Tibetan
ས་ཉིན་རེ་བས་ཉིན་རེ་གོང་དུ་སྤེལ་དགོས་སོ། །དད་པ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤང་བ་ནི། འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ནི་བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་རྟོག །ཐ་མལ་དང་འགྲོགས་འདོད་ཡོན་རང་དགར་སྤྱོད། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མང་། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཆོས་མིན་ལས་རྣམས་ཏེ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་དུས་སུ་འགྲིབ་པར་གསུངས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་དུས་བདུད་རྣམས་བར་དུ་གཅོད་པས། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་དད་པ་འགྲིབ་པར་གསུངས་ཏེ། རང་ལ་བདུད་ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སུ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་བྱེད་སྤྱིའི་ངན་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་འགྲིབ་པ་དང་། འདོད་ཡོན་རང་དགར་སྤྱོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་མེད་པ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་བཟློག་པའི་ཐབས་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཞིང་། ཆོས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བསྐྱེད། ཕ་རོལ་ངན་པར་མཐོང་བ་དེ་རང་མ་དག་པའི་རྟགས་ཏེ་དུང་སེར་པོར་འཛིན་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་རང་ལ་གྲོས་གདབ། ཐ་མལ་པ་དང་མི་འགྲོགས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པར་བྱས་ལ། དད་པ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་དེ་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུམ་ལས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དག་གི་མདུན་དུ་འོངས་ནས་མོས་པ་དག་ཀྱང་ཟློག་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ལ་བློ་རྒྱུན་མཐུད་པར་གདམས་པ་ནི། རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་འཕོ་འགྱུར་མཐོང་དང་ནད་གདོན་གཙེས། །སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབ་དང་ཆོས་ཐོས་དང་། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་དང་སྐྱེས་རབས་ཐོས། །དེ་དག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཚེ་འཕྲོ་མཐུད་ལ། །དད་པའི་མཆོག་རབ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེ་ཤིའི་འཕོ་འགྱུར་མཐོང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་གཞན་དག་ཤི་བ་བགྲངས་ལ་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། ནད་གདོན་གྱི་བར་ཆད་བྱུང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དགེ་བསྐུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ སྐྱེད་དགོས། རྐྱེན་ངན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འདྲེན་པར་ཤེས་པས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་འཇུག་ལྡོག་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། གོང་
Chinese
所以，每天都要比前一天更加精进。要了解并避免信心退失的因素：退失的因素是评论上师的过失，与凡夫俗子交往，随心所欲地享用财物，懒惰懈怠，世俗事务繁多。这些都是非佛法的行为，据说魔会加持，使信心退失。进入正法时，魔会从中作梗，因此据说在魔加持的时候，信心会退失。自己被魔附体后，作为被加持的征兆，会评论上师、善知识的过失，评论修行人总体的缺点，与凡夫俗子交往，修行的精进减退，随心所欲地享用财物，对三宝没有恭敬心。此时，对治的方法是：思念上师、三宝、道友等的功德，对所有修行人都生起清净的显现和恭敬心。认为他人不好，是自己不清净的征兆，就像把海螺看成黄色一样，这样劝告自己。不与凡夫俗子交往，忆念享用财物的过患，要知道信心退失的因素是魔。经书中说：恶魔会来到初学者面前，扰乱他们的信心，使菩萨的行为也背道而驰。对于生起信心的因素，要劝告持续不断地思考：在因缘生起的时候生起信心：见到生死的变迁、疾病和邪魔的侵扰、痛苦降临、听闻佛法、听闻前辈的传记和本生故事。在这些因缘生起的时候，要持续不断地保持信心，并经常修习殊胜的信心。在见到生死变迁的时候，是生起信心的因缘，所以要数着别人的死亡，生起信心。在发生疾病和邪魔的障碍时，是生起信心的因缘，所以要知道这是善知识的教诲，从而生起信心。在发生恶劣的痛苦时，是生起信心的因缘，所以要知道这是菩提的引导，从而生起信心。在听闻正法的时候，是生起信心的因缘，所以要对正确的取舍生起信心。前
English
Therefore, one must advance more each day than the day before. To understand and avoid the causes of diminishing faith: The causes of diminishing are criticizing the faults of the lama, associating with ordinary people, using possessions freely, being lazy and indolent, and having many worldly affairs. These are all non-Dharma activities, and it is said that demons bless them, causing faith to diminish. When entering the true Dharma, demons interfere, so it is said that faith diminishes when demons bless. When one is possessed by a demon, as a sign of being blessed, one criticizes the faults of the lama and spiritual friends, criticizes the general shortcomings of practitioners, associates with ordinary friends, diminishes the diligence of practice, uses possessions freely, and has no respect for the Three Jewels. At this time, the method of reversing this is to contemplate the qualities of the lama, the Three Jewels, and Dharma friends, and to generate pure appearance and respect for all practitioners. Seeing others as bad is a sign of one's own impurity, like perceiving a conch shell as yellow, so advise oneself in this way. Do not associate with ordinary people, remember the faults of using possessions, and know that the cause of diminishing faith is demons. The Sutra says: Evil demons come before beginners and disrupt their faith, causing the actions of Bodhisattvas to turn away. Regarding the causes of generating faith, it is advised to continuously think: When causes arise, generate faith: Seeing the changes of birth and death, the afflictions of disease and demons, the arrival of suffering, hearing the Dharma, hearing the biographies of predecessors and Jataka tales. When these causes arise, continuously maintain faith and constantly meditate on the supreme faith. When seeing the changes of birth and death, it is a cause of generating faith, so count the deaths of others and generate faith. When obstacles of disease and demons occur, it is a cause of generating faith, so know that this is the teaching of the spiritual friend and generate faith. When bad suffering occurs, it is a cause of generating faith, so know that this is the guidance of Bodhi and generate faith. When hearing the true Dharma, it is a cause of generating faith, so generate faith in the correct acceptance and rejection. Pre
Tibetan
མའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དཀའ་སྤྱད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་མདོ་སྡེ་སྐྱེས་རབས་ལྟ་བུ་ཐོས་དུས་དད་པ་སྐྱེ་བས། ཐེག་ཆེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་དད་པ་སྐྱེད་དགོས་སོ། །དེའང་ཉིན་རེ་བཞིན་དེ་ཐམས་ཅད་དམ་གང་རུང་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་བས། གང་ལའང་སྣུམ་དྲེད་མ་ཁྱེར་བ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི། ཚད་ནི་སྲིད་ལས་སྐྱོ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གུས། །ཐོས་བསམ་གཉེར་ཞིང་བསླབ་གསུམ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད། །དགེ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སྡིག་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། །ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སུ་བཞེད། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ཡིད་བྱུང་བ་སྐྱུག་ནད་ཅན་ཟས་མཐོང་བ་ལྟ་བུ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་སེམས་བུ་ཆུང་མ་ལ་གདུངས་པ་ལྟ་བུ། ཐོས་བསམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྐོམ་པ་ཆུས་གདུངས་པ་ལྟ་བུ། བསླབ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་དབུལ་པོས་གསེར་གཡུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུ། དགེ་སྦྱོར་ལ་ཉམས་ ལེན་སྤྲོ་བ་ཚོང་པ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ། སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་བག་ཆེ་བ་མིག་ཏུ་རྡུལ་སྤང་བ་ལྟ་བུ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་འདོད་པ་ཅན་ཚོང་འདུས་སུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་དད་པ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ཡིན་པས་མ་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་མ་འཛོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་འགྲིབ་ན་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་བསྐུལ་བ་ནི། བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དད་པ་མ་བསྐྱེད་ན། །དགེ་ལེགས་མི་འགྲུབ་གཏན་དུ་སྲིད་པར་འཁྱམ། །དེ་ཕྱིར་གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དད་པ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་གཞན་མང་ཡང་ཕན་པ་མེད་དེ། གཟུགས་མཛེས་ཀྱང་མིག་མེད་པ་འདྲ་བས་དད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེའང་དུས་བཞིར་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད། ལས་འབྲས་ཕྲ་མོ་བསམས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད། གང་ལའང་ཡོན་ཏན་བསམས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། ཆོས་ཀྱི་དཀོན་པ་བསམས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་བསམས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་དག་སྣང་བསམས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད། སྐད་ཅིག་ཀྱང་འགྲིབ་ཏུ་ཕངས་པས་རང་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་བསམས་ལ། མཐོ་དམན་དང་ཕྱོགས་རིས་ མེད་པར་དད་པ་བསྒོམ་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུལ་བ་གཅེས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྙེམས་
Chinese
听闻母亲的传记是生起信心的因缘，因此要以苦行修持佛法来生起信心。听闻如佛和菩萨的伟大行持的经部和本生传等时，会生起信心，因此要缘着大乘的菩提心生起信心。而且每天都要努力通过所有这些或者任何一个途径来生起信心，所以珍视不要对任何事物都无所谓。像这样生起信心的标准是：厌离轮回，恭敬三宝；精进闻思，珍视三学；乐于行善，非常谨慎地避免罪恶；认为获得了更高的功德。对于轮回的错觉感到厌恶，就像患有呕吐病的人看到食物一样。对上师三宝的虔诚和敬仰，就像孩子思念母亲一样。努力闻思，就像口渴的人渴望水一样。珍视戒律，就像穷人得到金银珠宝一样。乐于修持善行，就像商人去金洲一样。非常谨慎地避免罪恶，就像避免眼睛里进入灰尘一样。对一切乘生起信心，就像渴望的人去市场一样。如果出现了这些，就是生起了信心的标准，所以不退失并使其增长非常重要。那时，自己的心续被佛法调伏，因此不会混淆佛法和人。如果信心减弱，就要日夜用生起信心的方便来策励自己：如果不用寻觅的方便生起信心，善妙不会成就，将永远在轮回中漂泊。因此，无论依靠什么，都要努力寻找生起信心的方便。如果没有信心，即使有再多的其他功德也没有用，就像外表美丽却没有眼睛一样，所以要生起信心。也要在四个时间里修持无常来生起信心，思维细微的业果来生起信心，思维任何事物的功德来生起信心，思维佛法的稀有来生起信心，思维上师的恩德来生起信心，思维道友的清净显现来生起信心，思维佛的功德来生起信心。因为哪怕一瞬间的减损也感到可惜，所以要把自己之外的一切都看作是奇妙的，不分高低和偏颇地修持信心，珍视调伏自己的心续。如《亲友书》中所说：骄
English
Hearing the biographies of mothers is a cause for generating faith, so one must generate faith by practicing Dharma with hardship. Hearing the sutras and Jataka tales of the great deeds of Buddhas and Bodhisattvas generates faith, so one must generate faith by focusing on the Bodhicitta of the Mahayana. Moreover, it is important to strive to generate faith every day through all of these or any one of them, so it is important not to be indifferent to anything. The measure of faith that arises from generating it in this way is: being weary of samsara and respecting the Three Jewels; diligently studying and contemplating, and cherishing the three trainings; being happy to do good and being very cautious to avoid evil; and considering that one has attained higher qualities. Being disgusted with the illusion of samsara is like a person with vomiting sickness seeing food. The devotion and reverence for the Guru and the Three Jewels is like a child longing for its mother. Diligently studying and contemplating is like a thirsty person longing for water. Cherishing the trainings is like a poor person finding gold and jewels. Being happy to practice virtue is like a merchant going to the Golden Island. Being very cautious to avoid evil is like avoiding dust in the eyes. Generating faith in all vehicles is like a desirous person going to the market. If these arise, it is the measure of having generated faith, so it is very important not to diminish it and to increase it. At that time, one's own mindstream is tamed by the Dharma, so one does not confuse the Dharma and the person. If faith diminishes, one should encourage oneself day and night with the means of generating faith: If faith is not generated by the means of seeking, goodness will not be accomplished and one will wander in samsara forever. Therefore, no matter what one relies on, one should strive to find the means of generating faith. If there is no faith, even if there are many other qualities, they are useless, just like being beautiful but without eyes, so one should generate faith. One should also cultivate impermanence at all four times to generate faith, contemplate subtle karmic results to generate faith, contemplate the qualities of anything to generate faith, contemplate the rarity of the Dharma to generate faith, contemplate the kindness of the Guru to generate faith, contemplate the pure appearances of Dharma friends to generate faith, and contemplate the qualities of the Buddha to generate faith. Because one feels sorry for even a moment's loss, one should regard everything other than oneself as wonderful, and cultivate faith without high or low and without bias, and cherish taming one's own mindstream. As it says in the Letter to a Friend: Pride