Tibetan
བརྒྱད་ལས་ལོག་པའི་དལ་བ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། མིར་གྱུར་པ་དང་། དབང་པོ་ཚང་བ་ཡང་རྙེད་དཀའ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ལོག་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །མིར་གྱུར་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །དབང་པོ་ཚང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་བཟང་པོ་ཆོས་དར་བའི་ས་ཕྱོགས་དང་། བདག་གིས་སྔོན་སྨོན་པ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཆོས་ལ་སད་པ་དང་། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་ལ་བསྟེན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ནི་བསྟེན་པ་དང་། །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ལ་གནས་པ་དང་། ། བདག་གིས་ལེགས་སྨོན་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་བགྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཁྱེད་ལ་མངའ། །ཞེས་སོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པར་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། བསྟན་པ་གནས་པ་ལ་དད་པས་ཞུགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ། གྲོགས་དམ་པ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་མང་པོ་དང་འགྲོགས་སུ་ཡོད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དལ་བ་རྙེད་དུས་འདིར་ཆོས་མ་བྱས་ན། ཕྱི་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དལ་བ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། ཆོས་དང་ཕྲད་པའང་དཀོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱིས་ནི་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ག་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་རྙེད་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསམ་པ་ལ་བརྒྱད་ཀྱི། དང་པོ་མི་ཁོམ་ལ་བསམ་རྙེད་དཀའ་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཚེ་རིང་ལྷ། །ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ། །ལྐུགས་པ་འདི་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་གྱུར། །དེ་ཡང་ཆོས་སྒྲུབ་པར་མི་ཁོམ་པས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་རང་རྒྱུད་རྟེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དང་། འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་ཀྱིས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བརྒྱད་ནི། དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དུད་འགྲོ་གསུམ་ནི་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ནས་བྲེལ་བས་མི་ཁོམ་ལ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནི་ཐོས་བསམ་ གྱི་རྟེན་འགགས་པས་མི་ཁོམ། ཀླ་ཀློ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་མི་ཁོམ། ལོག་པར་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པས་མི་ཁོམ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ་མུ
Chinese
从八无暇处解脱的闲暇极难获得，转生为人以及具足诸根也很难获得。在《梵志胜热生之解脱》中说：脱离八无暇处也很难得啊！获得圆满的闲暇也很难得啊！转生为人也很难得啊！具足诸根也很难得啊！善妙之处在于，好的地方是佛法兴盛的地方，自己往昔发愿行持佛法，以福德力成熟的业力觉醒于佛法，与殊胜的上师善知识相遇并能依止他们，这四个大的轮子也很难获得。《亲友书》中说：依止贤善之人，安住于适宜之处，自己善愿往昔亦积福，您具足四大轮。如是说。不被业力所转，恒常行善也很难得。以信心进入教法也很难得。与诸多如法行持的殊胜道友交往也很难得。因此，像这样获得闲暇之时，如果不修法，来世就很难获得这样的闲暇，并且与佛法相遇也很稀有。《入行论》中说：此闲暇实难得，能成办人生义，若我未能于此利，后何能获此闲暇？如是说。思维这些难得之因，有八种。首先，思维无暇而难得：地狱、饿鬼、旁生、长寿天，边地、邪见、佛不住，喑哑此八非法器。也就是说，因为没有闲暇修法，所以称为无暇之处。其中，有自性依处之八无暇处，以及暂时因缘之八无暇处。首先是八种：地狱、饿鬼和旁生这三种，因为各自的痛苦所折磨而忙碌，所以没有闲暇。长寿天，因为闻思的所依中断而没有闲暇。边地，因为没有佛法的光明而没有闲暇。持邪见的外道，因为见解颠倒而没有闲暇。佛不住
English
It is difficult to obtain leisure that is free from the eight unfavorable conditions, and it is also difficult to be born as a human and to have complete faculties. In the "Liberation of the Brahmin's Superior Heat-Born," it says: It is also difficult to be free from the eight unfavorable conditions! It is also difficult to obtain perfect leisure! It is also difficult to be born as a human! It is also difficult to have complete faculties! It is also difficult to have complete faculties! A good place is a place where the Dharma flourishes, and one has previously made aspirations to practice the Dharma. The karmic connections purified by the power of merit awaken to the Dharma, and one meets and can rely on a noble lama and virtuous spiritual friend. These four great wheels are also difficult to obtain. In the "Letter to a Friend," it says: To rely on a noble person, to dwell in a suitable place, and to have made good aspirations and accumulated merit in the past, you possess these four great wheels. It is also difficult to always do good without being turned away by the end of karma. It is also difficult to enter the teachings with faith. It is also difficult to associate with many noble friends who practice according to the Dharma. Therefore, if we do not practice the Dharma when we have obtained such leisure, it will be difficult to obtain such leisure in the future, and it will be rare to encounter the Dharma. In the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life," it says: This leisure is very difficult to obtain, and it is obtained to accomplish the purpose of human life. If I do not accomplish benefit in this, how will I obtain this leisure again in the future? It is said. Thinking about the reasons why these are difficult to obtain, there are eight. First, thinking about the difficulty of obtaining freedom from the unfavorable conditions: Hell, hungry ghosts, animals, long-lived gods, barbarians, wrong views, those without a Buddha, and mutes, these eight are not vessels for the Dharma. That is, because there is no leisure to practice the Dharma, it is called a place of no leisure. Among these, there are eight places of no leisure due to one's own nature and basis, and eight places of no leisure due to temporary circumstances. The first eight are: hell beings, hungry ghosts, and animals, these three are not free because they are tormented by their own suffering. Long-lived gods are not free because the basis for hearing and thinking is blocked. Barbarians are not free because they have no light of the Dharma. Those who hold wrong views, the heretics, are not free because their views are wrong. Those without a Buddha
Tibetan
ན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མི་གྲགས་པས་མི་ཁོམ། ལྐུགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་བློ་ཁ་མི་ཕྱོགས་པས་མི་ཁོམ་པའོ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི། དུག་ལྔ་འཁྲུག་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་རྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མིར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་། དུག་ལྔ་ཤིན་ཏུ་རགས་པས་རང་གི་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་འཁྲུག་པ་རྣམས་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཁྲིད་པའི་བླུན་རྨོངས་རྣམས་དང་། ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་ལམ་ནོར་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ལ་སློབ་པར་འདོད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་དང་། བརྩོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཅན་ལས་ངན་གྱི་མཚོ་རྡོལ་བ་རྣམས་དང་། རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱིས་བཀོལ་བ་བྲན་གྱི་རིགས་རྣམས་དང་། ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཆེད་དམ་འཚེ་བས་འཇིགས་ནས་དེའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནའང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་རྙིང་པས་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་སུ་བཅོས་ནས་ཡོ་བྱད་དང་། བསྙེན་བཀུར་དང་། སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་པ་རྣམས་ཏེ། བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐར་པའི་ལམ་དང་ལས་འབྲེལ་མེད་པས་དལ་བ་ཆུད་གསོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཆད་བློས་མི་ཁོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི། འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བས་མི་སྐྲག་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་མེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིགས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ཚེ་འདིའི་རྫས་ཡོ་བྱད་བུ་ནོར་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པ་དང་། ངང་རྒྱུད་ངན་པས་མི་གཞི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་པ་དང་། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བཤད་དམ་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལའང་སྐྲག་པའི་བློ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཐར་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དམ་ཡུལ་ཡོན་ཏན་ཅན་མཐོང་ཡང་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང་། མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ལ་དགའ་བས་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་དགེ་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང
Chinese
在衰败的劫时出生的人，连三宝的名号也听不到，所以没有闲暇。哑巴是对佛法不感兴趣，所以没有闲暇。由于突发因素而没有闲暇的有八种：五毒纷扰和愚昧被魔所控制，懒惰者和恶业如海般涌现，受他支配、恐惧救护、伪装成佛法，这是由于突发因素而没有闲暇的八种情况。是解脱道佛法的非器，完全颠倒。有些人转生成人，也出生在可以修行佛法的地方，但由于五毒非常粗重，自己的相续总是纷扰不安，以及被罪恶的朋友所引导的愚昧者，以及由于见解和行为颠倒而迷失道路的被魔所控制者，以及想学习佛法却没有精进的懒惰者，以及即使精进也无法产生功德的罪障者，恶业之海涌现者，以及没有自主权而被他人役使的奴隶，以及为了今生的衣食或者因害怕伤害而为此进入佛门，但由于过去的旧习气而行持非法者，以及伪装成佛法来获取财物和，恭敬和，名声的虚伪者，这八种人也是没有闲暇去修持正法的人。因此，与解脱道没有因缘，为了让闲暇白白浪费，所以说是颠倒。由于种姓断绝的心而没有闲暇的有八种：束缚牢固、行为极其恶劣，不畏惧轮回、没有丝毫信心，不善行恶、对佛法没有心思，戒律和誓言破损，这被称为由于种姓断绝的心而没有闲暇的八种情况。远离佛法，解脱道的明灯熄灭。被今生的财物、用具、子女、财富、亲眷等牢固束缚，以及由于本性恶劣，连一点点做人的基础都没有，行为举止没有可取之处，以及听到恶趣和轮回的过患或者今生的痛苦时，也根本不会产生畏惧之心，以及赞叹解脱和三宝或者见到有功德的对境时，也没有丝毫信心，以及喜欢不善和罪恶的行为，因此身语意三门无法调伏，以及对功德、善事和正法的现象
English
Those born in a degenerate age are not free because they cannot even hear the sound of the Three Jewels. A mute person is not free because their mind does not turn towards the Dharma. There are eight types of unfreedom due to immediate circumstances: Disturbed by the five poisons, foolish and deluded, possessed by demons, lazy, overwhelmed by a great ocean of bad karma, controlled by others, fearing for their lives, and pretending to practice Dharma. These are the eight types of unfreedom due to immediate circumstances. They are unsuitable vessels for the Dharma of the path to liberation, completely perverse. Even if someone is born as a human being and in a place where they can practice the Dharma, they are still not free if they are constantly disturbed by the five poisons, if they are foolish and deluded, led astray by evil friends, if they are possessed by demons due to perverse views and actions, if they are lazy and lack diligence even if they want to study the Dharma, if they are burdened by negative karma and unable to generate merit even if they are diligent, if they are slaves controlled by others without freedom, if they enter the Dharma for the sake of food and clothing in this life or out of fear of harm, but still engage in non-Dharmic activities due to old habits, or if they are hypocrites who pretend to practice Dharma in order to gain wealth, respect, and fame. These eight types of people are also not free to practice the sacred Dharma. Therefore, they have no connection with the path to liberation, and it is said to be perverse because they waste their precious human life. There are eight types of unfreedom due to a degenerate mind: Bound by strong attachments, with extremely bad behavior, not fearing samsara, having no faith, engaging in non-virtuous and sinful actions, and having no interest in the Dharma. These are called the eight types of unfreedom due to a degenerate mind. They are far from the Dharma, and the lamp of the path to liberation is extinguished. They are tightly bound by attachments to wealth, possessions, children, property, relatives, and so on in this life. They have no foundation for being human due to their bad nature, and their behavior is completely unacceptable. They never develop fear when hearing about the suffering of the lower realms and samsara, or even the suffering of this life. They have no faith even when praising liberation and the Three Jewels or seeing virtuous objects. They enjoy non-virtuous and sinful actions, so their three doors of body, speech, and mind cannot be tamed. And the appearance of merit, virtue, and the sacred Dharma