Tibetan
ཇུག་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་གཞི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག་པ་ལས། ཡེ་ ཤེས་ལྔར་སྣང་བ་ཡང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་འདོད་ཆགས་དག་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ། ཞེ་སྡང་དག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས། གཏི་མུག་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། ང་རྒྱལ་དག་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། ཕྲག་དོག་དག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དག་བྱ་གནས་གྱུར་རྒྱུའི་ཆ་རྣམས་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་སེལ་བྱེད་ནི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་མཉམ་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཆོས་རབ་སྟོན་ཕྱིར་དང་། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་པས། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་འཛིན་པས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །གཞན་དོན་བྱས་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པ་བསལ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་མཁྱེན་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་བའི་མཁྱེན་པ་ནི། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རོ་གཅིག་པར་མཁྱེན་པ་ ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་འདྲེས་པའི་མཁྱེན་པ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པ་དང་། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་མ་འདྲེས་བསམ་ཡས་མཁྱེན། །ཞེས་པ་དང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། སེམས་ཅན་དོན་
Chinese
在《入行论》中说：阿赖耶融入法界是法界体性智。阿赖耶识融入法界是如镜智。意之识融入法界是平等性智。烦恼意融入法界是妙观察智。五根识融入法界是成所作智。又，五种烦恼清净后，显现为五种智慧。在《幻化八十品》中说：贪欲等五种烦恼，被说为清净的五种智慧。也就是，贪欲清净是妙观察智，嗔恨清净是如镜智，愚痴清净是法界体性智，我慢清净是平等性智，嫉妒清净是成所作智。所要清净的、转变成智慧的因的各个部分，就像云一样。消除这些的是，在《经庄严论》中说：因为执持，以及心平等，以及为了真实宣说殊胜法，以及因为成所作，四种智慧真实生起。因此，执持佛法的词句和意义，能够消除见到如镜智的障碍。同样地，对一切众生修持平等菩提心，就是平等性智。为他人宣说佛法，就是妙观察智。做利益他人的事情，就是成所作智。修持真如，就能消除对法界体性智的障碍而显现。这些智慧的体性是：了知法性寂灭的体性，是法界体性智。了知诸法自性本来自性清净的智慧，是如镜智。了知一切平等一味的，是平等性智。了知诸法不混杂的差别的智慧，是妙观察智。无碍地了知所知，是成所作智。在《经庄严论》中说：如镜智不动摇，三种智慧依赖于它，即平等性、妙观察、成所作。以及，平等性智不动摇，是三种智慧的自性。以及，妙观察智，了知所知不混杂，不可思议。以及，成所作智，利益众生。
English
In the Engaging in Practice it says: The Alaya dissolving into the Dharmadhatu is the wisdom of Dharmadhatu nature. The Alaya consciousness dissolving into the Dharmadhatu is the mirror-like wisdom. The mind consciousness dissolving into the Dharmadhatu is the wisdom of equality. The afflicted mind dissolving into the Dharmadhatu is the discriminating wisdom. The five sense consciousnesses dissolving into the Dharmadhatu is the accomplishing wisdom. Also, from the purification of the five afflictions, the five wisdoms appear. In the Eighty Chapters of Emanation it says: Desire and the other five afflictions, are taught as the five pure wisdoms. That is, the purification of desire is discriminating wisdom, the purification of hatred is mirror-like wisdom, the purification of delusion is Dharmadhatu wisdom, the purification of pride is equality wisdom, the purification of jealousy is accomplishing wisdom. The parts of the cause to be purified and transformed into wisdom are like clouds. What dispels these is, in the Ornament of the Sutras it says: Because of holding, and because of equality of mind, and because of truly teaching the excellent Dharma, and also because of accomplishment, the four wisdoms truly arise. Therefore, holding the words and meaning of the Dharma, one eliminates the obscurations to seeing mirror-like wisdom. Likewise, cultivating the equal Bodhicitta for all sentient beings is equality wisdom. Teaching the Dharma to others is discriminating wisdom. Doing things that benefit others is accomplishing wisdom. Meditating on Suchness eliminates the obscurations to Dharmadhatu wisdom and it appears. The nature of these wisdoms is: Knowing the nature of the peace of the nature of reality, is Dharmadhatu wisdom. Knowing the nature of all phenomena as naturally luminous, is mirror-like wisdom. Knowing all as equal and of one taste, is equality wisdom. Knowing the distinct differences of phenomena without mixing them, is discriminating wisdom. Knowing the knowable without obstruction, is accomplishing wisdom. In the Ornament of the Sutras it says: Mirror-like wisdom is unmoving, the three wisdoms rely on it, namely equality, discrimination, and accomplishment. And, equality wisdom is unmoving, it is the nature of the three wisdoms. And, discriminating wisdom, knows the knowable without mixing, inconceivable. And, accomplishing wisdom, benefits sentient beings.
Tibetan
ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུ་བས་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞེས་ཐ་དད་པ་དང་། ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི་ཆར་མི་དམིགས་པས། མཁའ་མཉམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་བཞིན་དུ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ། བྱ་བ་གྲུབ་པ། སོ་སོར་རྟོག་པ་གསུམ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པར་འདུ་བས་ཤེས་བྱ་མཐའ་མེད་པ་མཁྱེན་པས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་མཐའ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་ན། ཡུངས་འབྲུ་གཅིག་གི་གོ་ནའང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཚད་མེད་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་ཅིང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པས། སོ་སོའི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་འཇུག་སྟེ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམ། །སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོའུ་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང་། །བཏང་བཟུང་དང་ནི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་དབྱིངས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་ ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བ་སྣང་། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང་། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོང་ནས། །ཕྱིར་སད་ནས་ཀྱང་དེ་ཡི་འདོད་མ་མཐོང་། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་
Chinese
是为，成办一切者。那些也融入法界，以及如实了知平等性的智慧中，因此对于轮回和，涅槃之法等差别，以及非差别的方面不执著，如虚空般离戏论，于法身的体性中无别而安住的同时，如明镜一般，事业成就，各别观察三种，如所有尽所有般了知，以了知无边所知而遍知一切，以无边大悲观照一切世间，即使在一粒芥子的空间里，也显现无量器情世间而行利他之事，并为一切有情宣说了解脱之法， 如其各自的根器，安置于三种菩提后，开始涅槃等事业。圣《三摩地王经》中说：一毛端处有众多佛陀，如恒河沙数一般，彼等胜者之刹土亦如是，彼等之相各不相同根器亦不同。一毛端处有五趣众生，有情地狱与旁生之趣和，阎罗世界天人皆安住，不相混杂亦无有损害。彼等之处所有海洋与诸海，河流以及小湖与水池等，不相混杂亦无有损害，如是胜者之法不可思议。彼处有诸多山王，周围环绕妙高极妙高，以及持取与大持取，啄木鸟鹫峰与雪山，于彼处有不可忍受之有情地狱，热与极热不悦意，于彼处有情地狱之感受，彼等痛苦皆随之感受。彼处有天人之无量宫殿，彼等十二由旬之喜悦处，诸天成千上万亦，以天人之喜悦感受极大安乐。彼处诸佛降生，世间知识之教法亦显现，于彼处亦有佛法隐没时，亦听闻导师涅槃之声。人们于自己家中如梦一般，享受欲妙之功德后，醒来之后亦不见彼之欲乐，此乃梦境。
English
It is, therefore, the accomplisher of all. These also merge into the realm of dharma, and into the wisdom that knows equality as it is, therefore, without clinging to the differences such as samsara and, the dharma of nirvana, and the aspects of non-difference, like space, free from elaboration, while dwelling inseparably in the nature of the dharmakaya, like a mirror, accomplishing activities, individually observing the three, knowing as much as there is, knowing all by knowing the infinite knowable, and with infinite compassion looking upon all the worlds, even in the space of a single mustard seed, the immeasurable container and content worlds appear, and performing the benefit of others, and proclaiming the dharma of liberation to all sentient beings, According to their respective capacities, after placing them in the three bodhis, the activities of nirvana and others begin. In the noble Samadhiraja Sutra it says: In the space of a hair tip there are many Buddhas, as many as the sands of the Ganges, the fields of those victors are also like that, their characteristics are different and their capacities are not equal. In the space of a hair tip there are five types of beings, sentient hells and the realm of animals, and, the world of Yama, gods and humans all dwell, without mixing and without harm. In those places there are oceans and all the seas, rivers and small lakes and ponds, without mixing and without harm, thus the dharma of the victors is inconceivable. In that place there are many mountain kings, surrounded by Mount Meru, extremely Mount Meru, and holding and great holding, woodpecker vulture peak and snow mountain, in that place there are unbearable sentient hells, hot and extremely hot unpleasant, in that place the feelings of sentient hells, all those sufferings are felt accordingly. In that place there are immeasurable palaces of the gods, those twelve yojanas of joyful places, even thousands of gods, experience great bliss with the joy of the gods. In that place Buddhas are born, and the teachings of worldly knowledge also appear, in that place also when the Dharma disappears, the sound of the teacher's nirvana is also heard. People in their own homes are like dreams, after enjoying the qualities of desirable objects, after waking up they do not see the pleasure of it, this is a dream.