Tibetan
་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་ངེས་པར་བསམ་དགོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་ལས། འདུས་བྱས་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །གནས་ནི་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འབྱུང་བ་དང་། །བྱུང་ནས་ཞིག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མེད། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །གླིང་བཞིས་བརྒྱན་པའི་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་ན། །རྣམ་བཀྲ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བཀོད་ལེགས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་མེད་པར་ཞིག་གྱུར་ནས། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར། །གང་ལ་བསམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འགའ་མེད་ལ། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བས། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བློ་སྣ་བསྟུང་མཛོད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཀྱེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་ལྟོས་ཤིག་དང་། བསགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འཛད་ པར་འགྱུར། མཐོ་བར་སྣང་བ་མི་རྟག་སྟེ་དམའ་བར་འགྱུར། དར་བ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་གུད་པར་འགྱུར། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འབྲལ་བར་འགྱུར། བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་ངན་པར་འགྱུར། གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ལ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ནང་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་འཛད་ཅིང་། །མཐོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལྷུང་འགྱུར། །སྐྱེས་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་སྟེ། །འདུས་པའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །དབྱར་གྱི་ཞལ་ཞལ་ཇི་ལྟར་གོགས་པའམ། །ཆུ་ངོགས་བྱེ་མ་ཡོད་པ་འདྲ་བ་སྟེ། །རྐྱེན་ལ་རགས་ལས་འགྱུར་བས་ཉམ་ཆུང་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་འཁྲུལ་སྣང་ལ་བདེན་པ་འཛིན་པའི་བློ་ནོར་བས། གང་སྣང་ཡང་མི་རྟག་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་གོ། །གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པས་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པ་ནི། ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཡང་། །ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་འཆི་བས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཚེ་འགྲོ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སོམས། །འདི་ལྟར་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཚེ་
Chinese
为什么认为不会坏灭，要从内心深处切实思考。在《小般涅槃经》中说：“有为法是变异的，这样的处所是无法找到的。”《三昧王经》中说：“何时此世间界产生，产生后坏灭，此世间界消失。如同先前一样，后来也是如此，一切法都应如是了知。” 即使以四大部洲庄严的珍宝宫殿，装饰精美的国土景象布置得再好，也会坏灭到连微尘都不剩，看看它变成一无所有的自性吧！近取蕴的身体和受用，以及此生的所有显现，都是无常、虚幻的自性，会欺骗你。无论怎么想都没有任何意义，无论怎么想都没有任何帮助，所以要放下对轮回的厌倦和沮丧，从今天开始就珍藏神圣的佛法吧！这是总结的偈颂。 因此，看看这显现的景象吧！一切积累都会无常，最终耗尽；显得高耸的也会无常，最终堕落；一切兴盛都会无常，最终衰败；一切聚合都会无常，最终离散；一切美好都会无常，最终变坏；一切存活都会无常，最终死亡。思考这些道理，将自己的身体、受用和显现的一切都与无常联系起来。《律藏》中说：“一切积累的终点是耗尽，一切高处的终点是堕落，出生的终点是死亡，聚合的终点是离散。”《广大游舞经》中说：“一切有为法都是坏灭的本性，如同夏天的水泡一样，如同水边的沙子一样，依赖因缘而变化，非常脆弱。” 因此，执着于错觉显现的真实是错误的。无论显现什么，都要安住于无常且无意义的觉知中。劝诫说，有情众生因无常而生起厌离心：现在这世上的所有众生，一百年内必定会消失。所有出生者都会次第死去，想想自己的寿命也在流逝，终将死亡。像这样，南赡部洲的寿命
English
Why must you definitely think from the depths of your heart that it will not perish? The Sutra of the Minor Nirvana states: "A place where conditioned things remain constant will not be found." The Samadhiraja Sutra states: "When this world realm arises, and having arisen, it decays, this world realm ceases to exist. Just as before, so it is later; know all dharmas to be thus." Even in a precious palace adorned with the four continents, even if the appearance of a splendid land is well arranged, it will be destroyed without a single particle of dust remaining. Look at it turning into a nature of nothingness! The body and enjoyments that are closely taken, and all the appearances of this life, are all impermanent, illusory in nature, and will deceive you. No matter what you think, there is no essence; no matter what you think, it will not help. Therefore, diminish your mind with renunciation and sorrow, and from today onwards, treasure the sacred Dharma! This is the concluding verse. Therefore, look at the appearing phenomena in this way! All accumulations are impermanent and will be exhausted. What appears high is impermanent and will become low. All that flourishes is impermanent and will decline. All that gathers is impermanent and will separate. All that is good is impermanent and will become bad. All that lives is impermanent and will die. Contemplate these ways and relate your own body, possessions, and all appearances to impermanence. The Vinaya states: "The end of all accumulations is exhaustion, the end of all heights is falling, the end of birth is death, the end of gathering is separation." The Lalitavistara Sutra states: "All conditioned things are of the nature of decay, like summer bubbles, like sand on the riverbank, dependent on conditions, and very fragile." Therefore, it is a mistake to grasp at the truth of illusory appearances. Whatever appears, maintain the awareness that it is impermanent and without essence. The instruction to generate renunciation due to the impermanence of sentient beings with moving essence: All beings walking on this earth now will certainly be gone within a hundred years. Since all who are born die in succession, contemplate that your own life is passing and will die. Like this, the lifespan of Jambudvipa
Tibetan
ལོ་མ་ངེས། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ད་ལྟ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་ལ་སོང་བས་ཚེ་ཐུང་བ་སྟེ། ད་ལྟ་སའི་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་འདི་དག །ད་སྟེ་ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་འཆི་ངེས་ན། བདག་རྟག་འཛིན་གྱི་སེམས་བོར་ལ་སྙིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་དགོས་སོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ལུས་བླངས་ནས། ཆེ་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། འབྱོར་པ་དང་། རྒུད་པ་དང་། མཐོ་བ་དང་། དམའ་བ་ལ་སོགས་ལ་བཟང་ངན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་བ་བསྐལ་པར་ཐུབ་ཀྱང་མཐར་འཆི། ཐུང་བ་སྐད་ཅིག་ལས་མེད་ཀྱང་མཐར་འཆི། བར་མ་ལོ་ཟླ་ཞག་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་ཀྱང་མཐར་འཆི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་ཡོད། །འདུས་པ་ཡོད་ན་འབྲལ་བ་ཡོད། །ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་ཐུབ་པ་ཡང་། །ཐ་མ་ཟད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་འཕོ་བ་ལ། བདག་གཅིག་པུ་རྟག་པར་རེ་བ་འདུ་ཤེས་སྟོར་བ་ཡིན་པས་འཆི་ངེས་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གང་ལའང་ཡིད་བརྟན་མེད་པས་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་སྟེ། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས་དངོས་པོ་ཅི་ལའང་མི་ཆགས་ པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དཔེ་དུ་མ་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། ཚོང་འདུས་བཞི་མདོ་འགྲོན་ཁང་གནས་རྣམས་སུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འདུས་ཤིང་འགྱེས་པའི་དཔེས། །འདུས་པ་འབྲལ་ཞེས་ངེས་པར་སྙིང་ནས་བསམ། །ཉོ་ཚོང་གི་ཕྱིར་མང་པོ་འདུས་པའི་ས་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་། འགྲོན་ཁང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དར་ཅིག་རྟག་རྟག་འདྲ་ཡང་། མྱུར་དུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སོ་སོར་འགྱེས་པ་བཞིན་དུ། ད་ལྟ་བདག་དང་དགྲ་གཉེན་དང་། བར་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་སམ། འདུས་པ་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ཕ་མ་གཉེན་འདུན་མཁན་སློབ་གྲོགས་མཆེད་ཕལ་པ་སྟེ། གང་དུ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱང་རུང་། དེར་ཡོད་རིང་ལ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་འཐབ། མི་འཚེ། ངན་མི་སྨྲ། གཤེ་སྐུར་མི་གདབ་སྟེ། འབྲལ་བ་ན་འགྱོད་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ན་གྲུ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་འབྲལ་བའི་བློ་བཞག་ནས་མི་འཐབ་ཅིང་། ཡིད་དགའ་བར་བྱའོ། །གཞན་ལྟ་ཞོག་རང་གིའང་ཚེ་སྟོད་ཁང་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཕ་མ་དང་། བཟའ་ཚོ
Chinese
寿命是不确定的。其中现在五十岁已经过半，寿命就更加短促了。现在世间上所有的人和牲畜等有情众生，如果在一百年内全部无一遗漏地死去，就应该舍弃我执常有的心，从内心深处精进修持殊胜的佛法。此外，三界六道所摄的一切有情众生，各自因业力而受生，无论高低、大小、苦乐、善恶、贫富、盛衰，乃至尊卑等一切好坏显现，寿命长的能活到一劫，最终也会死亡；寿命短的仅有刹那，最终也会死亡；寿命中等的，能活年月等，最终也会死亡。如《涅槃经》所说：“一切有为法，有生必有死，有合必有离，寿命虽无数，终归于尽。”因此，一切众生都是无常变迁的，如果我独自希望常存，那就是颠倒的妄想。应当思维必定会死亡，对任何事物都不要信任，修持不执著的观念。《大圆满智慧》中说：“一切有为法都是无常的，因此对于任何事物都不要执著，应当精进修持这种观念。”以下用多种比喻来说明无常：在集市、十字路口、客栈等处，来自各方的人们聚集又离散，应当从内心深处思维，相聚终将离别。为了买卖货物而聚集的场所，道路的十字路口，以及客栈等处，许多人聚集在一起，虽然暂时看起来好像是常住的，但很快就会像鸟兽般各自飞散。现在，我和怨亲以及中等众生聚集在一处，或者看到聚集在一起，都要思维一切都是无常的。对于自己的父母、亲友、恩人、师长、道友以及普通人等，无论在哪里相聚，在相聚期间，不要互相争斗、不要互相伤害、不要恶语相向、不要谩骂侮辱，这样在离别时才不会产生后悔。甚至同乘一条船，也要抱着离别的想法，不要争斗，要心情愉快。更何况是其他，即使是自己，一生中在同一所房子里聚集的父母和夫妻
English
Life is uncertain. Among them, now that fifty years have passed, life is even shorter. All sentient beings, such as humans and animals, that exist on this earth now, if they all die without exception within a hundred years, then we should abandon the mind that clings to a permanent self and diligently practice the sacred Dharma from the depths of our hearts. Furthermore, all sentient beings included in the three realms and six classes take bodies according to their own karma. Whether they are great or small, happy or suffering, virtuous or non-virtuous, prosperous or declining, high or low, all appearances of good and bad, even if they live for an eon, will eventually die. Even if they live for only a moment, they will eventually die. Even if they live for a medium amount of time, such as years, months, or days, they will eventually die. As it is said in the Nirvana Sutra: "All conditioned things are impermanent. Where there is birth, there is death. Where there is assembly, there is separation. Even if life lasts for countless years, it should be known that it will eventually end." Therefore, since all sentient beings are impermanent and changing, it is foolish to hope that I alone will be permanent. Thinking that death is certain, and having no trust in anything, cultivate the thought of non-attachment. In the All-Accomplishing Wisdom it says: "Since all conditioned things are impermanent, one should not be attached to anything, and one should diligently cultivate this thought." The following uses various examples to illustrate impermanence: In marketplaces, crossroads, inns, and other places, people from all directions gather and disperse. From the depths of your heart, contemplate that assembly will inevitably lead to separation. In places where many gather for buying and selling, at crossroads, and in inns, all the many people who gather there, although they may seem permanent for a while, quickly scatter in different directions like birds. Now, whether I, enemies, friends, or neutral sentient beings gather in one place, or see others gathering, think that everything is impermanent. With regard to one's own parents, relatives, benefactors, teachers, Dharma friends, and ordinary people, wherever you gather together, during the time you are together, do not fight with each other, do not harm each other, do not speak ill of each other, and do not scold or insult each other, so that you will not feel regret when you separate. Even when boarding the same boat, keep in mind the thought of separation, do not fight, and be happy. Let alone others, even oneself, the parents and spouses who have gathered in the same house in the early part of life