Tibetan
ཆོས་རྒྱབ་ཏུ་བོར་བ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས། ཟས་ནོར་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆུང་བ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་པས་དགེ་སྡིག་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པ། ཚེ་འདི་སྦུན་པར་བསྒྱུར་ནས་ཡུན་གྱི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ། ཐེག་ཆེན་དོན་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། དཔའ་བོ་མཐུ་ལྡན་རང་ཡུལ་སྤངས། །བདེན་སྨྲ་ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བྱེད། །རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟར། །བརྟགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་བླར་ཆེ་བ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཐབས་ ཀྱིས་སྐྱོབ། །ཅེས་སོ། །མཚན་ཉིད་བཞི་པ། ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་སྐལ་བཟང་བླ་མ་ནི། །རིག་གནས་ཀུན་ལ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེ་གྲུབ་མཐའི་ཚིག་དོན་མཁས། །ལྟ་སྤྱོད་ཕུལ་བྱུང་གང་གིས་སྨད་དུ་མེད། །ལུང་རིགས་དང་ལྡན་རང་བཟོ་གཟུ་ལུམ་མེད། །གདུལ་བྱའི་བློ་རིགས་བརྟགས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་འདྲེན་དེད་དཔོན་བློ་མིག་ཅན། །རིན་ཆེན་ཐར་གླིང་བགྲོད་དེ་གུས་པས་བསྟེན། །སྤྱིར་རིག་པའི་གནས་ལ་ཤེས་རབ་འབྱོངས་པས་ཤེས་བྱ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། བྱེ་བྲག་ཆོས་སྒོའི་ཐོས་བསམ་མང་བས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྟོགས་པ། ཁྱད་པར་ལྟ་སྤྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ལོག་དམན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ། ལུང་རིགས་ཀྱི་རྐྱ་བར་ནས་འདོན་པས་ཆོས་ལ་རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམ་མེད་པ། གདུལ་བྱའི་བློ་རིགས་བརྟགས་ནས་བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་དུ་འཇུག་པ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཕྱེད་པས་བདུད་དང་གོལ་ས་གཅོད་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་དགེ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་སྟོན་ཅིང་བསྟན་པ་ལྟར་སྤྱོད་པ། རང་ཉིད་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་ལ་གཞན་ཡང་དེ་ལ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ལྔ་པ། རིམ་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ལྡན་ པའི་བླ་མ་ནི། །གོང་མ་མཉེས་བྱས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པ་འཛིན། །ཐུགས་མཛོད་ལོན་པས་སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པར་ལྡན། །ཕྱག་བཞེས་མཐོང་བས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ལ་མཁས། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ཚོགས་བརྙེས། །གཞན་སྣང་བསྒྱུར་ནས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན། །མདོ་རྒྱུད་བཀའ་བབས་དམ་ཚིག་གཙང་གྱུར་པ། །དེ་འདྲའི་མཁས་གྲུབ་དཔལ་མགོན་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱས་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ། བླ་མའི་ཐུགས་མཛོད་བྲུས་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མངའ་བ། གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་བས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་སྣང་ཐོབ་པ། གོང་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་གཞན་སྣང་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འགྲོ་བ་ཐར་པར་འདྲེན་པ། རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀ་ཚང་བ། རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆེ་བས་བཀའ་བབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙང་བ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །ལུང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པར་རྟོགས། །ཟང་ཟིང་རྙེད་པ་དོན་མི་གཉེར། །དཀའ་བ་སྤྱོད་ཅིང་སྐྱོ་ངལ་ཆུང་། །མན་ངག་ཆེ་ཞིང་ལམ་ལས་གྲོལ། ། རིགས་ལ་མཁས་ཤིང་དྲོད་ཚད་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྒྱུད་ལྡན་བཀའ་བབས་སྒྲུབ་ལ་མཁས། །མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རང་རྒྱུད་གྲོལ་ཞིང་གཞན་དོན་བརྩོན། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་དྲུག་པ། ཐུགས་རྗེས་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་བླ་མ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་རྟག་ཏུ་གཞན་ཕན་སྤྱོད། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་གཞན་སྣང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཉམས་མྱོང་དྲོད་རྟགས་ལྡན། །ནུས་མཐུ་རབ་ལྡན་གདོན་བགེགས་བར་ཆད་སེལ། །ཐབས་མཁས་ཐར་ལམ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་མཆོག །མཚུངས་མེད་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱུར་གུས་པས་བསྟེན། །ཐེག་ཆེན་གྱི་བསླབ་པ་འབྱོངས་པས་ཅི་སྤྱོད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་གཞན་སྣང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱངས་པས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ། རིག་པ་གནད་དུ་ཚུད་པས་ནུས་མཐུས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ལོག་ལྟ་དབང་དུ་འདུས་པ། གཞན་དོན་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འགྲོ་བའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་པ་སྟེ། ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཐབས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་དྲོད་ཚད་ལྡན། །མཐུ་ལྡན་བགེགས་ཀྱིས་བརྫི་བ་མེད། །བྱིན་ རླབས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་བདུན་པ། མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་བླ་མ་ནི། །འབྲེལ་ཚད་རྣམ་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་སྦྱོར། །ལམ་ཟབ་སྙིང་པོའི་རང་གནས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོད། །བོགས་འདོན་ཟབ་མོའི་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་བྱེད། །མཐར་ཕྱིན་རྟོགས་པས་གནས་ལུགས་གཞི་ལ་སྐྱེལ། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོས་གང་ཡང་ལམ་དུ་སྒྱུར། །གདམས་པ་མང་ལྡན་ཤེས་
Chinese
将佛法抛在脑后，不必要的念头在心中生起，对食物和财富的执着减少，对因果产生信任，从而取舍善恶，将此生转化为外壳，成就永恒的伟业，具备大乘的意义，因此擅长利益众生的方法。在《意集经》中说：英雄有力量，抛弃自己的家园。说真话，按照所说的去做。像兽中之王狮子一样。考察并重视功德。从痛苦中以方法拯救。如是说。第四个特征是：智慧广大的贤善上师，对于一切文化，知识的坛城广大。听闻和思考广大，精通各宗派的词句意义。见解和行为卓越，无人能诽谤。具备经论和理证，没有自造和偏袒。考察所化众生的根器后说法，是引导菩提的向导，具有智慧的眼睛。前往珍贵的解脱洲，恭敬地依止。总的来说，因为精通各门学问，所以对于知识没有障碍。特别是因为对佛法的听闻和思考很多，所以通达一切乘的词句意义。尤其因为见解和行为卓越，所以从邪恶低劣的宗派中解脱。从经论和理证的源泉中汲取，所以对佛法没有偏颇和偏袒。考察所化众生的根器后，引入教法的道路。因为能分辨佛法和非佛法，所以擅长斩断魔障和歧途。在《圣者树干庄严经》中说：所谓的善知识，就是舍弃不善而行善，如实无误地宣说佛法并按照教法行事，自己具有七圣财，并在寻求菩提时也使他人行善。如是说。第五个特征是：具有传承加持的上师，取悦上师，持有成就者的传承。获得心髓，因此具有口耳相传的教言。见到行为，因此擅长成办二利。精勤修持，因此获得成就的云聚。转变他人的显现，从而引导解脱的道路。经续的教诲降临，誓言清净。如此的智者成就者，顶戴敬奉。
English
Casting Dharma to the back, unnecessary thoughts arise in the mind, attachment to food and wealth decreases, trust in cause and effect arises, thereby adopting and abandoning good and evil, transforming this life into a husk, accomplishing the eternal great deed, possessing the meaning of the Mahayana, therefore being skilled in methods of benefiting beings. In the Gongdü it says: The hero has power, abandoning his own homeland. Speaking the truth, acting according to what is said. Like the lion, king of beasts. Examining and valuing merits. Rescuing from sufferings by means of methods. Thus it is said. The fourth characteristic is: The wise and virtuous lama of vast wisdom, for all cultures, the mandala of knowledge is vast. Hearing and thinking are vast, skilled in the words and meanings of all schools. Views and conduct are outstanding, no one can slander. Possessing scripture and reasoning, without self-creation and partiality. Examining the faculties of those to be tamed and then teaching the Dharma, being a guide who leads to Bodhi, possessing wise eyes. Traveling to the precious island of liberation, relying with reverence. In general, because of being proficient in all fields of knowledge, there is no obstacle to knowledge. In particular, because of much hearing and thinking about Dharma, understanding the words and meanings of all vehicles. Especially because views and conduct are outstanding, being liberated from evil and inferior schools. Drawing from the source of scripture and reasoning, therefore having no bias or partiality towards Dharma. Examining the faculties of those to be tamed and then introducing them to the path of the teachings. Because of being able to distinguish Dharma from non-Dharma, being skilled in cutting off demonic obstacles and wrong paths. In the Sutra of the Array of the Trunk, it says: The so-called virtuous friend is one who abandons non-virtue and engages in virtue, who teaches the Dharma truthfully and without error and acts according to the teachings, who himself possesses the seven noble riches and also causes others to engage in virtue when seeking Bodhi. Thus it is said. The fifth characteristic is: The lama who possesses the blessings of the lineage, pleasing the guru, holding the lineage of the accomplished ones. Obtaining the heart essence, therefore possessing the whispered instructions. Seeing the actions, therefore being skilled in accomplishing the two benefits. Diligently practicing, therefore attaining clouds of accomplishments. Transforming the appearances of others, thereby guiding the path of liberation. The teachings of the sutras and tantras descend, vows are pure. Such a wise and accomplished one, I venerate at the crown of my head. Pleasing the lama, the virtuous friend, holding the lineage of the accomplished ones. Piercing the heart treasury of the lama, possessing the oral instructions. The former's ac
Chinese
以行为示范，精于成办二利者；恒常勤于修持，获得成就之征兆者；以上师之加持力，能转变他者之显现者；精通各种方便，引导众生解脱者；自相续与佛法相融，圆满具足三宝者；受诸佛加持，领受显密经续之教言者；因具足甚深密咒之根器，故能清净守护所受之誓言。如《幻化金刚经》云：多闻且具大智慧， निश्चित रूप से समझें सूत्रों के अर्थ को। 不贪图世俗之财物，能忍受苦行且少疲倦。口诀精要且从道中解脱。 精通种姓且知冷暖，具菩提心且大慈悲。具传承且领受教言，精于修持。具宝藏且圆满如水流，自相续解脱且勤于利他。是为密咒上师之相。如是说。第六个特征：以慈悲引导道路之上师是，成就菩提心，恒常行利他之事。以加持力，加持他者之显现。因已修习实相之义，故于见修行果，获得经验之暖相。因已掌握心要，故以威力遣除邪魔之障碍。精于幻化方便，能摄伏邪见。精于利他方便，能引导众生之道路。如《决定语上师》云：菩提心坚定且精于方便，于彼义具有暖相。具威力且无有魔障侵扰，以加持令上师欢喜，即是金刚阿阇黎。如是说。第七个特征：开示究竟心要之义之上师是，与所化有缘者，能接引于甚深解脱道。以甚深道之心要，令现证自性法身。以甚深窍诀之引导，令证悟经验增长。以究竟之证悟，令安住于实相之基础。以甚深方便道，能将一切转为道用。具足众多窍诀，知
English
Being skilled in accomplishing the two benefits by demonstrating through actions; constantly diligent in practice, obtaining signs of accomplishment; being able to transform the appearances of others through the blessings of the superiors; being skilled in various methods, leading beings to liberation; one's own mindstream being blended with the Dharma, fully possessing the Three Jewels; having received the teachings of the sutras and tantras through the blessings of the Buddhas; possessing a great fortune for secret mantras, therefore maintaining the purity of the vows received. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "Having heard much and possessing great wisdom, निश्चित रूप से समझें सूत्रों के अर्थ को (nिश्चित rūp se samjheṁ sūtroṁ ke arth ko, certainly understand the meaning of the sutras)。 Not seeking worldly possessions, enduring hardships and being less weary. Having great instructions and being liberated from the path." Being skilled in lineage and knowing the warmth, possessing bodhicitta and great compassion. Having the lineage and receiving the teachings, being skilled in practice. Possessing treasures and being completely like a flowing river, one's own mindstream being liberated and diligent in benefiting others. These are the characteristics of a secret mantra guru. So it is said. The sixth characteristic: The guru who guides the path with compassion is one who has mastered bodhicitta and constantly engages in benefiting others. Through blessings, blessing the appearances of others. Having studied the meaning of reality, one obtains the warmth signs of experience in view, meditation, conduct, and result. Having grasped the essential point of awareness, one eliminates the obstacles of evil spirits with power. Being skilled in illusory methods, one subdues wrong views. Being skilled in methods for benefiting others, one guides beings on the path. As it is said in the Definitive Words of the Guru: "Having a firm bodhicitta and being skilled in methods, possessing the warmth of experience in that meaning. Possessing power and not being disturbed by obstacles, pleasing the guru with blessings, that is the Vajra Acharya." So it is said. The seventh characteristic: The guru who teaches the meaning of the ultimate essence is one who connects those who have a connection with the profound path of liberation. With the essence of the profound path, bestowing the Dharmakaya of one's own nature. With the guidance of profound extraction, increasing the experience of realization. With ultimate realization, establishing oneself on the basis of reality. With profound skillful means, transforming everything into the path. Possessing many instructions, knowing