Tibetan
ས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་སྟེ། དྲུག་ཚན་རེ་ཚང་བའང་དམ་པར་བཟུང་ནས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ལམ་ལ་མཁས་པ་དག་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་འབྲལ་མེད་དུ་བསྟེན་པར་གདམས་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་འདུན་གྲོས་དྲི་བའི་ཡུལ་བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་པས་ཀྱང་བླ་མ་བསྟེན་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། འབྲལ་མེད་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ཡང་། །གཏན་གྱི་འདུན་གྲོས་ཐར་ལམ་ཟབ་མོ་ཉིད། །བླ་མ་ལས་གཞན་གང་གིས་སྟོན་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་འདུན་གྲོས་མཁས་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། གཙོ་བོ་དང་། ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་མི་ནུས་པའི་འདུན་གྲོས། ཚེ་འདིར་བདེ་ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ། ཕྱི་མར་སྐྱིད་ལ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཛེག་པ། གཏན་དུ་ལེགས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའི་འདུན་མ་བཟང་པོ་ནི་བླ་མ་དམ་པས་སྟོན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །བདེ་འགྲོ་སྦྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། བདག་གི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། གང་འདིར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་སྣང་བའི་ལམ་སྟོན་པ། །སྐྱབས་ཆེན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལས། །གཞན་གྱིས་སྐྱོབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་སྟོན་པའང་བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་པས་བསྟེན་པར་འོས་པ་ནི། དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་ཟབ་མོའི་གནད་སྟོན་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་མ་རིག་ཐིབས་པོ་སེལ། །ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད་ཐར་ལམ་སྣང་བར་བྱེད། །བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་མི་ནུས་པའི་བླང་དོར་གྱི་དམིགས། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ། མི་དགེ་བ་འདོར་བ། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ། མ་རིག་པ་སེལ་བ། རིག་པ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་སྣང་བ། མིག་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མས་ནུས་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་རིགས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདོར་བ། སྡིག་ཏོ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཟློག་པ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པ། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཅོད་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ། ལྟ་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ། མི་ཤེས་པའི་ཐིབས་པོ་སེལ་བ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བ། འདོད་པའི་འདམ་ནས་འབྱིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་སྟོན་པ། ཡི་དམ་ལ་འཇོག་པ། ནན་ཏན་ལ་འགོད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱོང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་སྟོན་པ། ས་བཅུའི་གནས་ལ་འགོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྩད་གཅོད་པ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཡུལ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་བས། །ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་བཀུར་སྟི་བྱ། །དྲིན་ཆགས་ལུས་བསྐྱེད་ཕ་མ་ལས། །ཤིན་ཏུ་གདུངས་ཤིང་བརྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཚོགས་གཉིས་ལ་རག་ ལས་ཤིང་། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ཡུལ་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་འོས་ཏེ་འདི་ལྟར། ཐར་ལམ་བསྒྲུབ་པའང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ལ་རག །དེ་ཡི་རྟེན་ཡང་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་གི་མཆོག་གྱུར་གུས་པས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་བྱུང་འབྲེལ་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པས་འདི་ལྟར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐར་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་ལ། དེའི་རྟེན་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་གཞན་ན་མེད་ཅིང་། མཉམ་པ་ཡང་མེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་མཆོད་བྱས་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་རེ་ལ། །ཙན་དན་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པའི། །སྟོང་ཕྲག་ཆར་ཡང་ཕོད་པ་མིན། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀུན་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་མཆོག །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྟེར་བས་ན། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་མཆོད་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོད་བསོད་ནམས་ལས། །སློབ་དཔོན་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མཆོད
Chinese
仅仅是与大地相同，六种圆满也应当视为珍贵并依止。在这些之中，尤其要依止精通道路的那些，如《积聚一切功德宝经》中所说：“应当恒常依止上师智者，为何呢？因为智者的功德由此而生。”像这样的殊胜上师，为了劝诫无间断地依止，有六种理由。第一，因为除了上师之外，没有其他可以询问成就永久安乐菩提之决定的对象，因此也劝诫必须依止上师，也就是劝诫无间断地恒常依止：永久的决定，深奥的解脱道，除了上师之外，谁也不会开示，因此应当恒常依止上师。像这样，世间上被认为精通决定的国王、大臣、首领、父母等等，也无法开示的决定。今生获得安乐，抓住解脱的道路，来世快乐，登上菩提的道路，永久的利益，成就自他二利的良好决定，只有殊胜的上师才能开示，因此必须依止。如《宝积经》中所说：“善知识们能从恶趣中救护，给予善趣，引导至菩提道，使证悟法性平等，开示安乐与不安乐的道路，以及使我的所有白法增长。”以及《意集经》中所说：“谁在此黑暗中徘徊，为彼开示大乐光明的道路，除了伟大的怙主上师之外，没有其他能够救护。”第二，因为除了上师之外，没有其他能够指示应做与不应做的取舍之处，因此值得依止：开示善恶取舍深奥要点，消除痛苦疾病，消除浓厚无明，开启智慧之眼，照亮解脱道，除了上师之外没有其他，因此应当恒常依止。父母等等也无法开示的取舍之处，行善，断恶，消除痛苦，消除无明，生起智慧，照亮智慧，开启眼睛等等，上师能够做到，因此也理应依止。如《宝积经》中所说：善知识能开示一切应做与不应做之事。
English
Just as it is equal to the earth, the six perfections should also be regarded as precious and relied upon. Among these, especially rely on those who are proficient in the path, as stated in the Sutra of Gathering All Precious Qualities: "One should always rely on the wise guru, why? Because the qualities of the wise arise from this." Such a supreme guru, to advise to rely on without interruption, there are six reasons. First, because there is no one other than the guru to ask for the decision to achieve permanent happiness and enlightenment, therefore it is also advised to rely on the guru, that is, to advise to rely on constantly without interruption: The permanent decision, the profound path of liberation, no one other than the guru will reveal, therefore one should always rely on the guru. Like this, the king, ministers, leaders, parents, etc., who are considered to be proficient in decisions in the world, also cannot reveal the decision. In this life, one obtains happiness and grasps the path of liberation, in the next life, one is happy and ascends the path of enlightenment, the permanent benefit, the good decision to accomplish the benefit of oneself and others, only the supreme guru can reveal, therefore one must rely on it. As stated in the Tree Arrangement Sutra: "The virtuous friends can protect from the evil realms, give the good realms, lead to the path of enlightenment, make one realize the equality of Dharma, reveal the path of happiness and unhappiness, and increase all my white dharmas." And as stated in the Gongdü Sutra: "Who wanders in this darkness, for him, reveals the path of great bliss and light, other than the great protector guru, there is no other who can protect." Second, because there is no one other than the guru who can indicate the place of acceptance and rejection of what should be done and what should not be done, therefore it is worthy of reliance: Reveals the profound key points of accepting and rejecting good and evil, eliminates the suffering of disease, eliminates thick ignorance, opens the eye of wisdom, illuminates the path of liberation, there is no other than the guru, therefore one should always rely on it. The place of acceptance and rejection that parents etc. cannot reveal, doing good, abandoning evil, eliminating suffering, eliminating ignorance, generating wisdom, illuminating wisdom, opening the eyes etc., the guru can do, therefore it is also reasonable to rely on it. As stated in the Tree Arrangement Sutra: The virtuous friend can reveal all things that should be done and should not be done.
Chinese
导师，舍弃世间的住所，从罪恶和放逸的一切处所中折返，将一切障碍彻底清净，从轮回的城市中解脱，斩断魔的绳索，消除无明的黑暗，斩断见解的束缚，拔出痛苦的毒刺，消除无知的蒙昧，从有之河流中度脱，从欲望的泥潭中拔出，指示菩萨的道路，安住于本尊，安置于精进，指示解脱的道路，生起大慈悲心，修习智慧之眼，增长菩提之心，展示菩萨的行持，展示波罗蜜多的教诲，安置于十地之位，令安住于一切佛法中。如是说。出自《幻化网续》。功德珍宝大宝藏，一切无余皆能示现，烦恼无余连根断，获得无上之果位。相比于统治地方的国王，应当给予极其超胜的恭敬。相比于给予恩情、养育身体的父母，应当给予极其强烈的悲悯和爱护。如是说。第三，成就菩提的所依，依赖于二资粮，由于没有比上师更殊胜的积资福田，因此也应当依止，如下所说：成就解脱道，也依赖于二资粮圆满。其所依也比上师更殊胜，在天神所包括的世间中没有，因此，对于殊胜的福田，应当以恭敬心恒常依止。以互相观待而生起关联的道理来说明如下：无上的解脱，必定随着二资粮的行止而定。其所依上师，没有比他更超胜，也没有与他同等的，因此应当作为福田来依止。出自《意集经》：因此，对千尊佛，于千劫中作供养，也不及在上师的每一个毛孔上，涂抹一滴旃檀香，千倍的雨露。如是说。出自《普贤合修续》：名为一切智心者，乃是诸佛之导师，由于赐予种种成就，具慧之人当恒常供养。何故十方诸佛与，供养菩萨之福德，上师一毛孔更殊胜，是故应当供养师。
English
The teacher, abandoning the abode of the world, turning back from all places of sin and carelessness, completely purifying all obscurations, liberating from the city of samsara, cutting the noose of Mara, dispelling the darkness of ignorance, cutting the bonds of views, extracting the thorn of suffering, dispelling the thick darkness of unknowing, delivering from the river of existence, extracting from the swamp of desire, showing the path of the Bodhisattva, abiding in the Yidam, establishing in diligence, showing the path of liberation, generating great compassion, training the eye of wisdom, increasing the mind of Bodhi, demonstrating the conduct of the Bodhisattva, demonstrating the instructions of the Paramitas, establishing in the position of the ten Bhumis, causing to abide in all the Buddha's teachings. Thus it is said. From the Guhyagarbha Tantra. The great treasure of precious qualities, completely and without remainder shows everything, completely cutting off the roots of all afflictions, causing to attain the unsurpassed fruit. Compared to the king who rules the land, one should give extremely superior respect. Compared to the parents who give kindness and nurture the body, one should give extremely intense compassion and love. Thus it is said. Thirdly, the basis for accomplishing Bodhi depends on the two accumulations, and since there is no field of merit more excellent than the Lama, one should also rely on him, as it is said: Accomplishing the path of liberation also depends on the completion of the two accumulations. Its basis is also more excellent than the Lama, and there is none in the world including the gods, therefore, one should always rely on the excellent field of merit with respect. The reason for establishing the interdependent relationship is as follows: The unsurpassed liberation is definitely determined by the movement of the two accumulations. Its basis, the Lama, is not more excellent than him, and there is none equal to him, therefore one should rely on him as a field of merit. From the Gongdü Sutra: Therefore, offering to a thousand Buddhas for a thousand kalpas is not enough to apply a drop of sandalwood to each pore of the Lama, even a thousand rains. Thus it is said. From the Kuntuzangpo Tantra: That which is called the mind of all wisdom, is the supreme teacher of all Buddhas, because it bestows various accomplishments, the wise should always make offerings. Why is the merit of offering to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, one pore of the teacher more excellent? Therefore, one should offer to the teacher.