Tibetan
་བ་མེད་པ་ཁྱིའི་མདུན་དུ་རྩྭ་བཞག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་རལ་པས་ངན་སོང་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལས་རིང་ཞིང་ཐར་པའི་སྒྲོན་མེ་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་ཉམས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་ངན་འགྲོ་དེར་འགྲོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་མང་པོས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི། དོ་ཧ་ལས། ཀྱེ་མ་བསྟན་པའི་ས་ལ་བྱིན་ནས་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ན། །རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་གཅོད་པའི་མི་ནི་བཟུང་བ་ལྟར། །རྣམ་སྨིན་ལྕགས་ཀྱུས་སྲོག་གི་རླུང་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ། །ཞེས་སོ། །དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་དག་རྣམས་སུ་བདག་ཅག་མ་སྐྱེས་པས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་འཚལ། །དེ་ལྟར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེར་བདག་མ་སྐྱེས་ཤིང་། དམ་པའི་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་འདི་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་རྟག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱའོ། །མི་ལུས་རྙེད་དཀའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་པ་ནི། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་ལུས་མཐོང་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྙེད་འདྲ། །མི་ལུས་ནང་ནས་དད་ལྡན་ཆོས་བྱེད་རིགས། །དེ་བས་དཀོན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དང་མཚུངས། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དལ་འབྱོར་བསམ་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་སྤྱི་ཙམ་ལ་ བསམས་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་ལ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཁབ་མིག་གི་ནམ་མཁའི་ཆ་ཙམ། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཡང་གཞན་རྣམས་ཕར་ཞོག །ནགས་ཚལ་གཅིག་གམ། ཆུ་རླུང་གཅིག་གམ། འཁྱིལ་ཆུ་གཅིག་ན་སྣང་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ལྟོས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པའི་མང་ཉུང་དང་ཚོད་མཉམ། མི་རྣམས་ལ་བསམས་ན་རྒྱ་དཀར་ནག་ལྷོ་བྱང་། མོན་ལྷོ་བལ། རྡོ་སོག་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ཚོང་འདུས་རེ་རེ་ན་ཚོགས་པ་མང་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་དད་པ་ཅན་ནི། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་བས་ཀྱང་དཀོན་པར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་བརྟག་སྟེ། རང་གིས་རང་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་དལ་འབྱོར་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བསམས་ནས་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་དབང་པོ་མ་ཚང་མཐའ་ཁོབ་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་ལས་མེད་
Chinese
如同将无用之草置于狗前，进入共同乘后，因生起次第和戒律破损而无从脱离恶道，进入密乘后，对上师和道友违犯誓言。这八者远离圣法，如同熄灭了解脱之灯。关于戒律破损，《定解宝王经》中说：以戒律败坏故，将往恶趣处，纵闻法甚多，亦不能救护。关于誓言破损，《多哈》中说：呜呼，于教法之地受灌顶，若不具誓言，如国王擒获应受惩罚之人，业力之铁钩抓住命气，口中灌入沸腾之铁水，实难忍受。意义总结：我等未生于彼等之处，应生欢喜，修持圣法。如是，我未生于二十四种无暇之处，依靠圣上师，能够修持甚深之法，应如是思维而欢喜，恒常精进于善法，度过昼夜。获得人身之难得性之第二理由是：如此，若见仅仅是众生之身，获得人身如同获得转轮王一般。人身之中，具有信心而修法之种姓，因此更为稀有，如同获得佛陀一般。因此，应恒常思维暇满。思维仅仅是众生总体，如同虚空一般广大。赡部洲之众生，仅如针眼中的虚空一般。更何况赡部洲以外的其他众生。相对于森林、水流、水洼中所见的众生而言，获得人身如同获得转轮王一般稀少。思维人类，印度、汉地、南北方，门隅、尼泊尔、石、蒙古等各个地方和集市中，虽然聚集众多，但进入佛陀教法后，跟随修学的具信者，比佛陀出世更为稀有。应以此而观察，自己对自己生起欢喜，不浪费暇满。如是，思维剩余的理由，也显示了难得性。如同根不全、生于边地，对佛法没有缘分。
English
It is like placing useless grass in front of a dog. Having entered the common vehicle, there is no escape from the lower realms due to the generation stage and broken precepts. Having entered the secret mantra vehicle, one breaks vows with the guru and fellow practitioners. These eight are far from the holy Dharma, like extinguishing the lamp of liberation. Regarding broken precepts, the *King of Samadhi* says: 'Due to the corruption of discipline, one will go to the lower realms. Even if one hears much, it cannot protect one.' Regarding broken vows, the *Doha* says: 'Alas, having been given the ground of the teachings, if one does not have vows, it is like a king capturing a person who should be punished. The iron hook of karma seizes the life force, and pouring boiling molten iron into the mouth is extremely difficult to endure.' Summary of meaning: Since we are not born in those places, we should rejoice and practice the holy Dharma. Thus, I am not born in the twenty-four states of no leisure, and relying on the holy guru, I can practice the profound Dharma. I should think like this and rejoice, and constantly strive in virtuous Dharma, passing the days and nights. The second reason for the difficulty of obtaining a human body is: Thus, if we see only the body of sentient beings, obtaining a human body is like obtaining a universal monarch. Among human bodies, those with faith who practice the Dharma are even rarer, like obtaining a Buddha. Therefore, one should always contemplate leisure and endowment. Thinking of sentient beings in general, they are as vast as the sky. The sentient beings of Jambudvipa are only like the space in the eye of a needle. Not to mention other sentient beings outside Jambudvipa. Compared to the sentient beings seen in a forest, a stream, or a puddle, obtaining a human body is as rare as obtaining a universal monarch. Thinking of humans, India, China, north and south, Mon, Nepal, Stone, Mongolia, and other places and markets, although many gather, those who enter the Buddha's teachings and follow the study with faith are rarer than the appearance of a Buddha in the world. One should observe this and generate joy in oneself, not wasting leisure and endowment. Thus, thinking of the remaining reasons also shows the difficulty of obtaining it. Like being born with incomplete faculties, in a border region, and having no connection to the Dharma.