Tibetan
་པ་དང་། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་སེམས་ཅན་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྐལ་པར་བསྙེན་བཀུར་བས། །ཆོས་འདིར་དད་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་དེ་ལ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བས། །དད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ བྱ་ཞིང་། །རྗེས་མཐུན་གྲོགས་བསྟེན་སྡིག་གྲོགས་ནམ་ཡང་སྤང་། །དམ་པའི་ཆོས་བཙལ་དེ་ཡི་དོན་བསམ་ཞིང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་པས་འབད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔར་སྨོས་པའི་དད་པ་དྲུག་པོ་ཡུལ་དྲུག་ལ་དམིགས་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་བརྩོན་པ་དེ་ཡང་། དགེ་བ་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་པར་འགྲེས་པས་དད་པའི་འདབ་མ་སྟོང་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ལེགས་པར་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་དད་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོག་ཉིད་དུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་འདིར་དེ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ནས་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་བྱ་བ། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་དེ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་བྱ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་གཉིས་ཡིན་པས་འདིར་ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་བླང་དོར་དུ་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ཞིག་དགེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །དགེ་བའི་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རྣམ་པ་གཉིས་དག་ལས། །དང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་བདེ་འབྲས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་བསྡུ་ན་དགེ་བ་བཅུ། །དེ་ལ་སྤྱིར་དགེ་བ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཐམ
Chinese
，并迅速获得佛的果位。广大的话，即使说无数劫也无法穷尽。如圣《宝灯经》中所说：若有人以一切安乐，于劫中供养十方刹土微尘数众生，对此法的信心所生之福德，此功德胜过前者。又如《律藏》中所说：比丘啊，事物极难做到最好，应以信心依止善知识，依止随顺之友，永远舍弃恶友，寻求解脱之法，思维其义，守护如珍宝般的戒律，精勤生起殊胜菩提心，不久即可获得佛陀的智慧。因此，先前所说的六种信心，缘于六境而百倍精进，也应缘于十善、十度、十方上师、三宝和众生之聚，使信心的莲瓣千瓣盛开，这是很好的教诲。大乘窍诀论著《如意宝藏》中，信心的自性思维品第十五的广释完毕。 第十六品，业果思维品之释。 如是宣说信心之后，紧接着，具有信心者所应思维的法类中，因为是业果，所以在此宣说。因此，之后具信者所应思维的是，因果之业，应取舍善恶。也就是说，安乐和痛苦之因是善业和恶业两种，因此在此希求解脱者应取舍。如《别解脱经》中所说：诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，是诸佛教。如是所说。那么，什么是善呢？善业有福德分和解脱分两种。首先，什么是福德分呢？能生起轮回安乐果的善业，佛陀说这是福德分。种类虽多，但归纳起来是十善。对此，总的来说，善就是能产生安乐果的因。
English
, and quickly attain the state of Buddhahood. As for its vastness, even if one were to speak for countless eons, it could not be exhausted. As it is said in the holy "Jewel Lamp Sutra": If one were to attend to and honor beings as numerous as the dust particles in ten directions with all kinds of happiness for an eon, the merit of having faith in this Dharma, this extraordinary merit, is not present in that. Furthermore, as it is said in the Vinaya Sutra: O Bhikshus, it is difficult to make things excellent, one should rely on virtuous spiritual friends with faith, rely on concordant friends, and always abandon evil friends. Seek the sacred Dharma, contemplate its meaning, protect the precepts like a precious jewel, and strive diligently to generate the supreme Bodhicitta. You will attain the wisdom of the Buddha without delay. Therefore, the six types of faith mentioned earlier, focusing on the six objects and striving a hundredfold, should also be directed towards the ten virtues, the ten perfections, the gurus of the ten directions, the Three Jewels, and the assembly of sentient beings, so that the lotus petals of faith may bloom a thousandfold. This is a good instruction. From the Great Vehicle's instruction treatise, "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the extensive commentary on the fifteenth chapter, "Thinking About the Nature of Faith," is complete. Chapter Sixteen: Commentary on the Chapter of Thinking About the Law of Cause and Effect. Having taught faith in this way, immediately following, among the dharmas to be contemplated by those who possess faith, because it is the law of cause and effect, it is spoken of here. Therefore, what those with faith should contemplate is the cause and effect of karma, and they should adopt virtue and abandon non-virtue. That is, the causes of happiness and suffering are the two types of karma: virtuous and non-virtuous. Therefore, those who desire liberation should adopt and abandon them. As it is said in the Pratimoksha Sutra: Do no evil, cultivate perfect virtue, and completely subdue your own mind. This is the teaching of the Buddhas. As it is said. So, what is virtue? Virtuous actions are of two types: those that accord with merit and those that accord with liberation. First, what is that which accords with merit? The virtues that produce the fruits of happiness in samsara, the Buddha said, are those that accord with merit. Although there are many categories, when summarized, they are the ten virtues. In general, virtue is simply the cause that produces the fruit of happiness.