Chinese
如是。 对于龙族，如同鹏鸟、大象、狮子；对于草木众生，如同烈火。死亡使有权势者也变得无权势，死亡夺取生命，如同洪水冲走树木。人独自离去，既无伴侣也无朋友。因自身果实成熟而失去自主。如《涅槃经》所说：寿命虽长，终将坏灭，因此，一切都必将死亡。财富衰败，青春被衰老摧毁，美貌被疾病侵蚀，生命被死亡斩断。 因此，因为无法确定何时死亡，所以必须思维死亡的必然性。因为没有减少和增加，所以无法确定何时死亡。仅仅是日夜、年月、早晚的流逝，就更加接近死亡。因为衰败，所以寿命不会增加，只会减少。如同太阳西下的阴影，寿命在减少；如同谷仓被耗尽，寿命在耗尽；如同池塘的漏洞，寿命在耗尽。同样，如同天空中的云消散，山崖上的水流淌，到达刽子手的面前，水滴流入大海，巨人射出箭，将众生带到屠宰场一样，寿命在减少，死亡是必然的。如《入菩萨行论》所说：寿命恒常损减，没有增加只有减少，我怎能不死？ 就像棉絮被烧尽一样，瞬间消逝；就像手捧之水漏掉一样，耗尽却不察觉，这是很大的过失。伟大的婆罗门萨ra哈曾于多哈金刚歌中唱道：唉！美丽的女子，手捧满水，就像水滴漏掉一样，却没有察觉到流逝。 而且，因为寿命没有确定的时间，所以会死亡。因为意外的悬崖、瀑布、刀剑、毒药、鬼怪等等的阻碍，所以死亡的时间不确定。即使没有障碍，也会因为瞬间变短而必然死亡。如《事类品》所说：有些人死在母亲的子宫里，有些人刚出生就死去，有些人刚能蹒跚行走，有些人刚能奔跑。有些人年老，有些人年轻，有些人正值壮年。他们都会依次死去，所以，对于这些人，谁能确信自己还年轻而活着呢？就像果实成熟的树木一样，有生命者都将死亡。
English
Thus it is. For the Nagas, it is like Garuda, elephants, and lions; for the assembly of grass and plants, it is like fire. Death makes those with power powerless; death steals life, like a flood sweeping away trees. People go alone, without companions or friends. Due to the ripening of one's own fruits, there is no autonomy. As stated in the Nirvana Sutra: Though life is long, it will inevitably perish, therefore, everything here will certainly die. Wealth declines, youth is destroyed by old age, beauty is eroded by disease, and life is cut off by death. Therefore, because it is impossible to determine when one will die, one must contemplate the certainty of death. Because there is no decrease or increase, it is impossible to determine when one will die. Merely the passing of days and nights, months and years, morning and evening, brings one closer to death. Because of decline, life will not increase, only decrease. Like the shadow of the setting sun, life decreases; like a granary being emptied, life is exhausted; like a hole in a pond, life is exhausted. Similarly, like clouds vanishing in the sky, water flowing down a steep mountain, arriving before the executioner, a drop of water flowing into the ocean, a giant shooting an arrow, leading sentient beings to the slaughterhouse, life decreases and death is certain. As stated in the Bodhicharyavatara: Life is constantly diminishing, with no increase but only decrease, how can I not die? Like cotton being burned, it vanishes in an instant; like water leaking from cupped hands, it is exhausted without being noticed, this is a great fault. The great Brahmin Saraha once sang in the Doha Vajra Song: Alas! Beautiful woman, hands filled with water, just as the water drips away, she does not notice the passing. Moreover, because there is no fixed time for life, one will die. Because of unexpected cliffs, waterfalls, swords, poison, ghosts, and so on, which interrupt, the time of death is uncertain. Even without obstacles, it will certainly die because it becomes shorter in an instant. As stated in the Udanavarga: Some die in their mother's womb, some die immediately after birth, some die just as they are able to toddle, and some die just as they are able to run. Some are old, some are young, and some are in their prime. They will all die in turn, so, for these people, who can be sure that they are young and alive? Like trees with ripening fruits, living beings will all die.
Tibetan
དས་པ་ལས། འཚོ་བའི་ཚེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་འཇོམས། །རྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་དང་། སྔ་མ་ལས། རྒྱུན་དུ་ནད་ཀྱིས་མངོན་གདུང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མི་གཙང་འཛགས་པ་ལྟ། །རྒ་དང་འཆི་བས་ཚེ་འགྲིབ་པའི། །ལུས་ནི་ངན་པ་ ཅིང་མི་རུང་། །ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། གློ་བུར་འཆི་བའི་རྒྱུ་དགུ་སྟེ། མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང་ཟས་འགྲངས་ཀྱང་མང་དུ་ཟ་བ་དང་། སྔ་མ་མ་ཞུ་བར་ཕྱི་མ་ཟ་བ་དང་། བཤང་གཅི་དུས་སུ་མི་འདོར་བར་བསྡམ་པ་དང་། ནད་པས་སྨན་པ་དང་ནད་གཡོག་གི་ངག་ལ་མི་ཉན་པ་དང་། མཚན་མོ་འགྲོ་བས་གདོན་དང་འབྱུང་པོ་དྲག་པོས་བཏབ་པ་དང་། སྐྱུགས་སྨན་བཏང་བ་མནན་ནས་མི་སྐྱུགས་པ་དང་། མ་བརྟགས་པའི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དང་། བག་མེད་པར་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་སོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། སྨན་པས་སྨན་མ་ཡིན་པ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དགུ་གསུངས་པའང་འདིར་འདུའོ། །དེས་ན་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་ཞིང་བྱ་བྱེད་བྱེད་འཕྲོ་ལ་འཆི་བས་འདིའི་ཚེ་མི་འཆི་སྙམ་དུ་བློ་ལྟོས་མི་ཐུབ་ལ་འཆི་དུས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་གཞན་རྗེས་སུ་མི་འབྲེང་བས་སུས་ཀྱང་སྟོངས་པ་མེད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ནི་ཡུན་ཐུང་ཞིང་འཕོ་བས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། བྱ་བ་འདི་ནི་བྱས་ཟིན་ ད་འདི་རུ། །དེ་དག་རྫོགས་ནས་བདག་གིས་འདི་བྱ་ཞེས། །དེ་ལྟར་མི་ཡིས་ཡོངས་སུ་སེམས་པ་ན། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བས་མངོན་པར་འཇོམས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བསྟོངས་པས་སྐྱོ་བར་བསྟན་པ་ནི། འཆི་བར་གྱུར་ཚེ་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གཉེན་དང་དཔའ་རྩལ་དཔུང་གཉེན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བསྟོངས་པ་འགའ་མེད་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབས་ཤིག །དེ་ཡང་འཆི་བའི་ཚེ་བརྟེན་པའི་གནས་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་བཞག་ནས་འགྲོ། ས་བཙན་པོར་གབ་པས་ཀྱང་ཐུབ་པའི་གནས་མེད་དེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གང་དུ་གནས་ན་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་གང་ནའང་ཡོད་མིན་ཏེ། །བར་སྣང་ན་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནའང་མེད། །ལྷ་ཡུལ་ན་མེད་རི་ཡི་སུལ་ནའང་མེད།
Chinese
དས་པ་ལས། 生命的寿命被魔所摧毁，没有什么是永恒的法。就像之前所说，经常被疾病所折磨，总是像不净之物一样流淌，被衰老和死亡所消减的身体是丑陋且不合适的。菩萨藏中说，有九种突然死亡的原因：吃不适合的食物，吃得过饱，前一次没消化就吃下一次，大小便不按时排泄而憋着，病人不听医生和护士的话，晚上行走被鬼神和强大的精灵所击打，服用了催吐药却抑制不吐，不加考察地使用猛烈的行为，不谨慎地与妇女行房事。医王经中说，医生配制非药之物等其他九种情况也包含在这里。因此，死亡的因缘很多，在做事或未完成时就会死亡，所以不能认为此生不会死亡而心存侥幸，死亡时除了善恶之外，没有其他会跟随，所以任何事物都无法帮助。国王教诫经中说：大国王，人们的寿命短暂且变迁不定，你应该对来世感到恐惧。时间紧迫，国王终将离去，享乐、朋友和亲戚都不会跟随。众生无论从何处去往何处，业力都像影子一样跟随。还有，在《特意宣说集》中说：这件事已经做完，现在在这里，那些都完成了之后，我将做这件事。当人们这样想的时候，衰老、疾病和死亡就会显现并摧毁。因此，任何此生的景象都无法帮助，所以显示出厌恶：当死亡降临时，住所、享乐、亲戚、勇敢、军队和朋友等等，没有任何事物可以帮助，所以要修持神圣的佛法。也就是说，死亡时所依赖的住所无法帮助，即使是天神的宫殿也要留下。躲藏在坚固的土地里也无法逃脱，在《律藏》中说：无论在哪里居住，都无法阻止死亡的地方，在任何地方都不存在。不在空中，也不在海洋中，不在天界，也不在山洞里。
English
das pa las: Life's lifespan is destroyed by demons, and there is nothing that is eternal Dharma. As said before, constantly tormented by illness, always flowing like impure things, the body diminished by old age and death is ugly and unsuitable. It is said in the Bodhisattva Pitaka that there are nine causes of sudden death: eating unsuitable food, eating too much even when full, eating the next meal before the previous one is digested, holding back urination and defecation instead of excreting them on time, the patient not listening to the doctor and nurse, walking at night being struck by ghosts and powerful spirits, taking emetics but suppressing vomiting, using violent actions without examination, and carelessly engaging in sexual intercourse with women. It is said in the King of Medicine Sutra that the other nine situations, such as doctors mixing non-medicinal substances, are also included here. Therefore, there are many causes of death, and one may die while doing something or before it is finished, so one cannot be complacent thinking that one will not die in this life. At the time of death, nothing follows except good and evil, so nothing can help. The King's Admonition Sutra says: Great King, the life of people is short and impermanent, you should be afraid of the next world. Time is pressing, and the king will eventually leave, and neither enjoyment, friends, nor relatives will follow. Wherever beings go from wherever they come, karma follows like a shadow. Also, in the "Specifically Spoken Collection" it says: This thing has been done, now here, after those are finished, I will do this. When people think like this, old age, sickness, and death will manifest and destroy. Therefore, no appearance of this life can help, so it shows disgust: When death comes, residence, enjoyment, relatives, bravery, army, and friends, etc., nothing can help, so practice the sacred Dharma. That is to say, the residence one relies on at the time of death cannot help, even the palace of the gods must be left behind. Hiding in strong land cannot escape either, in the Vinaya Pitaka it says: Wherever one resides, there is no place that can prevent death, it does not exist anywhere. Not in the air, nor in the ocean, not in the heavens, nor in the mountain caves.