Chinese
进入佛教并随之修学的信徒，要观察比佛陀降世还稀有的情形，自己给自己制造喜悦，不要虚度暇满人身。同样，思考剩余的理由，也显示了难以获得，就像这样： 同样，不具足根，边地生， 于法无缘业边倒， 不信教法非正法，罪恶友。 极其数量多，反复思量后， 未成彼等得法身， 日夜恒时定思维。 像这样，思考眼睛瞎了等等不具足根的人，心想：我的根具足真是太好了，我要修行佛法。 这样思索之后，对于南赡部洲的边远地区，那些边地不闻三宝之名的地方，看着石头和蒙古人等等，也要给自己制造欢喜，努力修行佛法。有些人与佛法连一丝一毫的因缘都没有，吃喝拉撒无论做什么，连一瞬间也不忆念三宝，皈依二字一次也不曾从口中说出。还有业边颠倒的人，先前进入佛门后来却退转，做各种各样的罪恶之事。还有对佛教不信仰的民族，以及仅仅造罪的人们，想到这些，像这样的人在其他地方也一定有很多。我没有生在那样的种族中真是太好了，这样带着欢喜努力修行佛法。如果自身条件具足，就断定自己有修法的因缘，对于善于利用修法顺缘，也显示了觉醒了善业，也就是： 转成人身生于中土根具足且信， 业边未倒具足正见者， 彼等难得具足修法缘。 一般来说，所谓有缘分，是指有未完成的事情。这里也是说前世有修法的未完成之事，出生时由于习惯于前世的善行，依靠什么样的习气因缘而觉醒，从而修行以前未完成的佛法，这是以因果不虚的道理而获得的。作为觉醒善业的征兆，获得了天道的所依人身，因此具足顺缘，教法住世。
English
Those faithful who enter and follow the teachings of the Buddha should contemplate how rare it is, even more so than the Buddha's appearance in the world. Generate joy within yourself and do not waste your precious human life with leisure and opportunity. Similarly, contemplate the remaining reasons, which also demonstrate how difficult it is to obtain, like this: Likewise, born with incomplete faculties, in a borderland, Without connection to Dharma, with perverted karmic extremes, Disbelieving in the teachings, not righteous, a friend of sin. After thoroughly contemplating their vast numbers, That I have not become one of them, but obtained a body suitable for Dharma, I must contemplate this day and night. Like this, contemplate those with incomplete faculties, such as the blind, and think, "How wonderful that my faculties are complete! I will practice Dharma." After contemplating this, look at the remote regions of the southern continent of Jambudvipa, those borderlands where the sound of the Three Jewels is not heard, and at stones and Mongolians, etc. Generate joy within yourself and strive in Dharma. Some people have not even the slightest connection to Dharma. Whatever they do—eating, sleeping, walking, sitting—they do not remember the Three Jewels for even a moment, and have never uttered the words "I take refuge" even once. There are also those with perverted karmic extremes, who initially entered the Dharma but later turned away and commit all kinds of sins. And there are those who do not believe in the teachings of the Buddha, and those who only commit sins. Thinking of these, there must be many like this in other places as well. How wonderful that I was not born into such a race! With joy, strive in Dharma. If one's own conditions are complete, then determine that you have the karmic connection to practice Dharma. It is also shown that the favorable conditions for practicing Dharma are well-complete, and that good karma has been awakened, which is: Having become a human, born in the central land, with complete faculties and faith, With karmic extremes not perverted, possessing correct view, These are difficult to obtain, possessing the karmic connection for practice. Generally, "having a connection" means having something unfinished. Here, it means that in a previous life, there was unfinished Dharma practice. At the time of birth, due to the habits of good deeds from the past, awakened by whatever karmic conditions, one practices the Dharma that was previously unfinished. This is obtained through the unerring logic of cause and effect. As a sign of awakened good karma, one has obtained a human body, the basis for divine Dharma, and therefore possesses favorable conditions, and the teachings endure.
Tibetan
་པའི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པས་འབྱོར་པ། ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་དབང་པོ་ཚང་བས་འབྱོར་པ། ཐར་པའི་ལམ་ཡང་དག་གི་གནས་ལ་དད་པས་འབྱོར་པ། འཇུག་པའི་སྒོ་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པས་འབྱོར་པ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལོག་ལྟའི་རིགས་སུ་མ་སྐྱེས་པས་འབྱོར་པའོ། །དེ་དག་ལ་སྔོན་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པའི་རྒྱུས། ཚེ་འདིར་ཐོབ་པའི་སྒོ་མིའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡོད་པར་ཐག་ཆོད་པའོ། །གང་དག་འདིར་མི་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལ་མི་ལུས་གཏན་ནས་མི་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། འཁོར་བར་མི་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་བསྐྱེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་གསོག་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་ ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་གཡེལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དམ་དུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྤྱོད་འཇུག་ཏུ། བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད། །གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང་། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་མ་བྱས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་བྱེད་པ་ངན་པའི་རྒྱུ་དང་ལས་ཀྱི་འཕྲོས་ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ། ད་ལྟ་དཀར་པོ་དགེ་བ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་རིགས་པ་ཉིད། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ཤིང་། །དལ་བ་ཕུན་ཚོགས་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་དད་པ་རྙེད་གྱུར་པའི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །མཐུན་རྐྱེན་གཞན་ཚང་བས་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་རིགས་པ་ནི། གཞན་འབྱོར་ཚང་བས་རྙེད་དཀའ་བརྩོན་པ་ཡང་། །སྟོན་བྱོན་ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་རྗེས་འཇུག །བརྩེ་ལྡན་བཤེས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་འབྱོར་པ། །རབ་ཏུ་དཀོན་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་ཐར་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་གཞན་གྱི་འབྱོར་པས་བདག་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ ལེགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་སྒྲུབ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཐུགས
Chinese
出生在中央地区是富有的，拥有听闻和思考的所依——感官齐全，是富有的，对解脱之道——正确的道路有信心，是富有的，进入之门——业的尽头没有退转，是富有的，没有出生在宗派——邪见的种族中，是富有的。由于过去做了白色善业的原因，今生获得了人身等等，可以确定还有业的延续。哪些人虽然今生获得了人身，但来世绝对无法获得人身的征兆呢？《地藏经》中说：轮回中难以获得人身的有十种人。哪十种呢？不产生善根，不积累福德资粮，追随罪恶的朋友，连接烦恼，不畏惧来世的痛苦，被烦恼扰乱心智，因为懒惰和散乱而总是懈怠于佛法，即使进入佛的教诲也不去行持，追随邪见，紧抓邪见。这些在《入行论》中说：以我这样的行为，连人身也难以获得。如果无法获得人身，就只有罪恶而没有善业。当有行善的福分时，那时我却没有去做。因此，现在做恶业的因和业的延续将在恶道中受苦，而现在做白色善业的业的延续将享用天界的安乐和荣耀。因此，在获得闲暇和圆满时，理应修持佛法。《父子相见经》中说：完全舍弃八种无暇，获得难以获得的闲暇和圆满后，对善逝的教法生起信心，智者们应当修持智慧瑜伽。因此，当其他顺缘具足时，理应精进修持佛法：其他顺缘具足时，难以获得的精进也是，导师降临，宣说佛法，教法住世，随之修行，慈爱的善知识和和谐的顺缘，极为稀有，因此应当发起精进。我们修持解脱之法时，其他顺缘的富足激励着我，并且在这个能够好好修持的时候，必须精进修持殊胜的佛法。首先是发心。
English
Being born in the central region is fortunate; having the basis for hearing and thinking, with complete senses, is fortunate; having faith in the path of liberation, the correct path, is fortunate; not turning back from the gateway of entry, the end of karma, is fortunate; not being born into a lineage of sectarianism, of wrong views, is fortunate. Because of having done white virtuous deeds in the past, having obtained a human body and so forth in this life, it is certain that there is a continuation of karma. What are the signs that some, although they obtain a human body in this life, will never obtain a human body in the future? The Essence of Earth Sutra says: There are ten types of people who are difficult to find as human beings in samsara. What are they? Those who do not generate roots of virtue, do not accumulate merit, follow evil friends, connect with afflictions, do not fear the suffering of future lives, have their minds disturbed by afflictions, are always distracted from the Dharma due to laziness and distraction, even if they enter the Buddha's teachings, they do not practice them, follow wrong views, and hold wrong views firmly. These are mentioned in Engaging in Bodhisattva Behavior: With actions like mine, even a human body will be difficult to obtain. If I do not obtain a human body, there will only be evil and no virtue. When there is an opportunity to practice virtue, at that time I did not do it. Therefore, the cause of doing evil now and the continuation of karma will cause suffering in the lower realms, while the continuation of karma from doing white virtuous deeds now will lead to enjoying the bliss and glory of the higher realms. Therefore, when one obtains leisure and endowments, it is proper to practice the Dharma. The Sutra of Meeting Father and Son says: Completely abandoning all eight unfavorable conditions, having obtained the rare leisure and endowments, and having found faith in the teachings of the Sugata, wise people should practice the yoga of wisdom. Therefore, when other favorable conditions are complete, it is proper to strive in the Dharma: When other endowments are complete, striving, which is difficult to find, is also possible. The Teacher has come, the Dharma is taught, the teachings remain, and followers practice. Loving friends and harmonious conditions are rare, therefore, one should make effort in diligence. When we practice the Dharma of liberation, the abundance of other favorable conditions encourages me, and at this time when it is possible to practice well, we must strive to practice the sacred Dharma. First, the thought of enlightenment.