Tibetan
ལས། བླ་མ་དག་ལ་འགྲན་སེམས་དང་། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་ལྷ་སྤངས་པས། །བོང་འཐེང་ཞོན་ནས་མཚོ་བསྐོར་ལྟར། །རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་མི་སྲིད། །བླ་མའི་དཀོར་ལ་བརྣབ་སེམས་པ། །བསྐལ་པ་གཉིས་སུ་ཡི་དྭགས་གནས། །ཞེས་པ་དང་། དཔུང་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་འཁོར། །ཁྲོ་བས་ཞེ་འགྲས་སུན་འབྱིན་པ། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། ། མནར་མེད་གནས་སུ་འཚེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སྨད་མི་རུང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །ལྔ་པོ་ལྡན་ཞེས་བསམ་མི་བྱ། །དེ་བསམས་མནར་མེད་ས་གཞིར་བསྲེག །ཅེས་པ་དང་། གཞུང་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཞིན་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཟས་སྐོམ་ནོར་ལ་སྲེད་སྙམ་པས། །རབ་མཐའ་བཅུ་ཡི་དམྱལ་བར་འཚེད། །གསང་མཆོག་སྨྲ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཤེས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་སྒོ་ནས། །ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ཡིད་མི་བསམ། །དེ་སྐྱོན་ཁ་འཐབ་གནས་སུ་ལྟུང་། །ཞེས་པ་དང་། དུ་མ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདག་གི་དྲིན་ལ་གནས་བསམ་པས། །མནར་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །སློབ་དཔོན་སྐྱོན་ལ་གང་སེམས་པ། །དགེ་བསགས་དོན་མེད་ལྷ་སྤངས་པས། །ལྷ་ཀླུ་གདུག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །མྱུར་དུ་སྲོག་གཅོད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་པ་དང་། སྙིང་པོ་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་འཆང་ན། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དུས་ནམ་ཡང་བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་མི་བསམ་ཞིང་། གལ་ཏེ་འགས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་བླ་མས་སྡང་བར་མངོན་ན་ཡང་། མ་ཉེས་པའི་བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་། སྡིག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུར་བསམས་ཏེ་གུས་པས་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་ པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་། གསུང་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་མཆོད་པ་ནི། །ཐོས་པ་དམ་པའི་དོན་རྣམས་བསམ་བྱ་སྟེ། །ནགས་མཐར་སོང་ལ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འབད། །སྒྲུབ་པས་དུས་འདའ་གོང་མའི་གདུང་འཚོབ་བཟུང་། །བླ་མ་དམ་པས་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བའི་གསུང་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དགོས་པའང་དེ་ཡིན་པས། ཇི་སྐད་ཐོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ལེགས་པར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐོས་པ་དེ་ཡང་རྐྱེན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་རག་ལས་པས། དམ་པ་མང་དུ་བསྟེན་ནས་ཐོས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་ལ། དེ་ཡང་བསམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཤེས་ལོ་ཙམ་དུ་མི་བཞག་པར་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་བསྒྲུབ་བོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་དུ་མ་སོང་བར་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་བསྲེས་ལ་བསྒྲུབ་ཅིང་། དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཡིད་སྨོན་ལ་མ་ལུས་པར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་དགྱེས་ པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང་། ཡུམ་བར་མ་ལས། གང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདམས་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་ཚད་མེད་དེ། རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། བདག་གི་བཀའ་བློ་བདེ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་འཛིན་པས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་བླ་མས་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་། གསལ་བར་བྱེད་པས་དབུལ་བ་རྣམ་པར་ཆད་པ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། བུ་སྟོང་དང་། གླིང་བཞི་དང་ལྡན་པས་སློབ་དཔོན་སྐར་མཁན་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་ལ་སོགས་པར་གུས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་ཆགས་པར་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མྱུར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་ནས། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གུས་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བློ་དང་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་མཆོག་གིས་གྲགས་ཤིང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གུས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་སྟེར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། སྔོན་གྱི་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །དེད་དཔོན་དམ་པ་མཉེས་བྱས་ནས། །ཀུན་སྤངས་དགོན་པའི་མཐར་གཤེགས་ཏེ། །སྒྲུབ་པས་ཡང་དག་ཐར་པ་མཉེས། །དེ་བས་དེ་ལྟར་རྗེས་སློབ་ན། །རྒྱལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་གདུང་འཚོབ་བོ། །དེ་བས་དམ་པ་དྲིན་ཆེན་ལ། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་དད་པ་དང་། །གྱོང་ཁེངས་མེད་པའི་མཉེན་ལྕུག་དང་། །སེར་སྣ་མེད་པའི་ཟང་ཟིང་དང་། །སོམ་ཉི་མེད་པའི་སྲི་ཞུ་དང་། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དྲང་སྐད་དང་། །ཁ་གསག་མེ
Chinese
此外，对于上师生起竞争之心，舍弃本尊和诸佛，如同骑着瘸腿的驴子绕着湖走，不可能成就诸佛的果位。贪恋上师的财物，将在两劫中处于饿鬼道。此外，《降伏军势经》中说：对上师及其眷属，以愤怒争吵而诋毁，将在如田地微尘数般的劫数中，于无间地狱中煎熬。此外，生起菩提安乐的军势后，不可诽谤金刚上师，不要认为（上师）具有贪欲、嗔恨等五毒，若如此想，将在无间地狱的地面上焚烧。此外，《经海》中说：对于如意宝金刚上师，若认为其贪恋饮食财物，将在极端的十方地狱中煎熬。对于宣说殊胜秘密的国王（上师），有智慧的人不应从意识之门生起傲慢之心，若有此过失，将堕入争斗之地。此外，《多合经》中说：若认为自己安住于上师的恩德中，也将再次出生于无间地狱。凡是对上师的过失加以思索者，积累的善根毫无意义，因为舍弃了本尊，天龙等恶毒之物会迅速夺取其性命，并堕入地狱。此外，《摄取心要经》中说：对于进入殊胜密咒者，若怀有损害之心，必定堕入寒冷地狱。如是宣说。因此，任何时候都不要思索上师的过失，即使因某些因缘导致上师显现出厌恶之情，也要作无罪的忏悔，并认为这是罪业消尽之因，以恭敬之心思念上师的功德而依止。之后，以修持的供养令上师欢喜，如所说般随行修持的供养是：思维所听闻的殊胜意义，前往森林深处，努力于心要之义，以修持度日，继承上师的传承。如上师所教导的“务必修持”，随行修持是所有供养中最殊胜的，因为从佛陀开始依次传承的上师们宣说佛法，以及降临世间的必要也是如此，因此，对于所听闻的一切，要善加取舍，并以正确的见地进行修持。而听闻也依赖于殊胜的上师，因此要亲近众多殊胜的上师，从而增长听闻。
English
Furthermore, having a competitive mind towards the Lamas, and abandoning the Yidam deities and Buddhas, it is impossible to achieve Buddhahood, just like riding a lame donkey around a lake. Coveting the Lama's possessions will lead one to reside in the preta realm for two kalpas. Moreover, in the Tantra of Reversing the Army, it says: To the Lama and his retinue, expressing anger, contention, and disparagement, one will be tormented in the Avici hell for as many kalpas as there are dust particles in a field. Furthermore, having generated the army of Bodhi bliss, one must not denigrate the Vajra Lama. One should not think that he possesses the five poisons such as desire and hatred. Thinking so will burn one on the ground of Avici hell. Furthermore, in the Ocean of Scriptures, it says: Regarding the Wish-Fulfilling King Vajra, thinking that he craves food, drink, and wealth, one will be tormented in the hells of the ten extremes. Towards the King who speaks the supreme secret, those with knowledge should not harbor arrogance in their minds. That fault will cause one to fall into a place of strife. Furthermore, in the Tantra of the Assembly of Many, it says: Thinking that one abides in the kindness of the master, one will be reborn in Avici hell. Whoever thinks of the faults of the teacher, their accumulated merit is meaningless, because they have abandoned the deities. Malevolent gods, nagas, and others will quickly take their lives and they will fall into hell. Furthermore, in the Tantra of Taking the Essence, it says: For those who have entered the supreme mantra, if they harbor a mind of harming, they will certainly fall into the cold hells. Thus it is said. Therefore, one should never think of the Lama's faults. Even if, due to some circumstances, the Lama appears to show dislike, one should make confession of innocence and think of it as a cause for the exhaustion of sins. One should rely on the Lama with reverence, thinking of his qualities. Then, one should please the Lama with offerings of practice. The offering of following in practice as spoken is: To contemplate the profound meanings of what has been heard, to go to the edge of the forest, to strive for the essential meaning, to spend time in practice, and to uphold the lineage of the predecessors. Following in practice as instructed by the holy Lama, "Be sure to practice," is the most supreme of all offerings, because the Lamas who have come in succession from the Buddha have taught the Dharma, and that is also the purpose of their coming into the world. Therefore, one should properly accept and reject what has been heard, and practice with correct view. And hearing also depends on the holy Lama, therefore, one should rely on many holy Lamas to increase hearing.
Chinese
务必毫无偏颇地寻求并修习，并且要以不颠倒的意念修习，不要仅停留在知识层面，而要将意义融入实修。融入实修也要做到不流于形式，将佛法与自身相融合而修习，并且要以方便与智慧相结合，不遗余力地精进修习。如此修习便能成为令上师与诸佛菩萨欢喜的供养，因为这是圣者的行为。《现观庄严论》中说：“是佛欢喜之行。”《中品般若经》中说：“若有善知识完全教导，则精进修习，为诸佛所赞叹、称扬、尊敬。”其他利益也无量无边。例如，在菩萨藏中说：“我之教言易于理解，且与导师所教一致，便能掌握七圣财。对此，上师广为开示佛法，并使其明晰，从而消除贫困，最终掌握无上菩提。此外，还能凭借拥有四方胜利的转轮王之七宝、千子和四大部洲，对导师星相师和地方人民等恭敬，不贪恋欲望，以信心出家，迅速获得五神通，受到人与非人的尊敬。无论生于何处，都以卓越的智慧、聪颖和勇气而闻名，受到一切众生的尊敬。从成佛开始，也给予一切众生戒律、禅定和解脱之乐，并超越一切世间。” 《意集经》中说：“往昔殊胜善逝们，令殊胜导师心欢喜，前往寂静的隐居地，以修持获得真实解脱。因此如是效法追随，将继承胜者的解脱传承。因此对于恩重如山的上师，要有不厌倦的信心，没有傲慢的谦逊，没有吝啬的供养，没有犹豫的侍奉，没有虚伪的真诚之语，没有谄媚
English
Be sure to seek and practice without bias, and practice with an undeviating intention. Do not remain only at the level of knowledge, but integrate the meaning into practice. Integrating into practice also means not becoming a mere formality, but blending the Dharma with your own being and practicing. Furthermore, practice diligently by combining skillful means and wisdom, without holding back any effort. By practicing in this way, it becomes an offering that pleases the Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas, because it is the conduct of noble beings. The Ornament for Clear Realization states: "It is the conduct that pleases the Buddha." The Intermediate Mother Sutra states: "If a virtuous friend fully instructs, then striving to practice that is praised, extolled, and honored by all the Buddhas." Other benefits are also immeasurable. For example, in the Bodhisattva Pitaka, it says: "My teachings are easy to understand, and by holding them in accordance with what the teacher has taught, one masters the seven noble riches. To this, the Guru extensively teaches the Dharma and makes it clear, thereby eliminating poverty and ultimately mastering unsurpassed Bodhi. Furthermore, by possessing the seven treasures of a Chakravartin who has conquered the four directions, a thousand sons, and the four continents, one respects the teacher, astrologer, and local people, etc., and without being attached to desires, one ordains with faith, quickly attains the five superknowledges, and is respected by humans and non-humans. Wherever one is born, one is renowned for excellent wisdom, intelligence, and courage, and is respected by all beings. From Buddhahood onwards, one also gives all beings the bliss of morality, samadhi, and liberation, and becomes manifestly superior to all the worlds." The Gongdü states: "The excellent Sugatas of the past pleased the excellent guide, went to the edge of secluded hermitages, and attained true liberation through practice. Therefore, if you follow and emulate in this way, you will inherit the victorious ones' lineage of liberation. Therefore, towards the kind and precious Guru, have unwavering faith, humility without arrogance, offerings without stinginess, service without hesitation, sincere words without deceit, and no flattery.