Tibetan
ངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཕྱིར། །ལོག་འགྲོའི་འཇིགས་བྲལ་ཕྱིར་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཡུན་རིང་པོ་འཁོར་བ་ན་རྒྱུ་བ་ན། བླང་དོར་གྱི་མིག་མདོངས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དེའི་ཕྱིར། བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས། །སྡུག་བསྔལ་འདོར་འདོད་སེམས་ཡོད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་དབང་མེད་པར་ལས་ཀྱི་རླུང་ཤུགས་ཟློག་དཀའ་བས་བསྐྱོད་དེ། ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་། སྲིད་པའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུངས་ཤིང་། མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པས་མི་འདོད་པ་དུ་མ་ཉེ་བར་ འབྱུང་བའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ཉིད་དེ། གཏན་དུ་ཕོངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས། སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་ནུས་པ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་དེ་ལས། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསྟེན་པར་འོས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་ངེས་སྐྱོབ་ཅིང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་འདྲེན་པ་མཆོག །བླ་མ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་བླ་མ་མེད་པར་མི་འབྱུང་བས། དང་པོར་བླ་མ་ལ་བསྟེན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་མགོན་བླ་མ་ཉིད་དེ། དགོངས་འདུས་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་པས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འཁོར་བ་ན་རྒྱུ་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཐོད་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོས་བརྟེན་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ཅིང་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་སོང་བ་ ཉིད་ནི་དེ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་ལྷུང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ། བྱིས་པའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ། བསླབ་པ་དང་འགལ
Chinese
佛陀自身也依止上师，为了远离恶趣的怖畏也恒常依止。长久在轮回中流转时，因取舍的眼目昏暗，对因果之理愚昧，因此，虽然想要安乐，却行持痛苦之因，如《入行论》云：虽欲求安乐，然因愚昧故，摧毁自身乐，如敌一般。虽欲舍痛苦，然怀痛苦心，反奔赴痛苦。以这样的方式，不由自主地被业力的强风所驱使，被三恶趣和轮回的所有衰败所折磨，即使获得善趣，也被障碍所阻断，众多不悦意之事接踵而至，被怖畏所威胁。恒时贫困，行持痛苦，从那样的剧烈而长久的怖畏中，其他任何人都无法救护，因此，为了上师善知识的救护也应当依止，如《幻化网续》云：从轮回的怖畏中 निश्चित 救护，引导至涅槃胜境，除了上师之外没有其他。那么，不是有善巧方便和具有大悲心的佛陀吗？答：那也是没有上师就不会产生的，所以，首先依止上师，因此，一切的怙主就是上师，如《意集经》云：千劫成佛陀，当知上师殊胜，何故千劫佛，依止上师生。因此，上师善知识能从怖畏中救护，并示现一切善妙，所以应当依止，如《华严经》云：善知识能从轮回中流转的所有怖畏中救护，并示现一切善妙，因此，如同头顶一般，恒常以头顶依止，不应忘记。此外，能救护暂时和究竟的怖畏，并且能成办一切善妙，成为成办之殊胜，因此，被善知识完全摄受的菩萨不会堕入恶趣，不会从大乘中退转，不会堕入声闻和缘觉之地，难以被业和烦恼所胜伏，完全超离凡夫地，不违背学处。
English
Even the Buddha himself relied on the Lama, and constantly relied on him to be free from the fear of evil destinies. When wandering in samsara for a long time, because the eyes of acceptance and rejection are dim, and one is ignorant of the principle of cause and effect, therefore, although one wants happiness, one practices the cause of suffering. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: Although one wants happiness, because of ignorance, one destroys one's own happiness like an enemy. Although one wants to abandon suffering, one runs towards suffering with a mind of suffering. In this way, one is involuntarily driven by the strong wind of karma, tormented by the three evil destinies and all the declines of samsara. Even if one obtains a good destiny, one is obstructed by obstacles, and many unpleasant things follow one after another, threatened by fear. Constantly poor and practicing suffering, no one else can save one from that intense and long-lasting fear. Therefore, one should also rely on the Lama and virtuous friend for protection. As it is said in the Mayajala Tantra: Certainly saving from the fear of samsara, leading to the supreme state of nirvana, there is no other than the Lama. So, isn't there a Buddha with skillful means and great compassion? Answer: That also will not arise without a Lama. Therefore, first rely on the Lama, and therefore, the protector of all is the Lama. As it is said in the Gongdü Sutra: The Buddha of a thousand kalpas, one should know that the Lama is supreme. Why do the Buddhas of a thousand kalpas arise by relying on the Lamas? Therefore, the Lama and virtuous friend can save one from fear and show all goodness, so one should rely on them. As it is said in the Avatamsaka Sutra: The virtuous friend can save one from all the fears of wandering in samsara and show all goodness. Therefore, like the top of the head, one should always rely on the head and not forget. In addition, it can save temporary and ultimate fears, and it can accomplish all goodness, becoming the supreme accomplishment. Therefore, a Bodhisattva who is completely taken care of by a virtuous friend will not fall into evil destinies, will not regress from the Mahayana, will not fall into the land of Sravakas and Pratyekabuddhas, will be difficult to be overcome by karma and afflictions, will completely transcend the ordinary state, and will not violate the precepts.
Tibetan
་བར་མི་བྱེད། དེས་བསྲུངས་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་དཀྲིར་མེད། དེས་བསྐྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་ཉམས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་ཡང་དག་པར་འཕགས་སོ། །དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་འཁྲུལ་བར་སྤྱོད། དེས་སྒྲུབ་པ་ནི་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་ཟློག །དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་བརྫིའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ན། སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་ཀྱང་བར་ཆད་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་སྟེ། དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བཀའ་ཟུར་མ་བཅག་ཆོས་བསྲུངས་ན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཞན་མེད་པས་བསྟེན་པར་འོས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རྫོགས་བྱེད་པ་ཡང་གཞན་མེད་དེ། །བླ་མ་ལ་བསྟེན་དེ་ལས་ཕུན་ཚོགས་ཕྱིར། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་ཡང་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །ཡོན་ཏན་འབྱོར་སླད་རབ་དང་གུས་པས་བསྟེན། །ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ པའི་རྨོངས་པས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ལས་དང་པོ་པ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཚོལ་བས་གྲོལ་བ་འདོད་ཅིང་འདུན་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་དང་། བར་དུ་ལམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་སློབ་པ་དག་བདུད་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། མཐར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཏེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བལྟའོ་ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས། མདོར་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་གདམས་པ་ལ་ཞུགས་ན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཅུ་ ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །
Chinese
不做阻碍。由他守护，不会被罪恶的朋友所迷惑。由他护佑，不会从菩萨的法性中退失。不被世间法所染污，因此真实地成为圣者。亲近侍奉他，在一切行为中都不会错乱。依止他，一切事业都不会被阻挡。亲近他，不会被魔业所击败。此外，如果按照上师的教言好好修持，誓言护法海也会救护你脱离一切障碍和损害。在《意合经》中说：“不违背教言，守护佛法，护法神和具大神力者，会像儿子一样永远守护你。”第五，使功德的财富增长，没有其他比这更值得依止的了。没有其他能圆满功德，因为依止上师能带来圆满。为了最初、中间和最终的解脱的功德财富，要以极大恭敬心依止。即使因愚昧而一无所知，如果依止善知识，也能使特殊的功德之法融入自心，因为他是所有功德的来源。因此，对于那些初学者，寻求解脱之道，渴望并努力追求的人；对于那些已经进入道路，正在学习，想要超越魔境的人；对于那些想要获得更高功德的人；以及对于那些最终想要证得无上菩提，趋向解脱果位的人，都应该依止上师善知识。在《吉祥生传》中说：“菩萨的一切功德都来自于善知识。”在《秘密不可思议经》中说：“菩萨依止上师，应当圆满一切功德之法。”在《地藏十轮经》中说：“侍奉上师，就能完全掌握不可思议的功德之法。应当视一切佛的功德和神变都由此而来。”在《菩萨藏经》中说：“总之，如果进入善知识的教导，就能完全掌握十种不可言说的百千俱胝的功德。”
English
It does not hinder. Protected by him, one will not be confused by sinful friends. Protected by him, one will not fall away from the nature of a Bodhisattva. Not being stained by worldly dharmas, one becomes truly noble. To attend and serve him is to act without confusion in all actions. To rely on him is to not be turned back from all endeavors. To draw near to him is to not be defeated by the works of demons. Furthermore, if one practices well according to the words of the Lama, even the ocean of oath-bound protectors will save one from all obstacles and harms. In the Gongpa Düpa it says: "If you do not break the word and protect the Dharma, the Dharma-protecting guardians with great power will always protect you like a son." Fifth, to increase the wealth of qualities, there is no other more worthy of reliance. There is nothing else that perfects qualities, because relying on the Lama brings fulfillment. For the sake of the qualities and wealth of liberation in the beginning, middle, and end, rely with great respect. Even if one is ignorant and knows nothing, if one relies on a virtuous friend, one will cause special qualities of Dharma to arise in one's mind, because he is the source of all qualities. Therefore, those who are beginners, seeking the path of liberation, desiring and striving for meaning; those who have entered the path and are learning, wanting to transcend the realm of demons; those who want to attain higher qualities; and those who ultimately want to attain unsurpassed enlightenment, turning towards the fruit of liberation, should rely on the Lama, the virtuous friend. In the "Liberation of Glorious Birth" it says: "All the qualities of a Bodhisattva come from the virtuous friend." In the "Secret Inconceivable Sutra" it says: "A Bodhisattva should rely on the Lama and perfect all qualities of Dharma." In the "Earth Essence Ten Wheel Sutra" it says: "By serving the Lama, one will completely grasp the inconceivable qualities of Dharma. One should see that all the qualities and transformations of the Buddha arise from this." In the "Bodhisattva Pitaka Sutra" it says: "In short, if one enters the instructions of the virtuous friend, one will completely grasp ten unspeakable billions of trillions of qualities."