Tibetan
་ཐ་མ་མེད་པས་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་དེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །ཞེས་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐའ་ཐུག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་རིགས་ཡོད་པ་ལ་དགེ་རྩ་ཕྲ་མོ་ས་བོན་དུ་བཞག་པ་གཉིས་རྐྱེན་ནུས་པ་སྨིན་པས་སད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཐོང་བ་ཙམ་དང་། སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་སྦྱར་རམ། བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་གཅིག་དོར་རམ། མེ་ཏོག་གམ་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་ཕུལ་ལམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྨད་པའང་རུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དུ་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་རྩིག་ངོས་བྲིས་པ་ལ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འམ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །འཁྲུགས་བཞིན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ན་ཡང་། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེད་པར་མཐོང་། །བྱིས་པ་རྩེད་མོ་དགའ་དང་དེ་བཞིན་ དུ། །བྱེ་མ་ལ་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང་། །རྩིག་ངོས་ཤིང་བུ་སེན་མོས་གཟུགས་བྲིས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དངོས་བཞེངས་པ་ལྟ་ཞོག །ལན་ཅིག་རྩེད་མོས་ས་རིས་སུ་བྲིས་པའང་མཐར་སངས་རྒྱའོ། །དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་ལྟ་ཞོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་དང་། གསུང་རབ་འཚོང་བ་ལ་སོགས་པའང་། གནས་སྐབས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་ཡང་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་། རེག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པས་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ན་བདག་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ལ་དམིགས་ནས་གང་དག་གིས། །ཁྲོ་འམ་དད་པའི་སེམས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་དེ་དག་གི། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་ཁ་ཟེར་རམ། །གཞན་གང་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱར་ཀ་གཏོང་
Chinese
因為沒有邊際，所以沒有任何過失，就像東方世界的邊際一樣。《三摩地王經》中說：「此處沒有非器眾生，這些有情全部都會成佛。」《現觀莊嚴論》的釋文中說：「一切眾生都具有無上圓滿菩提的邊際。」因此，對於具有種性者，將微小的善根作為種子，這兩者因緣成熟而甦醒，最終走向菩提，也是無邊無際的。僅僅是見到三寶，聽到聲音，或者向佛塔合掌一次，或者朝著繞塔的方向邁出一步，或者供養一朵花或一滴水，甚至誹謗佛、法、僧，所有依賴三寶的行為，最終都會成為解脫的順緣，從而獲得菩提，因為所依之境極其殊勝。《妙法蓮華經》中說：「如來之身，即使是畫在牆壁上，以清淨之心合掌，或者僅僅供養一朵花，或者以散亂之心觀看，他們都會逐漸成佛。孩子們喜歡玩耍，同樣地，在沙子上建造佛塔，或者用指甲在牆壁或木頭上畫像，他們也都能獲得這無上的菩提。」更何況是實際建造身語意的所依呢？即使只是一次在遊戲中畫在地上的圖案，最終也會成佛。更何況是善和無記呢？即使是誹謗三寶，拆毀佛塔，販賣經典等等，雖然暫時會墮入惡趣，但最終也會成就菩提。見到、聽到、觸摸到的一切，都必定會轉化為無上菩提，因為這些都以佛陀的真諦加持為佛塔，並且菩薩在修行階段，發願凡是依於我所做的善或不善，都能轉化為菩提。如《入菩薩行論》中說：「凡是對我生起嗔恨或信仰之心的人，願這些都成為他們成就一切利益的因。凡是對我惡語相向，或者以其他方式加害於我的人，以及嘲笑
English
Since there is no limit, there is no fault, just like the edge of the eastern world. The Samadhiraja Sutra says, "Here, there are no non-receptacle sentient beings. All these beings will become Buddhas." The commentary on the Abhisamayalankara says, "All beings have the ultimate limit of unsurpassed, perfect enlightenment." Therefore, for those who have the lineage, the two, having planted a subtle root of virtue as a seed, awaken as the power of conditions ripens, and ultimately go to enlightenment, which is also limitless. Just seeing the Three Jewels, hearing the sound, or joining one's palms once to a stupa, or taking one step in the direction of circumambulation, or offering a flower or a drop of water, or even slandering the Buddha, Dharma, and Sangha, all actions that rely on the Three Jewels will eventually become conducive to liberation, thereby attaining enlightenment, because the object of reliance is extremely special. The Lotus Sutra says, "The body of the Tathagata, even if it is painted on a wall, joining one's palms with a pure mind, or offering just one flower, or even looking with a distracted mind, they will gradually become Buddhas. Children enjoy playing, similarly, building stupas in the sand, or drawing images on walls or wood with their fingernails, they too will attain this supreme enlightenment." Let alone actually constructing the supports of body, speech, and mind! Even a drawing made on the ground in play once will eventually lead to Buddhahood. Let alone virtue and neutral actions! Even slandering the Three Jewels, destroying stupas, selling scriptures, etc., although temporarily leading to lower realms, will ultimately accomplish enlightenment. May all that is seen, heard, and touched certainly be transformed into unsurpassed enlightenment, because these are blessed as stupas by the truth of the Buddha, and because Bodhisattvas, in their stages of practice, have made the aspiration that whatever good or bad is done based on me, may it be transformed into enlightenment. As the Bodhicaryavatara says, "Those who generate anger or faith towards me, may these always become the cause for accomplishing all their benefits. Those who speak ill of me, or harm me in any other way, as well as those who ridicule
Tibetan
ཡང་རུང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །ཞེས་པ་དང་། གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་འབྲེལ་བ། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མ་དད་པ་ཞིག་བྱས་ ན་ཡང་། དེ་དག་གིས་མཐོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་དོན་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡིན་པས་རིམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ན་གསལ་བར་བཞུགས་པས། ལོག་སྲེད་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་མི་འཐད་དེ། དུས་རིང་ཞིག་མི་ཐར་པ་ལ་དགོངས་སོ། །འོ་ན་འཁོར་བ་ལ་མཐའ་ཡོད་པར་ཐལ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བར་ཁས་བླངས་ཀྱི། མཐའ་ཡོད་པར་ཁས་མ་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་དེ་མྱང་འདས་ཡིན་གྱི་འཁོར་བའི་མཐའ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་མཐའ་འཁོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞིང་གི་མཐའ་ཞིང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཤིས་ལ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པས་འཆིང་གྲོལ་དང་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས། གང་གི་རྣམ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཡི་རྟེན་ནི་རྟག་མ་ཡིན། །སེམས་ནི་མི་རྟག་ཉིད་ཡིན་ན། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགལ། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རིམ་གྱིས་ནི། །རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་མེད་པར་གྲུབ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ། །རང་བཞིན་མེད་ཉིད་བརྗོད་མ་ཡིན། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་གནས་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །རང་གི་རང་ བཞིན་ལས་འདས་པ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བུ་རམ་མངར་བ་དང་། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཚ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཞན་གྱི་དབང་སྤྱིར་དགག་པ་ནི། དངོས་པོར་སྣང་བ་གང་ལའང་རང་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དབང་མེད་དེ་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཟླ་དང་ནམ་མཁའི་ཟླ་བའང་མཚུངས་ཏེ། མིག་ལམ་དུ་སྣང་བ། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ། བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུས་སྐྱེད་པར་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱི་རོལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བརྟས་པར་ཐ་སྙད་དུ་གྲགས་ལ། དོན་དམ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་མེད་པ་ན་གཞན་དབང་ཁེག
Chinese
又，愿一切众生皆具证悟之缘。如是说。无论受到何种损害，皆能与之结下善缘。我皈依于那幸福的源泉。如是说。《宝积经》中说：有些众生因业障而不断轮回，即使他们对如来不生信心，但他们所见的善根，直至圆寂之间，皆是有意义的。因此，为了众生从轮回中解脱，诸佛菩萨以无量方便行事，且众生皆具如来藏，故次第涅槃，此于诸经续中皆有明示。故说邪见者不得涅槃不合理，乃指长时不得解脱而言。若问：如是则轮回有边际之过？答：我等承许一切众生次第成佛，然不承许轮回有边际。成佛即是涅槃，而非轮回之终结，因轮回之终结即是轮回，如田地之边际即是田地一般。因自性上任何事物皆未成立，故解脱与有始无终亦不合理。《菩提心释》中说：任何有情之刹那识，其所依非恒常。若心识为无常，如何与空性相违？从初始即次第地，成立自性恒常不存在。若事物以自性成立，则不可说为无自性。如是说后，心识便舍弃了我之执着。超越了自身之自性，此即诸法非实有。如砂糖之甜味，如火之自性为热一般，如是宣说一切诸法之自性为空性。如是说。破斥他者之自在：任何显现为实有之事物，皆无丝毫自性，故无他者之自在，如水中之月。水月与空中之月相同，显现于眼前，由因缘而生，由习气错觉之因所生，故无差别。因此，外境显现为种种，然非由他者所成立，乃是自心习气增长之名言，于胜义中则不成立。无他者，则遮止了他自在。
English
Furthermore, may all beings be endowed with the fortune of enlightenment. It is said. Even if harmed, may they be connected with happiness. I take refuge in that source of happiness. It is said. In the Sutra of the Heap of Jewels, it is said: Some sentient beings, due to the obscurations of karma, continuously transmigrate. Even if they do not have faith in the Tathagata, the roots of virtue they see are meaningful until they attain complete nirvana. Therefore, in order for sentient beings to be liberated from samsara, the Buddhas and Bodhisattvas perform limitless methods, and sentient beings also possess the nature of the Tathagata, so they gradually attain nirvana. This is clearly stated in all the sutras and tantras. Therefore, it is unreasonable to say that those with wrong views will not attain complete nirvana, as it refers to not being liberated for a long time. If asked: Does this mean that samsara has an end? Answer: We acknowledge that all beings gradually attain Buddhahood, but we do not acknowledge that samsara has an end. Attaining Buddhahood is nirvana, not the end of samsara, because the end of samsara is samsara, just as the end of a field is the field itself. Because nothing is established in its own nature, liberation and beginninglessness are also not reasonable. In the Commentary on the Mind of Enlightenment, it is said: Whatever momentary consciousness there is, its basis is not permanent. If the mind is impermanent, how does it contradict emptiness? From the very beginning, gradually, it is established that self-nature is always non-existent. If things are established by their own nature, then it cannot be said to be without self-nature. Having said that, the mind abandons the clinging to self. Transcending one's own self-nature, this means that phenomena are not real. Just as the sweetness of sugar cane, just as the nature of fire is heat, so it is said that the self-nature of all phenomena is emptiness. It is said. Generally refuting the power of others: Because there is not even a little bit of self-nature in anything that appears as real, there is no power of others, like the moon in water. The moon in water and the moon in the sky are the same, appearing in sight, arising from conditions, and produced by the cause of habitual delusions, so there is no difference. Therefore, the various appearances of the external world are not established by others, but are known as the increase of habitual tendencies of one's own mind, but are not established in ultimate truth. If there is no other, then the self-power of others is prevented.