Chinese
成就，并且恒常安住于十二种修习的功德，以及没有虱子等。然后，修习五力的自性，忍耐与最胜之法。断除恶趣，善根稳固，禅定神通胜过以往。由于信等五者能力超胜，能够摧伏所应断除之物，因此获得五力。 获得之时，忍耐进入那如实之方，获得断除恶趣之智慧，以及获得紧随最胜之法之后的近得禅定之智慧，善根不从解脱菩提中退转，并且获得胜过以往的禅定和神通等。然后， 受用轮之风心堪能，无分别见真谛，见道之，功德百千十二作主宰，报身刹土行，五部佛陀见。喉间受用轮之风心堪能，获得圣者初地见道和百千十二功德之自在，行于报身五部佛之刹土，并获得听法。百千十二功德是于无有先后之刹那间获得百种禅定，见到百尊佛，知晓百尊佛加持，游历百个世界，前往百个刹土，于百个刹土显现光芒，成熟百个有情，安住百劫，于前后百际生起智慧，开启百种法门，示现百身，每个身示现百种圆满眷属围绕。 又于彼时，忆念与禅定，信与精进，舍与平等喜，以及极度修习，亦圆满正等菩提之，七种支分。获得信、精进、忆念、禅定、舍、喜，以及极度修习之七种正等菩提道支。 然后，大乐轮之风心堪能，生起修道九地之功德，无垢光芒照耀，发光小三，难调伏现行久远中三，不动善慧法云大三，顶髻大乐轮
English
Accomplishment, and constantly abiding in the twelve qualities of practice, such as being free from lice, etc. Then, cultivate the nature of the five powers, patience, and the supreme Dharma. Cut off the evil destinies, the roots of virtue are firm, and meditative absorption and magical powers surpass the past. Because the five, such as faith, have superior abilities and can subdue what should be abandoned, therefore, the five powers are obtained. At the time of attainment, patience enters the side of that which is truly as it is, obtaining the wisdom of cutting off evil destinies, and obtaining the wisdom of near attainment of meditative absorption immediately following the supreme Dharma, the roots of virtue do not turn away from liberation and enlightenment, and meditative absorption and magical powers, etc., surpassing the past, are obtained. Then, By making the wind-mind of the enjoyment wheel workable, non-conceptual seeing of the truth, of the path of seeing, the hundreds of thousands and twelve qualities are mastered, the field of the enjoyment body is traveled, and the Buddhas of the five families are seen. By making the wind-mind of the enjoyment wheel in the throat workable, one obtains the first bhumi of the noble ones, the path of seeing, and mastery over the hundreds of thousands and twelve qualities, travels the fields of the Buddhas of the five families of the enjoyment body, and obtains the hearing of the Dharma. The hundreds of thousands and twelve qualities are obtaining hundreds of meditative absorptions in one instant without before or after, seeing hundreds of Buddhas, knowing that hundreds of Buddhas have blessed, traveling hundreds of worlds, going to hundreds of fields, radiating light in hundreds of fields, maturing hundreds of sentient beings, abiding for hundreds of kalpas, wisdom entering the hundreds of limits of before and after, opening hundreds of Dharma gates, showing hundreds of bodies, and each body showing hundreds of complete retinues surrounded. Also, at that time, mindfulness and meditative absorption, faith and diligence, equanimity and joy, and extreme practice, also the seven branches of perfect and complete enlightenment are perfected. Obtaining the seven branches of the path of perfect and complete enlightenment: faith, diligence, mindfulness, meditative absorption, equanimity, joy, and extreme practice. Then, by making the wind-mind of the great bliss wheel workable, the qualities of the nine bhumis of the path of cultivation arise, stainless light radiates, the three small lights, the three difficult to tame, manifest, and long-gone mediums, the three immovable, virtuous wisdom, great Dharma clouds, the great bliss wheel at the crown of the head.
Tibetan
ར་ལོའི་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་བསྒོམ་ལམ་དགུའི་ས་ཐོབ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་བར་རོ། །ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ལ་སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཐབས། སྟོབས། སྨོན་ལམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རེ་རེ་གཙོ་བོར་ལྡན་ལ། གཞན་དགུ་དགུ་འཁོར་དུ་ལྡན་ཏེ། དབུས་མཐའ་ལས། ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཁྱད་མེད་ནི། །ས་བཅུ་དག་དང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། ཕལ་ཆེན་ལས། ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ས་དང་པོའི་སྐད་ཅིག་ བཅུ་དྲུག་པ་ནས། བསྒོམ་ལམ་དུ་གཏོགས་པར་འདོད་པས། སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་ལ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་ཅིང་། །སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་མཐོང་བ་ལས། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རབ་དགའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། དེ་ལས། འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་བསྲེགས་པས་འོད་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ནི། རིག་དང་བཟོ་གནས་སྒྱུ་རྩལ་ཀུན། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱང་དཀའ་བས། །དེ་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་འདིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི། འཁོར་བ་མཚོ་ཡི་འདམ་བརྒལ་བས། །དེ་ལ་རིང་དུ་སོང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོ་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བ་ཡི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དགུ་ པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིགས་བློ་བཟང་། །ས་དེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི། སྤྲིན་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཞེས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེ་བ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །རྩ་འདབ་ཕྲ་མོའི་མདུད་པ་རབ་གྲོལ་བས། །འཁོར་བ
Chinese
由于惹洛（Ra Lotsawa）的风心堪能，获得了九种禅定道的地位，从最小的最小的第二个离垢地等三个开始，到最大的最大的第十个法云地为止。从第一地到第十地，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力量、愿、智的波罗蜜多各自为主，其他九种作为眷属具备。如《中边分别论》所说：“有差别与无差别，当知即是此十地。”以及《华严经》所说：“十地十度胜。”也就是说，从第一地的第十六刹那开始，被认为是属于禅定道。因此，那十五个刹那被称为极喜地。如《庄严经论》所说：“自心完全成熟，见众生义成就，生起极喜之喜，因此说为极喜。”如是说。第二地离垢地是，从中“离毁戒之勤奋垢，故名离垢之地。”如是说。第三地发光地是，“法之大光明，能作之故名发光。”如是说。第四地焰慧地是，“如此菩提分法，能极焚烧如光焰，具彼之故此地是，二者焚烧故名焰慧。”如是说。第五地极难胜地是，“明与工巧及技艺，种种形态极难胜，是故说名极难胜。”如是说。第六地现前地是，“轮回与涅槃，二者于此现前故，名为现前之此地。”如是说。第七地远行地是，“已度轮回海之泥，故此名为远行地。”如是说。第八地不动地是，“由二种想不能动，故名不动之此地。”如是说。第九地善慧地是，“各别正等善慧智，此地即是善慧地。”如是说。第十地法云地是，“如云二者虚空界，遍布之故名法云。”如是说。禅定道，这些各自的功德非常广大，如一万二千等非常广大，由于细微根枝的结解开，轮回
English
Due to the proficiency of Ra Lotsawa's wind-mind, the grounds of the nine meditative paths are attained, starting from the smallest of the small, the second, the stainless ground, and so on, from the three, up to the greatest of the great, the tenth, the cloud of dharma. From the first ground to the tenth ground, generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, strength, aspiration, and the pāramitā of wisdom are each primarily possessed, while the other nine are possessed as retinues. As stated in the *Madhyāntavibhāga* (Distinguishing the Middle from the Extremes): "The distinguished and the undistinguished, should be known as these ten grounds." And as stated in the *Avataṃsaka Sūtra* (Flower Ornament Sutra): "The ten grounds are superior to the ten perfections." That is to say, from the sixteenth moment of the first ground, it is considered to belong to the meditative path. Therefore, those fifteen moments are called the Extremely Joyful Ground. As stated in the *Ornament of the Sutras*: "One's own mind is completely matured, seeing the accomplishment of beings' benefit, joy arises exceedingly, therefore it is called Extremely Joyful." Thus it is said. The second ground, the Stainless Ground, is, from that, "Because it is free from the defilement of striving for immoral conduct, it is considered the Stainless Ground." Thus it is said. The third ground, the Luminous Ground, is, "The great light of the Dharma, because it acts, it is called Luminous." Thus it is said. The fourth ground, the Radiant Wisdom Ground, is, "Thus, the dharmas in harmony with enlightenment, burn exceedingly like a flame, because it possesses that, this ground is, because the two are burned, it is called Radiant Wisdom." Thus it is said. The fifth ground, the Very Difficult to Conquer Ground, is, "Knowledge and crafts and all arts, various forms are very difficult to conquer, therefore it is called Very Difficult to Conquer." Thus it is said. The sixth ground, the Manifest Ground, is, "Saṃsāra and nirvāṇa, because both are manifest here, it is called this Manifest Ground." Thus it is said. The seventh ground, the Far-Going Ground, is, "Having crossed the mud of the ocean of saṃsāra, therefore it is called the Far-Going." Thus it is said. The eighth ground, the Immovable Ground, is, "Because it is immovable by the two conceptions, it is considered this Immovable Ground." Thus it is said. The ninth ground, the Good Intelligence Ground, is, "Separate, correct, and excellent intelligence, this ground is the Good Intelligence Ground." Thus it is said. The tenth ground, the Cloud of Dharma Ground, is, "Like clouds, the two, the realm of space, because it pervades, it is called the Cloud of Dharma." Thus it is said. The meditative path, these individual qualities are very vast, such as twelve thousand, etc., are very vast, because the knots of the fine roots and branches are completely loosened, saṃsāra