Tibetan
མ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སུས་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་བླ་མ་མ་བསྟེན་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་མི་འཕྲད་པ་དང་། ལེགས་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲ་བར་ཚུད་པ་དང་། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་ཞིང་མ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འཛིན་པ་ནི། ཆོས་ལས་ཐ་མི་དད་པས་ན། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཆོས་སྤོང་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསགས་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་མོར་ལན་མང་དུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཐར་ནས་བརྒྱ་ལམ་མིར་སྐྱེས་ནའང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ཞིང་དུ། དམུས་ལོང་དང་། འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། སློབ་མར་གྱུར་ནས་ངན་སེམས་ཀྱིས། །དམ་པ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་གང་། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྙས་པས་ན། །དེ་དག་སྤྱི་ཚུགས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བཀའ་བཅག་ལུང་བོར་ཐུགས་འགལ་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་སོགས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྐྱོན་ཡོན་ལ་བླང་དོར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཅིང་། མཉེས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
足底之上，谁于头顶修习之？千佛之功德，亦为此人所执持。如是说。顺便说一下不依止上师的过患是：不能把握解脱的道路，不能遇到功德的集合，从善妙之法中退失，陷入痛苦的罗网，沉溺于轮回的泥潭等等，不可估量。从现在的现量成佛三摩地中说：不依止上师且不恭敬者，已经获得的功德之法也会退失，何况未获得的能获得吗？这是为什么呢？因为执持法者，与法不相异，因此，他造下了舍弃善知识和法的罪业，极其深重。将在三恶道中长久多次地轮回而受苦。如果从那些中解脱出来，即使转生为人，也在听不到三宝之名的国土中，转生成为盲人、聋子、哑巴和根不具足者。又如《意集经》中说：成为弟子后，以恶心，对上师加以轻蔑者，因轻蔑一切佛，彼等将堕入共同地狱。违背教言、扰乱意绪、令其不悦者，将堕入金刚地狱，感受难忍的痛苦。此生中，国王的惩罚等，一切罪过都会降临到他身上。如是说。因此，要从了解过患和功德而取舍的角度依止上师，努力成办令师欢喜之事。大乘窍诀论典《如意宝藏论》中，依止善知识品第八之广释终。
English
Whoever meditates on the soles of the feet on the crown of the head, that person will also hold the qualities of a thousand Buddhas. It is said. By the way, the faults of not relying on a lama are: not being able to grasp the path of liberation, not encountering the collection of qualities, falling away from the excellent Dharma, falling into the net of suffering, sinking into the mud of samsara, etc., which are immeasurable. From the Samadhi of the present manifest Buddha: Those who do not rely on and respect the lama will lose the Dharma of merit they have already obtained, let alone obtain what they have not obtained? Why is that? Because the one who holds the Dharma is not different from the Dharma, therefore, he has accumulated extremely heavy sinful deeds of abandoning the virtuous friend and the Dharma. He will suffer by wandering in the three evil realms for a long time and many times. If he is liberated from those and reborn as a human being, even in a land where the name of the Three Jewels is not heard, he will be reborn as a blind person, a deaf person, a mute person, and a person with incomplete faculties. Also, as it is said in the Gongdü Sutra: Having become a disciple, with an evil mind, whoever despises that holy one, because of despising all the Buddhas, they will go to the common hell. If you break the command, disturb the mind, and displease him, you will go to the Vajra Hell and experience unbearable suffering. In this life, the king's punishment, etc., all sins will come upon him. It is said. Therefore, one should rely on the lama from the perspective of understanding the faults and merits and adopting or abandoning them, and strive to accomplish what pleases the teacher. From the Great Vehicle Instructions Treatise, the Treasury of Wish-Fulfilling Jewels, the Extensive Commentary on the Eighth Chapter, Relying on a Virtuous Friend, is completed.