Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་སུམ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བྱོན། དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མངོན་པར་བྱུང་བའོ། །འདིའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་ པ་རིགས་ངན་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་རིགས་ངན་གྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མུན་པ་དང་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ལས། མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་ཕྲད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱ་ལ་འགའ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་འབྱུང་བ་ལས་ད་རེས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པས་འབྱོར་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་ཆོས་གསུངས་པ་དཀོན་པ་ལས། བཀའ་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེས་བསྡུས་པའི་ཆོས་གསུངས་པས་ལམ་ཐར་པ་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་གསུངས་ཀྱང་བསྟན་པ་ནུབ་ན་ཕན་མེད་པ་ལས། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་རི་མགོར་ལྷུང་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ལ་བབས་པས་བསྟན་པ་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་བསྡུས་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་གནས། བསྟན་པ་ཡོད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཕན་བདེ་བྱེད་པའི་གྲོགས་མེད་ན་ཕན་མེད་པ་ལས། བཀའ་ལུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ
Chinese
在名为“地”的劫中，有三万三千位佛陀降临。在那之后，出现了一百个黑暗劫。然后，在名为“圆满”的劫中，有八十亿佛陀降临。在那之后，出现了一百个边地的劫。在那之后，在名为“善满”的劫中，有八十四亿佛陀降临。在那之后，出现了五百个黑暗劫。然后，在名为“见喜”的劫中，有八十亿佛陀降临。在那之后，出现了七百个黑暗劫。然后，在名为“具喜”的劫中，有六万位佛陀降临。在那之后，就出现了这个贤劫，一千位佛陀显现。在这之后，会出现六十个边地恶种姓劫。在那之后，在名为“数具”的劫中，会有一万位佛陀降临。在那之后，会出现一万个恶种姓劫。像这些等等，会出现许多黑暗和明灯的劫。与黑暗劫相遇之时，甚至连佛陀的名字也没有。涅槃经中说，佛陀的出现百中有一，极其难得。如此，佛陀在百道中出现一次，如今佛陀降临真是幸运。即使佛陀降临，说法也很稀有，如今宣说了包含经藏和续部的佛法，具备了解脱道的殊胜条件。在《现观庄严论》中说：世间一切智者，如优昙婆罗花，百道中偶一现，或有不现亦可能。秘密真言行持法，此法更是稀有难，何者能为众有情，成办无上大利益。如是，即使说法，如果教法衰败也无益处。如今，佛陀教法的太阳已近西山，正值教法具足殊胜条件，大小乘教法尚未衰败之时。 即使有教法，如果没有教诫自己并能带来利益和安乐的道友也无益处，如今有与佛语和传承相符的殊胜法友。
English
In the kalpa called "Earth," thirty-three thousand Buddhas appeared. After that, there were a hundred dark kalpas. Then, in the kalpa called "Complete," eighty billion Buddhas appeared. After that, there were a hundred borderland kalpas. After that, in the kalpa called "Good Complete," eighty-four billion Buddhas appeared. After that, there were five hundred dark kalpas. Then, in the kalpa called "Joyful to See," eighty billion Buddhas appeared. After that, there were seven hundred dark kalpas. Then, in the kalpa called "Possessing Joy," sixty thousand Buddhas appeared. After that, this very Fortunate Kalpa appeared, with a thousand Buddhas manifesting. After this, sixty borderland kalpas of bad lineage will appear. After that, in the kalpa called "Number Possessing," ten thousand Buddhas will appear. After that, ten thousand kalpas of bad lineage will appear. Like these and others, many kalpas of darkness and lamps will appear. At the time of encountering a dark kalpa, even the name of the Buddha does not exist. It is said in the Nirvana Sutra that the appearance of a Buddha is one in a hundred, extremely rare. Thus, a Buddha appears once in a hundred paths, and now it is fortunate that a Buddha has appeared. Even if a Buddha appears, teaching the Dharma is rare, but now the Dharma containing the Sutra Pitaka and Tantra Pitaka has been taught, possessing the excellent conditions for the path of liberation. In the Abhisamayalankara it says: The all-knowing ones in the world, like the Udumbara flower, appear occasionally in a hundred paths, or may not appear at all. This way of practicing secret mantras, this Dharma is even rarer, whoever can, for sentient beings, accomplish the unsurpassed great benefit. Thus, even if the Dharma is taught, it is useless if the teachings decline. Now, the sun of the Buddha's teachings is near to setting on the western mountain, and it is the time when the teachings are complete with excellent conditions, and the teachings of the Great and Small Vehicles have not yet declined. Even if there are teachings, it is useless if there is no Dharma friend who can admonish oneself and bring benefit and happiness. Now there is a special Dharma friend who is in accordance with the Buddha's words and lineage.
Tibetan
ས་ཐོས་བསམ་དང་བསྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་སྟེ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མེད་ན་ཐར་ལམ་མི་རྙེད་པ་ལས། དེང་སང་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ཅིང་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞུགས་པས་རྟེན་ས་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚང་བས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། འཚོ་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲེལ་བས་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་པ་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་ལས། དིང་སང་ནི་སྙིང་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་སྦྱོར་བ་དང་། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དམ་པ་དང་། སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྟེར་སློངས་ཀྱི་སྲོལ་ཁ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་སྲོག་འཚོ་བའི་ཕྱིར་མཐུན་རྐྱེན་ གྱི་འབྱོར་པ་ཚང་བའི་དུས་འདི་ཉིད་དུ། ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་འདུན་མ་དེ་ད་རེས་ལ་རག་ལས་པས། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་གླིང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཁོར་འདབ་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཆགས་པར། སྒེག་མོའི་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བའམ། སྡར་མའི་པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པ་གཅེས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤོངས་ཏེ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་བརྒྱ་ལམ་དུ་ཟད་པས་ན། བག་ཡོད་པས་ལེགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་གྱིས་ཤིག་ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ད་ལྟར་དལ་བ་དམ་པ་རྙེད་པ་ལ། །གལ་ཏེ་ཐར་འདོད་བག་མེད་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་དེ་ཐོབ་ནས་དེ་རྙེད་དེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ནི་མངོན་པར་འོང་ཞིང་། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ནུབ་པར་འགྱུར་ན།
Chinese
具备听闻、思维和修行的顺缘。如《月藏经》所说：“世间中，与法相应的精进也是难以获得的。”即使具备这些，如果没有善知识，也无法获得解脱道。如今，精通显密经论的要义，智慧如虚空般广阔，行持利他事业的喇嘛善知识们安住于世，因此，依处比其他地方更为殊胜，具备顺缘。如经中所说：“圆满具足的善知识也是难以获得的。”像这样具足一切顺缘，在修行佛法时，不堕两边的顺缘也是难以获得的。因为为了生计而奔波，修持佛法的精进便会懈怠。如今，对于真心实意修持佛法的人，有具信施主供养资具，有上师们给予殊胜的窍诀，有苦行和摄取精要的修行人，还有秋月时节略微存在的布施乞讨的习俗，依靠这些，为了生存而具备顺缘。正是在这具足顺缘的时代，成败攸关的最终目标就取决于现在。为了把握解脱的开端，迈向大乐的洲渚，不要贪恋今生的显现、财物、用具、眷属和亲友等，要像美女头上着火，或如蛇入懦夫怀中一样，竭尽全力精进修持。如《大悲白莲经》所说：“舍弃八无暇，获得圆满闲暇是百中取一，因此，要以谨慎之心精进修持，否则将来会后悔。”《胜鬘经》中说：“佛陀利益世间的大丈夫，百千俱胝劫难得一遇。如今获得了珍贵闲暇，如果想要解脱，就应舍弃放逸。”《戒律清净经》中说：“诸比丘，获得此身，得此人身，又于如来教法中出家，亦是难得。何不以精进及坚固之苦行而修持？衰老、疾病、死亡终将现前，能仁之教法亦将隐没。”
English
Complete with the resources for hearing, contemplating, and meditating. As stated in the Sutra Requested by Chandra-garbha: 'In this world, it is difficult to find even diligent practice that accords with the Dharma.' Even with these, liberation is unattainable without a virtuous friend. Nowadays, there are great lamas and virtuous friends who know the essence of the scriptures and tantras without distortion, whose minds are as vast as the sky, and who engage in benefiting others. Therefore, the basis is more excellent than other places, and it is endowed with resources. As it says in the same text: 'It is also difficult to find a truly complete virtuous friend.' Having all these, it is also difficult to find favorable conditions for practicing Dharma without falling into extremes. Because of being busy with livelihood, the diligence in practicing Dharma slackens. Nowadays, for those who sincerely practice Dharma, there are faithful patrons who offer support, superiors who give special instructions, ascetics and those who take the essence, and the custom of giving and begging in the autumn months has not yet completely disappeared. Relying on these, one has the resources for favorable conditions for survival. In this very time of complete resources, the ultimate goal of success or failure depends on this very moment. To seize the beginning of the path to liberation and proceed to the island of great bliss, do not be attached to the appearances of this life, possessions, utensils, retinue, relatives, and so on. Like a fire on the head of a beautiful woman, or a snake entering the lap of a coward, one must cherish diligent effort. As stated in the Sutra of the White Lotus of Compassion: 'Having abandoned the eight unfree states and obtained the fully endowed leisure, it is like one in a hundred. Therefore, with mindfulness, strive diligently, lest you regret it later.' The Sutra Requested by King Udayana states: 'The Buddha, the great sage who benefits the world, appears once in hundreds of millions of kalpas. Now that you have obtained precious leisure, if you desire liberation, abandon carelessness.' The Sutra of Perfect Moral Discipline states: 'Monks, having obtained this, having found this, and having also ordained in the teachings of the Victorious One is difficult to obtain. Why do you not practice with diligence and steadfast austerity? Old age, sickness, and death will surely come, and the teachings of the Sage will also decline.'