Tibetan
།ཅེས་སོ། །བསགས་པའི་ནོར་གྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད། ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་ཐམས་ཅད་བཞག་ནས་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ལྗོན་ཤིང་རྡིབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཡལ་ག་ལོ་མས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་འཆི་བའི་ཚེ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་སོ། །འབྲེལ་བའི་གཉེན་གྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། གྲོགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྙེད་ཀྱང་། ཆུང་མ་ལྷའི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱས་ བསྐོར་ཀྱང་། བུ་ཚ་ལྷའི་ཁྱེའུ་སྟོང་གིས་རྩེ་ཡང་། ཚ་ཞང་ལྷའི་དབང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། སྲིད་སྡེ་ལྷ་མིན་དམག་མི་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱལ་འབངས་གླིང་བཞི་ལྷ་ཡུལ་ཡོད་ཀྱང་། ནོར་རྫས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཡོད་ཀྱང་། ཕ་ཁུ་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཡོད་ཀྱང་། མཛའ་གྲོགས་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ཡོད་ཀྱང་། བྲན་གཡོག་ལྷ་བྲན་སྟོང་ཕྲག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དག་གིས་སྲོག་བཟུང་བའམ། ཕན་གདགས་པའམ། ཚེ་མཐུད་པའམ། ར་མདའ་སྙེགས་པའམ། གྲོགས་བྱར་མེད་པར་གཅིག་པུར་མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་ལྟར་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་སུ་དང་ཡང་འགྲོགས་སུ་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་ཏེ། བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །ཕ་མ་མ་ཡིན་གཉེན་འདུན་མིན། །བུ་དག་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ལང་ཚོ་མ་ཡིན་སྟོབས་ཀྱང་མིན། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདི་ནས་གཞན་དུ་འཆི་འཕོའི་དུས་བྱེད་ཚེ། །ཕོངས་ཤིང་སྡུག་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་འབྲལ། །ཤི་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་ཞིང་ཕྲད་མི་འགྱུར། །ཤིང་ལས་ལོ་འབྲུལ་འདྲ་ཞིང་ཆུ་རྒྱུན་འདྲ། །ཞེས་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདི་ན་རྟག་ཏུ་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། ཕ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །མཛའ་བཤེས་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱང་མིན། །དེ་ དག་གིས་ནི་ཁྱོད་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཕྱི་མར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་དཔའ་རྩལ་གྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། འཆི་བའི་ཚེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་འགྲོ་དགོས། གཙོ་བོའི་གྲོས་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པས་གཏམ་དང་། ཤགས་ཀྱིས་ལན་གདབ་ས་མེད། དཔའ་བོའི་རྩལ་གྱིས་མི་བསྟོངས་པས་འཐབ་ས་མེད། མགྱོགས་པའི་བང་གིས་མི་བསྟོངས་པས་འབྲོས་ས་མེད། མཚར་མོའི་བྱད་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པས་བསླུ་ས་མེད། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པས་བརྩོམ་ས་མེད། ངན་པའི་གཡོ་སྒྱུས་མི་བསྟོངས་པས་འབྱོལ་ས་མེད་པར་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། འདི་ན་མཐུ་ཆེན་གནས་མཐོ་བར། །གནས་པའི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཡང་། །ཚེ་ཟད་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ན། །འཆི་ལས་དེ་རིང་སུ་ཞིག་ཐར། །དཔའ་བརྟུལ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་ནུས་མིན། །རྒྱལ་པོ་སྡོམ་བརྩོན་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ལས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཕོད་དང་། །འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །འཆི་ལས་ཇི་ལྟར་ཐར་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་གྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དྲང་སྲོང་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བདུད་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་ཐར། སྨན་པ་དང་གཙུག་ལག་དང་མོ་པྲ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་ཐར། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་མི་བསྟོངས། ཕོ་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་མས་མི་སྐྱོབ། བཅུད་ལེན་དང་རྫས་དང་སྨན་གྱི་ནུས་པས་མི་ཕན་པར་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། མཐུ་ཆེན་ནོར་ལྡན་གྲགས་འབར་བ། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །མུན་བྱེད་སྒྲ་ངན་སྐྱབས་སེང་བུ། །དེས་ཀྱང་འཆི་བ་བཟློག་མི་ནུས། །མཐར་བྱེད་པ་ལས་སྨན་དག་དང་། །རིག་སྔགས་ཀུན་དང་དཔུང་དག་དང་། །ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །ནོར་དང་ཉེ་དུས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། ལྷའི་བདུད་རྩི་ཟིལ་མངར། པཉྩ་ལི་ཀའི་གོས་མཆོག །མིའི་ཟས་མཆོག་རོ་བརྒྱ། དར་ཟབ་རས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། མདོར་ན་གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན། དྲི་ཞིམ། རོ་བྲོ། རེག་བྱ་འཇམ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཉིད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། རྟག་ཏུ་གཟུགས་སྡུག་མཆོག་དང་སྒྲ་སྙན་དང་། །དྲི་ཞིམ་རོ་མཆོག་རེག་ན་བདེ་བྱེད་དང་། །དུས་ངན་རྙི་ལ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐོགས། །དཔེར་ན་རྔོན་པའི་རྙི་ལ་སྤྲེའུ་ཐོགས་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མྱ་ངན་གནོད་པ་མང་། །འཇིག་ བཅས་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱེད་ཉོན་མོངས་བཅས། །རལ་གྲིའི་སོ་དང་དུག་གི་ལོ་མ་འདྲ། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བདག་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་ཆེན་པོ་སྲ་བ་བརྟན་པ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་གས་པ། མ་ཞིག་པ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ་ལྷུན་མཐོ་བ་བཞིས་བཟློག་སྟེ། རྡིབ་ནས་དུས་གཅིག་ལ་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་ན
Chinese
如是说。积攒的财富不能救赎，天物的珍宝，轮王之国政，富翁的宝库全部留下而走，于彼经中说：树木倒塌的时候，枝叶有何用？同样，人死亡的时候，全部执着有何用？如是说。亲属不能救赎，即使获得朋友转轮王，即使妻子被五百天女围绕，即使子孙与千位天子嬉戏，即使外祖父是天界之主，即使政权是阿修罗军队，即使国土是四大部洲天界，即使财物是七宝，即使父母是梵天帝释，即使朋友是四大天王，即使奴仆有成千上万的天人，他们也不能抓住生命，或者给予帮助，或者延续寿命，或者雪中送炭，或者作为朋友，只能独自像从酥油中拔毛一样，在中阴的险道上谁也不能陪伴而必须独自前往。于《宝女所问经》中说：死亡的时刻到来时，父母不是，亲戚也不是，子女不能成为救护，青春不是，力量也不是。如是说。于《广大游舞经》中说：从这里到其他地方死亡转移的时候，与贫穷痛苦的众生分离，死后不回来，也不会相遇，像树上的叶子脱落，像流水一样。如是说。于《持国所问经》中说：在此处与所有恒常的痛苦，没有不能迅速分离的。如是说。于《文殊师利游戏经》中说：父母不是你的救护，亲朋好友也不是，他们会抛弃你，你自己独自前往后世。如是说。身体的勇武不能救赎，死亡的时候无论如何也无济于事而必须前往。首领的计谋不能救赎，所以没有用言语和辩论回答的地方。勇士的武艺不能救赎，所以没有战斗的地方。快速的奔跑不能救赎，所以没有逃脱的地方。美妙的容貌不能救赎，所以没有欺骗的地方。强大的事业不能救赎，所以没有作为的地方。恶劣的欺骗不能救赎，所以没有逃避的地方，只能独自前往。
English
Thus it is said. Accumulated wealth cannot redeem, the precious jewels of the gods, the kingdom of the wheel-turning king, the treasure troves of the rich, all must be left behind to go. In that very text, it says: When a tree falls, what use are the branches and leaves? Likewise, when a person dies, what use is all that is held onto? Thus it is said. Relatives cannot redeem, even if one obtains a friend who is a wheel-turning king, even if a wife is surrounded by five hundred goddesses, even if children play with a thousand celestial youths, even if the maternal uncle is the lord of the gods, even if the government consists of Asura soldiers, even if the kingdom is the four continents of the heavenly realm, even if the possessions are the seven precious jewels, even if the parents are Brahma and Indra, even if the friends are the four great kings, even if the servants are thousands of divine servants, none of them can hold onto life, or provide help, or extend life, or offer assistance in times of need, or be a friend. One must go alone, like plucking a hair from butter, without anyone to accompany one on the perilous path of the bardo. In the Sutra Requested by the Daughter Ratna, it says: When the time of death arrives, neither father nor mother, nor relatives, nor children can become protectors, neither youth nor strength. Thus it is said. In the Extensive Play Sutra, it says: When the time of death and transference from here to another place occurs, one separates from the poor and suffering beings. Having died, one does not return, nor will one meet again, like leaves falling from a tree, like a flowing stream. Thus it is said. In the Sutra Requested by King Dhritarashtra, it says: In this place, with all constant suffering, there is nothing that cannot be quickly separated from. Thus it is said. In the Manjushri Play Sutra, it says: Parents are not your protectors, nor are friends and relatives. They will abandon you, and you alone will go to the next life. Thus it is said. The physical prowess of the body cannot redeem, at the time of death it is of no help whatsoever, and one must go. The counsel of the chief cannot redeem, so there is no place to answer with words and debates. The skill of the warrior cannot redeem, so there is no place to fight. The speed of running cannot redeem, so there is no place to escape. The beauty of appearance cannot redeem, so there is no place to deceive. The power of action cannot redeem, so there is no place to create. The cunning of evil cannot redeem, so there is no place to evade, one must go alone.
Chinese
是故，于《毗奈耶经》中云：“于此具大威力居高位，住世之天长寿者，亦因寿尽而衰败故，死魔之前今日谁能逃？英雄豪杰亦不能救护，国王精进苦行者，事业勤奋勇猛者，眷属广大智慧者，如何能免脱死亡？”如是说。权势力量的亲友亦不能救，如梵天和帝释天、自在天、遍入天、仙人、无贪子等具权势者，亦未脱离死亡。夜叉和罗刹、魔和龙等之力量亦不能免脱。医生和学术及占卜等方法亦不能免脱。真言和明咒、神通和神识等之能力亦不能救护。男神和护法及空行母等之护卫亦不能救护。服食精华和药物之能力亦无益而必死。如是彼经中云：“威力大财富具盛名，梵天帝释遍入天，黑暗造恶声救生子，彼等亦不能遮止死。最终行者药物等，明咒一切军队等，天和护法缘起和，财富亲友不能救。”如是说。饮食受用亦不能救，如天之甘露美味，班杂丽嘎之妙衣，人之美食百味，绫罗绸缎妙衣等，总之，形象美丽声音悦耳，气味芬芳味道鲜美，触感柔软等亦不能救护，而必为寿命之终结。于《广大游舞经》中云：“恒时形象美丽最殊胜，声音悦耳气味极芬芳，味道鲜美触感舒适等，众生皆为恶时之网缚。譬如猿猴为猎人之网缚，欲妙痛苦损害极众多，具毁坏恒时为敌具烦恼，如刀刃与毒叶般相似。”如是说。于《教诫国王经》中云：“大王如是譬如，自吾之四方，大山坚固稳定具精华，无裂无损极坚硬，高耸四座山峰所逼迫，崩塌之时草木与
English
Therefore, it is said in the Vinaya Sutra: "Even the powerful and high-ranking gods who dwell here, the long-lived gods, will also decay when their lifespan is exhausted. Who can escape from death today? Heroes and brave men cannot save. Kings who are diligent in vows and practice asceticism, those who are diligent and brave in their work, those with vast retinues and wisdom, how can they not escape from death?" So it is said. Powerful and strong relatives cannot save, such as Brahma, Indra, Ishvara, Vishnu, sages, sons of the desireless, etc., who are powerful, have not escaped death. The power of yakshas, rakshasas, demons, and nagas cannot save. The methods of doctors, academics, and divination cannot save. The power of mantras, vidyas, siddhis, and clairvoyance cannot save. The protection of male gods, dharma protectors, and dakinis cannot save. The power of taking essences, substances, and medicines is of no use and one must die. As it is said in that very sutra: "The powerful, wealthy, and famous, Brahma, Indra, Vishnu, the dark, evil-sounding, savior son, they also cannot stop death. Ultimately, practitioners, medicines, all mantras, armies, gods, protectors, dependent arising, wealth, and relatives cannot save." So it is said. Food, clothing, and enjoyment cannot save. Such as the nectar of the gods, the sweet dew, the wonderful clothes of Pancalika, the best food of humans with a hundred flavors, silk and satin, and various wonderful clothes. In short, beautiful appearance, pleasant sound, fragrant smell, delicious taste, soft touch, etc., cannot save, but must be the end of life. In the Extensive Play Sutra it is said: "Constantly beautiful appearance, most supreme, pleasant sound, extremely fragrant smell, delicious taste, comfortable touch, etc., all beings are bound by the net of evil times. Just as monkeys are bound by the net of hunters, the pleasures of desire are extremely numerous with suffering and harm, with destruction, constantly hostile, with afflictions, like the edge of a sword and poisonous leaves." So it is said. In the Sutra of Advice to the King it is said: "Great King, just as, from the four directions of myself, great mountains, solid, stable, with essence, without cracks, without damage, extremely hard, towering, are pressed upon by four mountain peaks, when they collapse, grass and trees and