Tibetan
རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་ནི། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དད་པའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་དད་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྤང་བླང་གི་ཡུལ་ལ་འཇུག་ལྡོག་གིས་དམིགས་པའི་བློ་རབ་ཏུ་དང་བ་ སྟེ། རྣམ་པར་དབྱེ་ན། འདོད་པའི་དད་པས་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་བྱེད། །མོས་པའི་དད་པས་ཡུལ་མཆོག་སེམས་རབ་གཞོལ། །གུས་པའི་དད་པས་བག་ཡོད་མཆོག་དང་ལྡན། །དང་བའི་དད་པས་ཡོན་ཏན་སེམས་རབ་དང་། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟད། །ངེས་སེམས་དད་པས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་དད་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་གཞུང་ལུགས་ཕལ་ལས། དང་བ་དང་། འདོད་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་གསུམ་བཤད་དེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་། བདེན་པ་བཞི་ལ་བླང་དོར་དུ་འདོད་པ་དང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་གསུམ་མོ། །འདིར་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། འདོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། གུས་པ་དང་། དང་བ་དང་། ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ངེས་པར་སེམས་པའི་དད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དབྱེ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་ལས་ལོགས་པ་མེད་དེ། དེ་ཡང་མོས་པ་དང་། གུས་པ་དང་། དང་བའི་དད་པ་གསུམ་ནི། དང་བའི་དད་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་ལ། འདོད་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པ་གཉིས་ནི། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པར་གཏོགས་ལ། ངེས་པར་སེམས་པ་ནི་འདོད་པའི་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགོག་ལམ་མ་ནོར་བ་ལ་ཞུགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་གཉིས་འདོར་ཞིང་ཐར་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་འདོད་པའི་དད་པའི་ངོ་བོ་ནི། འཁོར་འདས་བླང་དོར་དུ་འདོད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་འདོད་ཅིང་། སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་དད་པའོ། །དབྱེ་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་འདོད་པ། ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བླང་དོར་གྱིས་འཇུག་པར་འདོད་པ་གསུམ་མོ། །མཐུན་དཔེ་ནི་ནོར་འདོད་ཅན་ནོར་འདོད་པ་ལྟར་ཆོས་འཚོལ་བར་འདོད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བོར་ནས། ལམ་དང་འགོག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །རྟགས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་མོས་ཤིང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོག་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མོས་པའི་དད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ཡུལ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མོས་པའོ། །དབྱེ་ན་བླ་མ་ལ་བསྟེན་བྱར་མོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་བསྒྲུབ་བྱར་མོས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ལམ་དུ་མོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་གྲོགས་སུ་མོས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །མཐུན་དཔེ་ནི་བུ་མའི་ཕྱིར་འབྲངས་པ་ལྟར་འཇུག་པའོ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ་ཐར་ལམ་ལ་འགོད་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་གདུང་ཞིང་ངག་ཏུ་འབྱིན་པའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དང་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ན། །སྐྱེས་ བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དད་པ་དང་ལྡན་ན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་། གང་དུ་སྐྱེ་བར་ཡང་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གུས་པའི་དད་པའི་ངོ་བོ་ནི་དང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བག་ཡོད་པར་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གོང་མ་ལ་འདུད་པས་ན་གུས་པའི་དད་པའོ། །དབྱེ་ན་ལུས་གུས་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དུལ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། ངག་གུས་པས་བསྟོད་པ་དང་། ཞེ་སས་བསྟི་སྟངས་བྱེད་པ་དང་། སེམས་གུས་པས་མཆོད་འོས་སུ་མཐོང་ནས་ཕུ་དུད་དུ་བྱེད་པ་གསུམ་མོ། །མཐུན་དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབངས་ཀྱིས་བཀུར་བ་ལྟར་འཇམ་དེས་ཀྱིས་བརྩོན་པའོ། །དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ནི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མེད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེ་ལས། ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པས་ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་རྩ་སྡུད། །ཅེས་པ་དང་། སྔ་མ་ལས། བག་ཡོད་པ་ལྷུར་བྱེད་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་ཞིང་རང་གི་སེམས་དུལ་བར་བྱེད། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དད་པ་དང་བག་ཡོད་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་གཞོལ་བས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བས་མི་འཇིགས་སོ་ ཞེས་སོ། །དང་བའི་དད་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པའོ། །ངེས་ཚིག་གཡོ་སྒྱུའི་དྲི་མ་མེད་པར་དད་པའི་དགའ་བས་སང་ངེ་བར་གནས་པས་དང་བའོ། །དབྱེ་ན་ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཆའི་དགེ་བ་ལ་དང་བ་དང་། དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་དང་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་ཆ་མཉམ་གྱི་དགེ་བ་ལ་དད་པའི་དང་བ་དང་གསུམ་མོ། །མཐུན་
Chinese
自生之真实义，唯有以信方可证悟。如是说。现在详细阐述信之自性。首先，信之体性是：对于应取舍之境，以趋入和退出的方式缘取的极度清净之心。分类而言：欲乐之信以因果取舍；胜解之信令心极度倾向殊胜之境；恭敬之信具足极佳之谨慎；清净之信令心极度欢喜功德；确信之信断除对佛法的怀疑；决心之信对闻思修之殊胜佛法生起极大之信心。总的来说，在一般论典中，宣说欢喜、欲乐和确信三种信心。即对三宝生起极度欢喜之心，对四谛生起取舍之欲乐，以及对业果生起确信之信心。此处宣说六种，即欲乐、胜解、恭敬、清净、确信和决心之信心。这些也只是分类和归纳的差别而已。其中，胜解、恭敬和清净三种信心属于清净之信；欲乐和确信两种属于确信之信；而决心之信即是欲乐之信，因为进入了佛法的真实义——不错误的灭道二谛，从而舍弃痛苦和集谛，希求解脱。首先，欲乐之信的体性是：对轮回和涅槃生起取舍之欲乐。词义解释是：对白色之法生起欲乐，并且因为欢喜而生起欲乐之信。分类而言，有希求舍弃轮回之痛苦，希求获得解脱之菩提，以及希求以取舍的方式趋入二者之因的三种。比喻是：如同贪求财富者贪求财富一样，希求寻求佛法，从而舍弃痛苦和集谛，趋入道和灭谛。征相是：不喜世间之事，而趋入闻思修。利益是：在《宝灯经》中说：信心如先行的母亲般生起，守护和增长一切功德，消除疑惑，从一切河流中解脱，信心是幸福安乐之都的象征。如是说。胜解之信的体性是：对上师和三宝生起极度
English
The ultimate meaning of self-origination is realized through faith alone. Thus it is said. Now, to explain the nature of faith in detail: Firstly, the essence of faith is the mind that is extremely clear, focusing on objects to be accepted or rejected by engaging and disengaging with them. In terms of classification: Desire-faith engages in accepting and rejecting cause and effect. Aspiration-faith makes the mind intensely inclined towards supreme objects. Respect-faith is endowed with supreme mindfulness. Serene-faith makes the mind intensely pleased with qualities. Belief-faith exhausts doubts about the Dharma. Determined-mind faith has particular faith in the supreme Dharmas of hearing, contemplation, and meditation. Generally, in most treatises, three types of faith are explained: serene faith, desire faith, and belief faith. These are: having an intensely serene mind towards the Three Jewels, desiring to accept and reject the Four Truths, and having belief-faith in karma and its effects. Here, six are explained: desire, aspiration, respect, serenity, belief, and determined-mind faith. These are not separate, but differ only in terms of classification and aggregation. That is, aspiration, respect, and serene faith are included within serene faith. Desire and belief faith are included within belief faith. Determined-mind is desire faith itself, because by entering the true nature of the Dharma—the unmistaken paths of cessation and the path—one abandons suffering and its origin, and desires liberation. Firstly, the essence of desire faith is the desire to accept or reject samsara and nirvana. The etymology is: desiring white Dharma, and because of joy, it is desire faith. In terms of classification, there are three: desiring to abandon the suffering of samsara, desiring to attain the enlightenment of liberation, and desiring to engage in the causes of these two through acceptance and rejection. The analogy is: like someone desiring wealth desires wealth, one desires to seek the Dharma, thus abandoning suffering and its origin, and engaging in the path and cessation. The sign is: not being interested in worldly activities, but engaging in hearing, contemplation, and meditation. The benefit is: In the Sutra of the Jewel Lamp it says: Faith, like a preceding mother, gives rise to, protects and increases all qualities, dispels doubts, liberates from all rivers, faith is the symbol of a city of happiness and well-being. Thus it is said. The essence of aspiration faith is: having an intensely
Chinese
是欢喜。定义是乐于追随那些境。分类有四种：乐于依止上师，乐于修持佛陀，乐于视法为道，乐于视僧为友。譬如为了女儿而跟随。相续中生起的征象是，仅仅见到、听到、忆念将自己安置于解脱道的上师三宝，内心感到悲伤并在口中倾诉。利益是，如彼经所说：若对诸佛与法生起信心，乐于行持佛子之行，对无上菩提生起信心，则生起大士之心。又如《秘密不可思议经》所说：具有信心，则能见到佛，听闻法，恭敬供养僧众，不会衰退，无论生于何处，也不会与之分离。恭敬信的体性是，依靠欢喜而谨慎，不违背教言。定义是身语意三恭敬上者，故为恭敬信。分类有三种：身体恭敬，如顶礼、绕转等调柔的行为；语言恭敬，如赞颂、以敬语对待；内心恭敬，如视其为应供处而恭敬。譬如臣民敬重国王一样努力。其在相续中生起的征象是，在上者面前没有傲慢和骄傲的神情。利益如《宝灯论》所说：舍弃傲慢是恭敬之根本，如手一般以信心积聚善根。如前经所说：谨慎行事，守护诸根之门，调伏自心，也守护他心。如是，具有信心和谨慎二者，则恒常精进于法，故不畏惧来世堕入恶趣。如是。清净信的体性是对上等境的功德心生欢喜。定义是，没有虚伪的污垢，以信心的喜悦而清明安住，故为清净。分类有三种：对世俗显现的善生起欢喜，对胜义智慧的善生起欢喜，对双运平等之善生起信心的欢喜。
English
is joy. The definition is to be willing to follow those objects. There are four