Tibetan
འི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་ནུབ། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་ཡེ་ཤེས་རླུང་མཆོག་གྲུབ། །ས་དེ་དག་གི་དུས་ན་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་རྩ་མདུད་ཕྲ་མོ་གྲོལ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཆུད་པ་དང་། འཁོར་བའི་རླུང་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་རྟེན་རྩ་དང་བཅས་པ་བསྐམས་པའམ་ཞ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དུས་མཚུངས་པར་གྲུབ་པ་དེ་གཅིག་པས་ན། སྔར་བཤད་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་ས་འདི་དག་ཏུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། དུས་མཉམ་པར་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། ས་གཉིས་པར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། གསུམ་པར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། བཞི་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། ལྔ་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་དང་། དྲུག་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དང་། བདུན་པར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དང་། བརྒྱད་པར་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འབུམ་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་སྙེད་པ་དང་། དགུ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། བཅུ་པར་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱེད་པའོ། །དེའང་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དུས་མཚུངས་པར་མི་འགལ་ཏེ། དག་པའི་ས་གསུམ་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བྱ་བ་སྒྲུབ་ལ་རྟག་ཏུ་བློ། །མེ་བཞིན་དུ་ནི་འབར་བ་དང་། །ཞི་བའི་བསམ་གཏན་སྙོམས་འཇུག་ལ། །རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའང་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ས་བརྒྱད་པར་ཡིད་ཤེས་གནས་གྱུར་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དབང་ཐོབ། དགུ་པར་འཛིན་བཅས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། ཞིང་དག་པ་ལ་དབང་ཐོབ། བཅུ་པར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་འཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཡིད་དང་འཛིན་དང་རྣམ་པར་རྟོག །གྱུར་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དང་། །ཞིང་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་དག་ལ། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གནས། །དབང་དེ་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །ས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །གཅིག་ལ་རྣམ་གཉིས་དེ་ལས་གཞན། །དབང་ནི་རེ་རེར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ས་བཅུ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་། འཕྲིན་ ལས་གཉིས་ཀའི་དབང་ཐོབ་ལ། བརྒྱད་པར་མི་རྟོག་པ། དགུ་པར་ཞིང་དག་པ་རེ་རེ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དུ་བརྒྱད་པར་ཡང་ཞིང་དག་པའི་སྣང་བར་མཐོང་བས། ཞིང་ལ་ད
Chinese
自性烦恼风心息灭， 涅槃寂静智慧风成就。 在那些地的时候，各个轮的细微脉结解开，智慧的风融入，轮回的风心和烦恼的所依脉等一起干枯或消损，同时成就，因此，之前所说的十二百，在这些地每一个刹那，同时向上增长，第二地为一万二千，第三地为十二万，第四地为一亿二千万，第五地为一万亿二千万，第六地为一亿亿二千万，第七地为百亿亿二千万，第八地为相当于三千大千世界微尘数的数量，第九地为与无量十万佛土微尘数相同的，面见佛等，第十地为与不可说佛土百亿兆十万微尘数相同的，面见佛等十二种，一个刹那就能做到。 并且，去往其他佛土和入定同时不相违背，因为在清净的三地获得不分别的禅定的自在。 《宝性论》中说： “做事常有智慧， 如火一般燃烧， 寂静禅定等持中， 亦常入于等持。” 另外，第八地意识转依，获得不分别的自在，第九地有执著的五根识转依，获得清净佛土的自在，第十地阿赖耶识转依，获得圆满事业的自在。 《现观庄严论》中说： “由意及执著， 还有分别转， 故得无分别， 以及净土智， 自在四处生， 彼自在不动， 等三地各四， 一各有二余， 谓自在各一。” 也就是说，第十地获得智慧和事业二者的自在，第八地为不分别，第九地为清净佛土各自一种。 自性上在第八地也见到清净佛土的显现，因此对于佛土
English
When the wind-mind of afflictions of self-nature subsides, the wind of supreme wisdom, nirvana, and peace is accomplished. At the time of those grounds, the subtle knots of the channels of each wheel are loosened, the wind of wisdom is absorbed, and the dependent channels, together with the wind-mind of samsara and afflictions, are dried up or diminished, which are accomplished simultaneously. Therefore, the twelve hundred mentioned earlier increase simultaneously on each of these grounds in each instant. On the second ground, it is twelve thousand; on the third, twelve hundred thousand; on the fourth, one hundred twenty million; on the fifth, one trillion two hundred billion; on the sixth, one hundred billion two hundred million; on the seventh, one hundred billion two hundred million; on the eighth, it is equivalent to the number of atoms in a billion three-thousandfold worlds; on the ninth, it is equal to the number of atoms in countless hundreds of thousands of Buddha-fields, such as seeing the face of the Buddha; and on the tenth, it is equal to the number of extremely fine atoms in unspeakable Buddha-fields, hundreds of millions of trillions of hundreds of thousands, such as seeing the face of the Buddha, all twelve of which can be done in one instant. Furthermore, going to other Buddha-fields and entering into meditative absorption are not contradictory, because one has obtained mastery over non-conceptual samadhi on the three pure grounds. The Uttaratantra states: "In accomplishing activities, there is always intelligence, blazing like fire, and one is always in equipoise in peaceful contemplation." Moreover, on the eighth ground, the mind-consciousness is transformed, and one obtains mastery over non-conceptualization. On the ninth, the five sense consciousnesses with grasping are transformed, and one obtains mastery over pure Buddha-fields. On the tenth, the alaya-consciousness is transformed, and one obtains mastery over perfect activity. The Ornament of the Sutras states: "Because of the transformation of mind, grasping, and discrimination, one obtains non-conceptualization, as well as pure lands and wisdom. The fourfold mastery arises in four places. That mastery, unmoving, etc., is four each on the three grounds. One has two each, and the others are said to have one mastery each." That is, on the tenth ground, one obtains mastery over both wisdom and activity, while on the eighth ground it is non-conceptualization, and on the ninth it is pure Buddha-fields, each individually. By nature, on the eighth ground, one also sees the appearance of pure Buddha-fields, therefore, regarding the Buddha-fields