Tibetan
ལྟར་འཁོར་བ་ཅན་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད། །འགྲོ་བར་ལན་བརྒྱར་མ་སོང་འགྲོ་དེ་གང་ཞིག་ཡོད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་བདེ་བ་དེ་གང་ཞིག །ཅེས་པ་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་ལྷག་པ་ཡི། །འོ་མ་འཐུང་སྟེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་འཁོར་བ་པས། །དེ་བས་ཆེས་ མང་སྙེད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་པའི་ཕྱོགས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས་རྫོགས་རྒ་ཤི་མེད། །སྒྲིབ་བྲལ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཕན་བདེའི་གནས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེར། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །འཁོར་བ་མངོན་པར་སྐྱོ་ཞིང་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་མེ་འོབས་བརྒལ་དཀའ་བ་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང་། རྒ་ཤི་མེད་པས་རྟག་པ་བརྟན་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་བཟང་དམ་པ་དེར་རང་ཉིད་བགྲོད་ནས། གཞན་ཡང་དྲང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པས་སྤྲོ་བར་གདམས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅོ་བརྒྱད་པ། གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་བསམ་པ་དག་པའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་རྫོགས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་གསུམ་པ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཏན་ལ་དབབ་བྱ་དོན་གྱི་གཞི་རྟོགས་པར་བྱ་བ། དོན་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པ། རྗེས་ལ་ལམ་དང་དྲོད་ཚད་གཟུང་བ། མཐར་ཐུག་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་གཏན་ལ་དབབ་བྱ་དོན་གྱི་གཞིའང་ཐུན་མོང་བ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ལ། ད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འོད་གསལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསམ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
如是轮回者，无有离贪。于诸趣中，未曾百返往生者，彼为何处有？昔未曾多受用之安乐，彼为何等？如是等。《亲友书》云：『一一所饮乳，胜过四大海，然随逐诸有情，所饮乳更多。』如是等。思维解脱之利益，而劝请务必从轮回中出离：如是无有实义之轮回中，解脱之方便乃是寂灭，寂静清凉之甘露无上，恒常稳固无有变异且离戏论，功德自性身圆满无有老死，离垢无浊且为利乐之处，于诸有情为救护与助伴，具慧者为趋往彼处应精进。』轮回显现忧恼且具过患之火坑难以跨越，然涅槃寂静清凉之森林悦意，以力量与无畏等功德而富饶，无有老死故为恒常稳固无有遮障之善妙胜地，自己趋往后，又劝请以正直之方便而精进。大乘窍诀之论典《如意宝藏论》中，了知轮回为痛苦且思维涅槃为安乐之品第十七之广释终。 第十八品，抉择实相之品之释。 如是思维清净之义已圆满，为现证彼之义故，第三处从修生起之智慧于相续中生起，于抉择所抉择义之基础应了知者，义修之前行，正行安住于光明之状态，后行取道与暖相，究竟成就之果五者中，初者抉择所抉择义之基础亦共同者于听闻所生智慧之时，以了知宗派之方式已抉择完毕。如今乃是不共光明不可思议之自性密咒金刚乘道之基础任运成就之坛城善逝之藏性之开示。如是所应思维皆已圆满
English
Thus, for those in samsara, there is no detachment from desire. In which realms are there beings who have not been reborn hundreds of times? What kind of happiness has not been experienced many times before? And so on. As it is said in the "Letter to a Friend": 'Each one has drunk more milk than the four great oceans, yet following after sentient beings, the milk drunk is even greater.' And so on. Thinking about the benefits of liberation, one is advised to definitely escape from samsara: 'From such a meaningless samsara, the means of liberation is nirvana, the supreme nectar of peace and coolness, constant, stable, unchanging, and free from elaboration, the qualities of the self-nature body are complete, without old age or death, free from defilements and turbidity, and a place of benefit and happiness, a refuge and helper for sentient beings, the wise should strive to go there.' Samsara appears distressing and is a difficult-to-cross pit of fire with faults, but nirvana is a delightful forest of peace and coolness, rich with qualities such as strength and fearlessness. Because there is no old age or death, it is a constant, stable, and unobstructed excellent and supreme place. After going there oneself, one is also advised to strive with upright means. In the Great Vehicle's instruction manual, the "Wish-Fulfilling Treasure Trove," the seventeenth chapter, which is the extensive commentary on understanding samsara as suffering and thinking of nirvana as happiness, is complete. Chapter Eighteen: Commentary on the Chapter on Ascertaining the Nature of Reality. Thus, having completed the examination of the meaning of pure thought, in order to manifest that meaning, the third aspect is to generate wisdom arising from meditation in the mindstream. The basis for ascertaining the object to be ascertained should be understood: the preliminary to meditating on the meaning, the main practice of abiding in the state of clear light, the subsequent practice of taking the path and warmth, and the ultimate result of accomplishment. Among these five, the first, the basis for ascertaining the object to be ascertained, which is also common, has already been ascertained in the context of wisdom arising from hearing, by understanding the tenets of the schools. Now, the uncommon, the spontaneously accomplished mandala, the essence of the Sugatas, which is the basis of the path of the Secret Mantra Vajrayana, the nature of clear light, inconceivable, is being taught. Thus, everything to be contemplated is complete.