Tibetan
ས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་ཐབས་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བ་བསྒྲུབས་ཀྱང་། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་ཞེན་པ་མེད་པས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ལམ་སྒོམ་ཞིང་། གཙོ་ཆེར་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། གཙོ་ཆེར་གཞན་གྱི་དོན་བསམ་མོ། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་རིང་གཟིགས་པས། །བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་གནང་། །ཞེས་པ་དང་། གཞན་རྣམས་དང་ནི་བདག་ལའང་རུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཡང་གང་ཕན་བྱ། །ཕན་དང་བདེ་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། །བདེ་ཡང་མི་ཕན་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རིག་བྱེད་ཚད་མར་བྱེད་པའི་སྡེ་པ་ལས། གསང་ཚིག་གི་དམ་བཅའ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་གསང་བ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། རིག་བྱེད་ཚད་མར་བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །གསང་ཚིག་གྲོལ་བར་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་དེ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་བདག་ཁྱད་པར་དགུ་ལྡན་ཉིད། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་བརྟགས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས། །བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་བྱེད་དེ་མཚར། །སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དག་པར་སྨྲ་བའི་ནང་ཚན་ གསང་བ་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདག་གཅིག་གི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བློས་བཀོད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་དགུ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི། སྔོན་མེད་པའི་རྟོག་པའི་དབའ་རླབས་སྲིད་རྩེར་གཡོ་བས་འཁོར་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དེ། ཧ་ཅང་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་པ་དག་གིས་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཚར་ཞེས་བརྗོད་དེ། བྱམས་པས། གཞན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་ལ། །ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་སྟོན་པ་ཡིས། །སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བརྗོད་པ་གང་། །དེ་ལ་ཁོ་བོས་མཚར་དུ་བརྩིས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཡི་ཚུལ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན། ཚངས་པ་ལྷར་འཛིན་པའི་བྲམ་ཟེ་གསང་ཚིག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དག་དྲན་པར་བྱེད་པ་བསླབ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཁྱད་པར་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདོད་དེ། ངོ་བོ་སེམས་ཅན་ཡིན་པ། ལུས་ཡོད་པ། ཁྱབ་པ། རྟག་པ། གཅིག་པུ། འབྱུང་འཇིག་གི་རྟེན་ཡིན་པ། ལུས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་གྱིས་མ་གོས་པ། བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། ངག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ལུས་སུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་ལ་ལུས་མེད་དེ་ཤེས་ཤིང་རིག་པ་ཙམ་མོ། །ལུས་ཡོད་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུའི་མགོའོ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྐང་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ལྟོ་བའོ། །
Chinese
这是遮止的缘故。在此，希求成佛者虽然依仗多种方法来成就解脱，但因为不执着于事物和相，所以在空性大悲的精要中修习道，主要对利益他人的菩提心二者精进。如寂天菩萨所说：主要思维他人的利益。具有大悲心的长远观察者，对遮止也给予开许。以及：无论是对他人还是对我自己，即使是痛苦，只要有利益就去做。利益和安乐都要做，即使是安乐，如果没有利益也不要做。如是所说。现在是从将吠陀作为量士夫的部派中，对以秘密语誓言为主的秘密派别作详细解说：不同于将吠陀作为量士夫，那说秘密语解脱的派别，如同虚空般周遍的具有九种特点的主宰。并非真实的遍计大海的波浪，难以逾越，是造就存在的深渊，真是稀奇。先前所说的那些将吠陀说为清净的派别中，秘密派别是将一切世间都构想为一个自我的形象的自性，认为具有周遍一切的九种特殊性质，这乃是前所未有的分别念的巨浪在有顶摇动，从而成就轮回。因为极其不合理，所以被智者们视为笑柄，因此说是稀奇。如慈氏菩萨所说：其他的法也是存在的，对于所知境，导师也说了，哪里说了遮障断尽，我对此认为是稀奇。如果详细区分这个道理，那么信奉梵天为神的婆罗门，以秘密语为主，依仗忆念所作的学处之轮等论典，认为有一个像虚空一样周遍一切所知境的具有九种特点的自我，即：本体是有情，有身体，周遍，常恒，唯一，是产生和坏灭的所依，不被有情的过失和功德所染污，不是智慧的行境，不能用语言表达。第一点是，虽然显现为身体，但本体没有身体，只是知识和觉性而已。有身体是：像这样，上面的所有方向是男人的头，下面的所有方向是脚，天空是肚子。
English
This is why it is forbidden. Here, although those who desire Buddhahood rely on many methods to achieve liberation, they cultivate the path in the essence of emptiness and compassion because they are not attached to things and characteristics, and they diligently focus on the two Bodhicitta that mainly benefit others. As Shantideva said: Mainly think of the benefit of others. The compassionate and far-sighted one also grants permission for those who are forbidden. And: Whether it is for others or for myself, even if it is suffering, do whatever is beneficial. Do what is beneficial and happy, and even if it is happiness, do not do it if it is not beneficial. As it is said. Now, from the sect that takes the Vedas as valid, a detailed explanation of the secret sect that mainly upholds the secret word vow: Different from taking the Vedas as valid, that sect that speaks of liberation through secret words is the master who pervades like the sky and has nine characteristics. The waves of the unreal, completely imagined ocean are difficult to cross, and they create the abyss of existence, which is wonderful. Among the sects that were previously said to consider the Vedas as pure, the secret sect imagines all the worlds as the nature of the form of one self, and believes that it has nine special qualities that pervade everything. This is the wave of unprecedented conceptualization that shakes the summit of existence, thereby accomplishing samsara. Because it is extremely unreasonable, it is regarded as a laughing stock by the wise, so it is said to be wonderful. As Maitreya said: Other dharmas also exist, and the teacher also spoke about the knowable. Wherever it is said that obscurations are exhausted, I consider it wonderful. If we divide this principle in detail, then the Brahmins who believe in Brahma as a god, mainly using secret words, rely on treatises such as the Wheel of Learning, which is made by remembering, and believe that there is a self with nine characteristics that pervades all knowable objects like the sky, namely: the essence is sentient beings, has a body, is pervasive, constant, unique, is the basis of arising and destruction, is not stained by the faults and merits of sentient beings, is not the object of wisdom, and cannot be expressed in words. The first point is that although it appears as a body, the essence has no body, it is only knowledge and awareness. Having a body is: like this, all the directions above are the head of the man, all the directions below are the feet, and the sky is the belly.
Tibetan
ཕྱོགས་བཞི་ནི་ལག་པའོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་རྣམས་ནི་སྐྲའོ། །རི་རབ་ནི་བྲང་ངོ་། །རིའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ནི་རུས་པའོ། །གངྒཱ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་རྣམས་ནི་རྩའི་དྲྭ་བའོ། །ནགས་ཚལ་རྣམས་ནི་སྤུ་དང་སེན་མོའོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་རྒྱབ་བོ། །ཚངས་པ་ནི་དཔྲལ་བའོ། །ཆོས་ནི་སྨིན་མ་གཡས་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ནི་སྨིན་མ་གཡོན་ནོ། །འཆི་བདག་ནི་ཁྲོ་གཉེར་རོ། །ཉི་མ་ནི་མིག་གཡས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་མིག་གཡོན་ནོ། །རླུང་རྣམས་ནི་དབུགས་སོ། །རི་བྲག་རྣམས་ནི་སོའོ། །ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་ནི་ལྕེའོ། །ཉིན་མོ་ནི་མིག་ཕྱེ་བའོ། །མཚན་མོ་ནི་མིག་བཙུམས་པའོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་གཞོགས་གཡས་སོ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་གཡོན་ནོ། །རིའི་བར་རྣམས་ནི་སོར་མོའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་ནུ་མའི་བར་གཡས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ནི་ནུ་བར་གཡོན་པའོ། །ལྷའི་བུ་གཉིས་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སོ། །ཐ་སྐར་ནི་རྗེ་ངར་རོ། །ཉིན་ཞག་ནི་རྐེད་སྨད་དོ། །དབང་པོ་ནི་ཕོ་མཚན་ནོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ནི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། ཁྱབ་འཇུག་ནི་རྐང་པའོ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་ཁྲག་གོ། །དེས་ན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅེས་བྱའོ། །རྟག་པ་ནི། ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་དུ་ཡོད་པས་ན་འདི་ཙམ་ནས་བྱུང་ཞེས་པའམ། འདི་ཙམ་ན་འཇིག་ཅེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་བསླབ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། གཅིག་པུ་ཀུན་ཁྱབ་རྟག་པ་སྟེ། །ཚངས་མཆོག་འཆི་བ་མེད་པའི་གནས། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གོམས་བྱས་ན། །དེ་ནི་ཡང་སྲིད་ལེན་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཅིག་པུ་ནི། འཁྲུལ་པ་ལ་སྲོག་དུ་མར་སྣང་ཡང་། ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གི་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མེད་པར་འདོད་དེ། །རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས། ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། །ས་ལ་ཐ་དད་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་ལུས་ནི་ཐ་དད་ཀྱང་། །བདག་ལ་ཐ་དད་འགའ་ཡང་མེད། །ཅེས་ཕྱོགས་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་འཇིག་གི་རྟེན་ཡིན་པ་ནི། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་བདག་གི་ངང་ལས་འབྱུང་ལ། གྲོལ་ཀྱང་བདག་གི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་ལས་སྐྱེས། །དར་གྱི་སྲིན་བུའི་སྐུད་པ་བཞིན། །མཁས་པ་དེ་ཡི་ཆར་ཐིམ་པ། །ཡང་སྲིད་ལེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་འདི་ལས་ཆེས་ཟབ་པ་གོང་ན་གཞན་མེད་དེ། གསང་ཚིག་ལས། གང་ལས་མཆོག་གྱུར་གཞན་མེད་ཅིང་། །གང་ལས་དམ་པ་གཞན་མེད་ལ། །འདི་ལས་ཕྲར་གྱུར་གཞན་མེད་པས། །སྣ་ཚོགས་འདི་དག་རྒྱུ་གཅིག་ཉིད། །ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་བ
Chinese
四方是手。 星星和星宿是毛发。 须弥山是胸。 山脉是骨头。 恒河等河流是脉络。 森林是毛和指甲。 天界的天人和人是背。 梵天是额头。 法是右眉。 非法是左眉。 死主是皱纹。 太阳是右眼。 月亮是左眼。 风是呼吸。 山岩是牙齿。 妙音天女是舌头。 白天是睁眼。 夜晚是闭眼。 男人是右肋。 女人是左肋。 山的间隙是手指。 世间人是右乳间。 出世间人是左乳间。 两个天子是两个膝盖。 尾宿星是胫骨。 昼夜是腰部以下。 权势是男根。 众生之主是喜悦的自性。 遍入天是脚。 颜色是血。 因此，称为遍及一切所知。 永恒是：从开始到结束都存在，因此没有“从这里产生”或者“在这里毁灭”的说法。 从《忆念修习之轮》中说： 唯一遍在且永恒， 梵天至高无死亡之处， 瑜伽士若能习惯之， 则不再受生。 如此说。 唯一是：虽然在错觉中显现为许多生命，但认为一切都只有一个自性的本体。 从《论理火焰》中说： 犹如瓶子各不相同， 大地上没有丝毫不同。 同样身体各不相同， 自我没有丝毫不同。 如同之前所说。 是生灭之所依是： 一切有情虽然生起，也是从自我的体性中生起，虽然解脱，也是解脱于自我的体性中。 如同之前所说： 各种存在皆由此而生， 如同蚕吐丝一般。 智者融入其中， 则不再受生。 如此说。 因此，没有比这更深奥的了，上面没有其他的了。 从《秘密语》中说： 从中没有比这更殊胜的， 从中没有比这更神圣的， 没有比这更微小的了， 各种各样的这些，本性都是唯一的。 如是说。 因此，
English
The four directions are the hands. The planets and stars are the hair. Mount Meru is the chest. The mountain ranges are the bones. The rivers like the Ganges are the network of veins. The forests are the hair and nails. The heavenly realm of gods and humans is the back. Brahma is the forehead. Dharma is the right eyebrow. Non-dharma is the left eyebrow. The Lord of Death is the frown. The sun is the right eye. The moon is the left eye. The winds are the breath. The mountains and rocks are the teeth. The goddess Saraswati is the tongue. Daytime is the opening of the eyes. Nighttime is the closing of the eyes. Men are the right side. Women are the left side. The gaps between the mountains are the fingers. Worldly beings are the space between the right breasts. Transcendent beings are the space between the left breasts. The two sons of the gods are the two knees. Revati (a star) is the shin. Day and night are the lower waist. Power is the male organ. The Lord of Beings is the nature of joy. Vishnu is the feet. Colors are the blood. Therefore, it is called pervading all that is knowable. Eternity is: because it exists from beginning to end, there is no saying "it arose from here" or "it will be destroyed here." From the Wheel of Learning Mindfulness: The only one, all-pervading, and eternal, The supreme Brahma, the place without death, If a yogi becomes accustomed to it, Then he will not take rebirth. Thus it is said. The only one is: although in illusion it appears as many lives, it is believed that all have only one self-nature. From the Blazing Logic: Just as the pots are different, There is no difference in the earth. Likewise, the bodies are different, But there is no difference in the self. As stated previously. Being the basis of arising and ceasing is: All sentient beings, although they arise, arise from the nature of the self, and although they are liberated, they are liberated into the nature of the self. As stated before: Various existences arise from it, Like the threads of a silkworm. The wise one dissolves into it, And will not take rebirth. Thus it is said. Therefore, there is nothing more profound than this, there is nothing above it. From the Secret Word: From which there is nothing more supreme, From which there is nothing more sacred, There is nothing smaller than this, These various things are of one essence. As it is said. Therefore,