན་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་བསྐལ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་པ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་། བྱོན་པ་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་འདུས་ལས། སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་སུམ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བྱོན། དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མངོན་པར་བྱུང་བའོ། །འདིའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་ པ་རིགས་ངན་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་རིགས་ངན་གྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མུན་པ་དང་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ལས། མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་ཕྲད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱ་ལ་འགའ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་འབྱུང་བ་ལས་ད་རེས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པས་འབྱོར་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་ཆོས་གསུངས་པ་དཀོན་པ་ལས། བཀའ་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེས་བསྡུས་པའི་ཆོས་གསུངས་པས་ལམ་ཐར་པ་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་གསུངས་ཀྱང་བསྟན་པ་ནུབ་ན་ཕན་མེད་པ་ལས། ད་
Chinese
因为此时具有威德的佛陀降临世间，比其他导师更殊胜。总的来说，劫分为两种：佛陀未降临世间的是黑暗劫，降临的是光明劫。如《意集经》所说：光明劫是指过去世中名为“显喜”的大劫，有三万三千佛出世。之后出现一百个黑暗劫。然后是名为“圆满”的劫，有八十俱胝佛出世。之后出现一百个边鄙劫。之后是名为“贤善”的劫，有八十四俱胝佛出世。之后出现五百个黑暗劫。然后是名为“见喜”的劫，有八十俱胝佛出世。之后出现七百个黑暗劫。然后是名为“具喜”的劫，有六十千佛出世。之后就是这个贤劫，显现了一千佛。此后会出现六十个边鄙的恶种姓劫。之后是名为“数具”的劫，会出现一万佛。之后会出现一万个恶种姓劫。如此等等，出现诸多黑暗和光明的劫。在遇到黑暗劫的时候，甚至没有佛的名号。如《涅槃经》所说，佛陀出世百中有一，极其难得。如此，佛陀百世难遇，如今佛陀降临，真是幸运。即使佛陀降临，说法也很稀有，如今宣说了包含经部和续部的佛法，具备了通往解脱的殊胜道路。如《现观庄严论》所说：世间中的一切智者，如优昙婆罗花一般，百世中也偶尔出现一次，或者根本不会出现。这种修持密咒的方式，比那更加稀有，谁能为众生做无与伦比的利益，能做到无上的利益呢？如此，即使说法，如果教法衰败也无益处，如今
English
Because at this time the Buddha, endowed with majesty, has come into the world, he is more excellent than other teachers. Generally, there are two types of kalpas: those in which the Buddha does not appear in the world are dark kalpas, and those in which he does appear are kalpas of light. As it says in the Gongdü (dgongs 'dus): "The kalpa of light is when, in the past, there was a great kalpa called Manifest Joy, in which thirty-three thousand Buddhas appeared. After that, there were a hundred dark kalpas. Then there was a kalpa called Complete Possession, in which eighty kotis of Buddhas appeared. After that, there were a hundred borderland kalpas. After that, there was a kalpa called Excellent Possession, in which eighty-four kotis of Buddhas appeared. After that, there were five hundred dark kalpas. Then there was a kalpa called Joyful to See, in which eighty kotis of Buddhas appeared. After that, there were seven hundred dark kalpas. Then there was a kalpa called Possessed of Joy, in which sixty thousand Buddhas appeared. After that, this very Excellent Kalpa occurred, in which a thousand Buddhas manifestly appeared. After this, there will be sixty borderland kalpas of bad lineage. After that, there will be a kalpa called Possessed of Numbers, in which ten thousand Buddhas will appear. After that, there will be ten thousand kalpas of bad lineage." Thus, from the many dark and light kalpas that occur, when encountering a dark kalpa, there is not even the name of the Buddha. As it says in the Nirvana Sutra, the appearance of a Buddha is very rare, one in a hundred, and exceedingly difficult to find. Thus, it is fortunate that the Buddha has appeared now, as Buddhas appear only once in a hundred lifetimes. Even when a Buddha appears, it is rare for him to teach the Dharma, but now he has taught the Dharma, which includes the sutras and tantras, and the excellent path to liberation is complete. As it says in the Ornament of Clear Realization: "The all-knowing ones in the world are like the udumbara flower, appearing only once in a hundred lifetimes, or not at all. This way of practicing secret mantra is even rarer than that. Who can do incomparable good for sentient beings, who can do unsurpassed good?" Thus, even if the Dharma is taught, it is useless if the teachings decline, but now
Tibetan
ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་རི་མགོར་ལྷུང་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ལ་བབས་པས་བསྟན་པ་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་བསྡུས་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་གནས། བསྟན་པ་ཡོད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཕན་བདེ་བྱེད་པའི་གྲོགས་མེད་ན་ཕན་མེད་པ་ལས། བཀའ་ལུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་ཐོས་བསམ་དང་བསྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་སྟེ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མེད་ན་ཐར་ལམ་མི་རྙེད་པ་ལས། དེང་སང་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ཅིང་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞུགས་པས་རྟེན་ས་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚང་བས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། འཚོ་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲེལ་བས་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་པ་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་ལས། དིང་སང་ནི་སྙིང་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་སྦྱོར་བ་དང་། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དམ་པ་དང་། སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྟེར་སློངས་ཀྱི་སྲོལ་ཁ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་སྲོག་འཚོ་བའི་ཕྱིར་མཐུན་རྐྱེན་ གྱི་འབྱོར་པ་ཚང་བའི་དུས་འདི་ཉིད་དུ། ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་འདུན་མ་དེ་ད་རེས་ལ་རག་ལས་པས། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་གླིང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཁོར་འདབ་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཆགས་པར། སྒེག་མོའི་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བའམ། སྡར་མའི་པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པ་གཅེས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤོངས་ཏེ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་བརྒྱ་ལམ་དུ་ཟད་པས་ན། བག་ཡོད་པས་ལེགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་གྱིས་ཤིག་ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ད་ལྟར་དལ་བ་དམ་པ་རྙེད་པ་ལ། །གལ་ཏེ་ཐར་འ
Chinese
看，佛陀教法的太阳已近西山之巅，正值教法兴盛之时，大小乘所摄持的教法尚未隐没。 虽有教法，若无引导自身并带来利益安乐之友，则毫无用处。如今有与经论相符的殊胜法友，具备闻思修行的条件。《月藏经》中说：“世间难得有与佛法相符的精进修行者。” 即使有这些，若无善知识，则无法找到解脱之道。如今，通达经续要义且见解如虚空般广阔，行持利他事业的喇嘛大善知识们住世，因此依处比其他更为殊胜，具备了条件。经中说：“获得圆满具足的真正善知识也十分难得。” 如此圆满，故而修法时，不堕两边的顺缘也难以获得。为了生计而奔波，导致修法的精进松懈。如今，真心实意修法时，有具信施主供养资助，有上师们给予的殊胜窍诀，有苦行和精进修持的圣者，以及秋季布施乞讨的传统尚未消失，依靠这些，为了生存而具备顺缘的条件。 正值此条件具足之时，务必将永久的愿望寄托于当下。为了抓住解脱的开端，迈向大乐之洲，不要贪恋今生的显现、财物、用具、眷属、亲友等，要像头发着火或毒蛇入怀一样，竭尽全力。在《大悲白莲经》中说：“舍弃八无暇，获得圆满闲暇是百中取一，因此要谨慎精进修行，否则将来会后悔。”《护国经》中说：“佛陀利益世间的大圣者，亿万劫中百中取一出现。如今获得珍贵闲暇，若能
English
Behold, the sun of the Buddha's teachings is nearing its descent over the western mountain, and it is a time when the sacred teachings are flourishing, and the teachings encompassed by both the Greater and Lesser Vehicles have not yet faded. Although there are teachings, without a friend who guides oneself and brings benefit and happiness, it is of no use. Now, there are special Dharma friends who are in accordance with the scriptures, and there are complete conditions for hearing, contemplating, and meditating. In the Sutra Requested by Chandra-garbha, it says, "In the world, it is difficult to find someone who diligently practices in accordance with the Dharma." Even if these are present, without a virtuous spiritual friend, the path to liberation cannot be found. Now, there are great virtuous spiritual friends, lamas who understand the meaning of the sutras and tantras without distortion, whose minds are as vast as the sky, and who engage in the activities of benefiting others. Therefore, the basis is more excellent than others, and the conditions are complete. In that very sutra, it says, "It is also difficult to find a truly virtuous spiritual friend who is fully endowed." Being so complete, it is also difficult to find favorable conditions that do not fall into either extreme when practicing the Dharma. Being busy for the sake of food and clothing causes the effort of practicing the Dharma to slacken. Now, when sincerely practicing the Dharma, there are faithful patrons who offer support, there are special instructions from the superiors, there are holy ones who practice asceticism and essence extraction, and the tradition of giving and begging in the autumn months has not yet disappeared. Relying on these, the conditions for sustaining life are complete. At this very time when the conditions are complete, it depends on this very moment to establish the permanent intention. In order to seize the beginning of liberation and proceed to the island of great bliss, do not be attached to the appearances of this life, possessions, utensils, retinue, relatives, and so on. Like a fire on the head of a vain person or a snake entering the lap of a coward, it is important to exert oneself greatly. In the Sutra of the White Lotus of Compassion, it says, "Abandon the eight unfree states, and obtaining the fully endowed leisure is one in a hundred, therefore, be mindful and diligently strive, otherwise you will regret it later." In the Sutra Requested by King Udayana, it says, "The Buddha, the great ascetic who benefits the world, appears one in a hundred million kalpas. Now that you have found precious leisure, if you can