Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་དད་པས་མི་ཁོམ་པ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་སྡུད་པས་ན་དད་ པ་ཡོད་པའི་མི་དེ་ནི་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པས་དཀོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དད་པ་ཆགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་ཁོམ་སྤོང་ཞིང་དལ་བའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །གང་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་པ། །དེ་དག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ན་དཀོན། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་དད་པ་ནོར་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡོད་པ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དེ་ནི་དད་པ་དང་དང་བ་དང་མོས་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དང་། མོས་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ལྡན་པས། དགེ་སྡིག་གི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཤེས་ནས། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་། ཐོས་པས་ཤེས་རབ་དང་སྒོམ་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དད་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་ནི། ཐར་པ་ཡི། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པའི་མི་དད་པ་ཏིལ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་སྐྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་བསྡུ་ན། མཚོ་གཏིང་རྡོ་འདྲ་ཐར་པའི་སྐམ་དང་བྲལ། །མཉེན་མེད་གྲུ་འདྲ་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་དུས་མེད། ། ལག་རྡུམ་ཕྱིན་འདྲ་དགེ་བའི་བགོ་སྐལ་མེད། །ས་བོན་ཚིག་འདྲ་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་མེད། །ལོང་བ་དང་འདྲ་ཆོས་གཟུགས་སྣང་བ་མེད། །འཁོར་དོང་ཆུད་འདྲ་གཏན་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཕ་ཝང་སྟེང་དུ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་དད་པ་མེད་ན་ཐར་པའི་སྐམ་སར་འབྱུང་མི་སྲིད། མཉེན་པ་མེད་པའི་གྲུས་ཕ་རོལ་དུ་མི་ཕྱིན་པ་ལྟར་དད་པ་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་མི་སྲིད། ལག་རྡུམ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་ཡང་ལེན་མི་ཤེས་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་ལོན་མི་སྲིད། ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་ལ་མྱུ་གུ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་མི་སྲིད། ལོང་བ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་མི་སྲིད། སྤྱང་མོ་འཁོར་དོང་དུ་ཚུད་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་ཅི་བྱས་འཁོར་བའི་ལས་སུ་གྱུར་པས། ནམ་ཡང་ཐར་
Chinese
舍弃一切罪过，获得具有忍耐一切罪过的力量，如是说。因此，以信心舍弃无暇，积累善业，所以具有信心的人比其他人更加殊胜稀有。如彼经云：信心生起之门无有障碍，舍弃无暇是暇满之殊胜，信心是获得胜利果位的因，何人若对如此之法生起信心，彼等在各自的众生中稀有。如是说。因此，信心是七财之首，具有信心者是殊胜的，于秘密不可思议经中说：彼具有信心、欢喜、信乐和无垢之心，对业和果报没有怀疑，没有犹豫和二心，具有信乐、证悟和确信，了知善恶之业和果报不会徒劳无益，即使为了生命也不做恶业，行持十善业道，以布施增长受用，以戒律获得天界，以听闻增长智慧，以禅修增长一切功德。没有信心的过患是：解脱的，无缘者们没有丝毫信心，此过患极其无边。没有佛法缘分的不信之人，即使如芝麻许的信心也没有，其过患不可估量，略而言之：如海底之石，远离解脱之岸；如不柔之船，无有从轮回中解脱之时；如断臂之人，没有善业之分；如种子被烧焦，没有菩提之苗；如盲人一般，无法看见佛法之相；如野兽落入陷阱，永远流转于轮回。如海底之石不会浮到水面一样，没有信心则不可能到达解脱的彼岸。如不柔软的船无法到达彼岸一样，没有信心则无法从痛苦的河流中解脱。如同断臂之人即使到了金洲也无法取物一样，没有信心则无法在相续中获得功德。如种子被火烧焦不会发芽一样，没有信心则无法生出菩提之苗。如同盲人进入寺庙一样，没有信心则无法见到佛法的景象。如同野兽掉入陷阱一样，没有信心则无论做什么都会变成轮回之业，永远无法解脱。
English
It is said that by abandoning all faults, one obtains the power to endure all wrongdoings. Therefore, by abandoning the states of no leisure through faith and accumulating virtue, the person with faith is rare because they are far superior to others. As it says in that very text: 'There is no obstacle to the gate of faith arising. Abandoning the states of no leisure is the supreme leisure. Faith is what obtains the state of victory. Those who have faith in such a Dharma, they are rare among the assemblies of individual beings.' Therefore, faith is the first of the seven treasures, and having it is supreme. In the Secret Inconceivable One, it says: 'That one possesses faith, joy, aspiration, and a mind without defilement. Without doubt about actions and their results, without hesitation or double-mindedness, possessing aspiration, realization, and conviction, knowing that virtuous and non-virtuous actions and their results are not wasted, one does not commit non-virtuous actions even for the sake of one's life, but practices the ten paths of virtuous action. Through generosity, enjoyment increases; through moral discipline, higher realms; through learning, wisdom; and through meditation, all qualities increase.' The faults of lacking faith are: 'Those without the fortune for liberation have no faith at all. Its faults are exceedingly limitless.' The faults of an unbeliever without even a sesame seed's worth of faith, who has no fortune for the Dharma, are immeasurable, but to summarize briefly: 'Like a stone at the bottom of the sea, separated from the shore of liberation; like an unyielding boat, there is no time to be freed from existence; like a person with a severed arm, there is no share of virtue; like a burnt seed, there is no sprout of enlightenment; like a blind person, there is no appearance of the form of Dharma; like a wild animal trapped in a pit, one wanders in samsara forever.' Just as a stone at the bottom of the ocean does not rise to the surface, without faith, it is impossible to reach the shore of liberation. Just as an unyielding boat cannot reach the other shore, without faith, it is impossible to be freed from the river of suffering. Just as a person with a severed arm cannot take anything even if they go to the golden island, without faith, it is impossible to attain qualities in one's being. Just as a seed burnt by fire does not sprout, without faith, it is impossible for the sprout of enlightenment to grow. Just as a blind person goes to a temple, without faith, it is impossible to see the appearance of the Dharma. Just as a wild animal falls into a pit, without faith, whatever one does becomes an action of samsara, and one is never liberated.
Tibetan
པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །ཆོས་བཅུ་པ་ལས། དད་པ་མེད་པའི་མི་དག་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པ་མེད་ན་གྱོང་ཆེ་བས། དད་པ་སྐྱེད་དགོས། དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི། ཆོས་དཀར་དད་པས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དྲུག་ནི། །འདོད་པའི་དད་པ་སྲིད་ལ་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །མོས་པའི་དད་པ་གྲོགས་ངན་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །གུས་པའི་དད་པ་ཚེ་འདིར་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །དང་བའི་དད་པ་ཡུལ་མཆོག་དག་ལས་སྐྱེ། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐོས་ལས་སྐྱེ། །ངེས་སེམས་དད་པ་ཐོས་ བསམ་དག་ལས་སྐྱེ། །འདོད་པའི་དད་པ་ནི་ཡུལ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་སྐྱེ་བའོ། །མོས་པའི་དད་པ་སྡིག་གྲོགས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་ལས་སྐྱེའོ། །གུས་པའི་དད་པ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་ལས་སྐྱེའོ། །དང་བའི་དད་པ་ཡུལ་མཆོག་གི་རྟེན་ནམ་གཏམ་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐོས་པ་ལས་སོ། །ཆོས་ལ་སེམས་པའི་དད་པ་ཟབ་མོ་ཐོས་པ་ལས་སོ། །དེ་དག་མ་སྐྱེས་ན་ཡུལ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལ་དམིགས་སུ་བཅུག་ནས་སྐྱེར་གཞུག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་གོང་མ་ལ་དད་པ་མང་བ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། འཕགས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་པས་བསྟེན་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །དད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ནི། རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ཡང་། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དགེ་གྲོགས་མདོ་རྒྱུད་བལྟས། །འཆི་བ་བསམ་དང་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་བྱས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་སྔར་བས་བརྩོན་པ་སྟེ། །དེ་ལས་དད་པ་གོང་འཕེལ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །བླ་མ་དམ་པ་ལ་ བསྟེན་ཏེ་མོས་གུས་སྙིང་ནས་བྱས་པ་ལས་འཕེལ། གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས་པ་ལ་བསྟེན་ནས་འཕེལ། མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་བལྟས་པ་ལས་འཕེལ། འཆི་བ་ཡེང་མེད་དུ་བསམས་པ་ལས་འཕེལ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་མཐོང་ཐོས་ལས་འཕེལ། ཟབ་མོའི་སྒོམ་སྒྲུབ་སྔར་བས་ཐུན་ཆེར་བྱས་པ་ལས་འཕེལ་ཏེ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དེས་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རེ་རེའི་སྒོ་ན
Chinese
有不具信心的过失，无法获得菩提。十法经中说： 对于没有信心的人，不会生起白净的法。 这样，没有信心损失很大，所以要生起信心。 那么，生起信心的处所是： 白净的法，由信心生起的六个处所是： 欲乐的信心，因厌离轮回而生。 胜解的信心，因厌离恶友而生。 恭敬的信心，因厌离今生而生。 欢喜的信心，从殊胜的境处生。 确信的信心，从听闻因果而生。 决定心的信心，从听闻和思维而生。 欲乐的信心，是因见到轮回的自性而生。 胜解的信心，是从对恶友生起厌离而生。 恭敬的信心，是从本师的稀有之处而生。 欢喜的信心，是从殊胜境处的本师或故事中而生。 确信的信心，是从听闻因果而生。 对法的信心的，是从听闻深奥的法而生。 如果这些没有生起，就将心专注于那些境处的自性，令其生起。 菩萨藏经中说： 具有信心是指，对更高的境处具有更大的信心，即亲近善知识，想要见到圣者，想要听闻正法，相信业和果报，认识到佛、菩萨和声闻等是善知识，以信心亲近并令其欢喜。 依靠增长信心的因缘而向上增进： 依靠因缘而向上增进也是， 亲近上师和善友，阅览经续， 思维死亡，相信业果， 听闻、思维、禅修比以前更精进， 从此信心自然增长。 依止殊胜的上师，从内心深处生起敬信而增长。 依止与法和自相续相合的殊胜道友而增长。 阅览深奥的经续而增长。 无有散乱地思维死亡而增长。 从见闻业果的故事而增长。 比以前更加努力地进行深奥的禅修而增长。 从不可思议的秘密中，就不会陷入恶行，并且会做圣者们赞叹的事业。 这样，一切都从各自的门
English
There is a fault of not attaining enlightenment without faith. The Sutra of Ten Dharmas says: For those without faith, white dharmas will not arise. That is, without faith, the loss is great, so faith must be generated. Then, the place of arising is: The six places where white dharma arises from faith are: Desire-faith arises from being weary of existence. Adoration-faith arises from being weary of bad friends. Respect-faith arises from being weary of this life. Joy-faith arises from excellent places. Trust-faith arises from hearing about cause and effect. Determined mind-faith arises from hearing and thinking. Desire-faith arises from seeing the nature of the realm of samsara. Adoration-faith arises from being weary of sinful friends. Respect-faith arises from the wonderful support of the Three Jewels. Joy-faith arises from the support or stories of excellent places. Trust-faith arises from hearing about cause and effect. Faith in the Dharma arises from hearing profound teachings. If these do not arise, focus on the nature of those places and cause them to arise. The Bodhisattva Pitaka says: Having faith means having more faith in higher places, that is, relying on virtuous friends, wanting to see the noble ones, wanting to hear the sacred Dharma, believing in karma and its maturation, and knowing that Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas are virtuous friends, relying on them with faith and pleasing them. Relying on the causes of increasing faith to increase it further: Relying on causes to increase it further is also: Relying on the holy ones and virtuous friends, looking at the sutras and tantras, Thinking about death and believing in karma and its effects, Hearing, thinking, and meditating are more diligent than before, From this, faith will naturally increase. Relying on the holy lama and generating devotion from the heart increases it. Relying on special friends who blend Dharma and one's own mindstream increases it. Looking at profound sutras and tantras increases it. Thinking about death without distraction increases it. Hearing and seeing stories of karma and its effects increases it. Doing more profound meditation and practice than before increases it. From the inconceivable secret, one will not engage in wrongdoing and will do the deeds praised by the noble ones. Thus, everything is from each of the doors