Tibetan
དྲུང་དངོས་སུ་མཆིལ་མ་དང་། སྣབས་ལུད་དང་། ངན་སྐྱུགས་དང་། འཆག་པ་ཆེ་ཆུང་བྱ་བ་རྣམས་སྤང་ཞིང་། འཆག་ཁང་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་སྤྱོད་ལམ་གཅིག་ཏུ་མི་བྱ་བ་དང་། སྐུའི་གྲིབ་མ་ལ་འགོང་བ་བསྲུང་བ་དང་། བཞུད་དུས་མ་གནང་བར་མདུན་ནས་འགྲོ་བ་དང་། གཡས་ཟུར་ནས་འགྲོ་བ་དང་། སླད་ བཞིན་དུ་ཞབས་རྗེས་བརྫི་བས་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཡས་ཟུར་ནི་གྲལ་མགོ་ཡིན་པས་དེ་ནས་འགྲོ་བ་བཀག་ལ། མདུན་ནས་ནི་འགྲོ་བའི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀག་གོ། །རྒྱབ་ནི་ཞབས་རྗེས་བརྫིས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་བཀག་སྟེ། གཡོན་ནས་འགྲོ་རུང་ངོ་། །གནང་ན་གང་ལའང་ཉེས་པ་མེད་པས། འགྲོ་དུས་གནང་བ་ཞུ་བར་བྱའོ། །བླ་མའི་མཆིལ་ལྷྭམ་དང་། ན་བཟའ་དང་། བཞུགས་སྟན་དང་། རྫས་གཞན་ནོར་རྫས་དང་བཞོན་པ་དང་། གཟིམས་ཆུང་དང་། གསོལ་སྡེར་དང་། གསོལ་ཞལ་དང་། ཕྱག་དཔེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་གནང་བར་མི་སྤྱད་པ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་ལ་དབྱུག་པ་རིང་ཐུང་གིས་གཞལ་བའམ། མཐོས་གཞལ་བ་དང་། ཀ་བ་ལྟ་བུ་ལ་འདི་དང་མཉམ་ཞེས་གཞལ་བ་དང་། རང་གི་དཔུང་པ་མཉམ་སྟེ་བསྡུར་ནས་གཞལ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔག་པར་མི་བྱ་སྟེ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མངོན་པས། དེའི་ཚད་བཟུང་བའི་ཆའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ན་བཟའ་དང་བཞུགས་སྟན་ལ་འགོང་བ་དང་། དྲུང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་སྒེག་ཆོས་ཀྱིས་འདུག་པ་དང་། ཆེ་ཚུལ་གྱིས་གྱོང་རེངས་སུ་འདུག་པ་དང་། ཟས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་དུས་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཉེས་པར་མ་ཤེས་པས་མཉམ་འགྲོགས་སུ་འགྱུར་རམ། ཤེས་ཀྱང་ དྲེགས་པས་མ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི། སླར་ལ་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་ལྕི་བས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེའང་དང་པོ་བརྟགས་ནས་བླ་མར་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟུང་ཕན་ཆོད་ངན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་བཞིན་བཀུར་དགོས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། བླ་མ་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བྱ་སྟེ། །དམ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །དམ་པ་མཆོག་བཞིན་ཕུ་དུད་བྱ། །གལ་ཏེ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་བསད་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་དམྱལ་བར་འཚོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཏེ་བཀུར་བས་གང་ལའང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕལ་པ་བླ་མར་བཟུང་ཡང་གུས་པར་བྱ་ན། དམ་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་སུན་མ་ཁྱེར་བར་གསར་འགྲོགས་ལྟ་བུས་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སྤྱོད་ལམ་མ་གུས་པའི་རང་བཞིན་ལས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ལུང་གིས་རྟོགས་པ
Chinese
在（上师）面前应当避免吐口水、擤鼻涕、呕吐、大小便等行为。不要把同一个地方当作厕所。要避免踩到上师身躯的影子。未经允许，不要从上师前面走过，不要从右边走过，也不要尾随踩着上师的脚印走。右边是队列的前方，所以禁止从那里走。前面是行走的起始处，因此禁止从前面走。后面会造成踩踏脚印的过失，所以禁止从后面走，可以从左边走。如果得到允许，则没有任何过失，所以在行走时应请求允许。未经允许，不要使用上师的鞋子、衣服、坐垫、其他财物、坐骑、寝室、餐具、碗、书籍等物品。不要用长短不一的棍子或手掌来测量上师的身躯，也不要用柱子等物体来比量说“和这个一样”，或者将自己的手臂与上师的手臂并排比较来测量。如果将上师视为佛陀，那么佛陀的身躯是无法看到顶髻的，因此测量佛陀身躯会带来过失，这在《宝积经》中有记载。要避免跨越上师的衣服和坐垫。在上师面前，不要以傲慢的姿势盘腿而坐，不要以自大的姿势僵硬地坐着。食用食物等物品时，不要先供养（上师）等等，如果不知道这些是各种过失，就会变得习以为常。即使知道，如果因为傲慢而不恭敬，那将比以前的过失加重百万倍，所以应当避免。首先要观察之后再依止上师。从依止之后，即使上师的行为不好，也应像对待圣洁的上师一样恭敬。如《意集经》所说：“上师应当极恭敬，纵然不是真圣者，亦如至尊而敬奉，若人轻蔑作毁谤，堕入恶趣受煎熬。”因此，应当思念上师的功德而恭敬，这样才能获得无量的利益。即使是普通人被视为上师也应恭敬，对于圣洁的上师们，不要像老朋友一样随便，而要像新交的朋友一样，经常恭敬和侍奉。在此，也应通过教证来理解，不恭敬的行为本身就会成为障碍。
English
In the presence of the (Guru), one should avoid actions such as spitting, blowing the nose, vomiting, and urinating or defecating. One should not use the same place as a toilet. One should avoid stepping on the shadow of the Guru's body. Without permission, one should not walk in front of the Guru, nor from the right side, nor follow behind stepping on the Guru's footprints. The right side is the front of the line, so it is forbidden to walk from there. The front is the beginning of the walk, so it is forbidden to walk from the front. The back will cause the fault of stepping on footprints, so it is forbidden to walk from the back; one can walk from the left. If permission is granted, there is no fault at all, so one should ask for permission when walking. Without permission, one should not use the Guru's shoes, clothes, seat, other belongings, vehicle, room, tableware, bowls, books, and so on. One should not measure the Guru's body with sticks of different lengths or with the hand span, nor compare it with objects such as pillars, saying "It's the same as this," or measure by comparing one's own arm with the Guru's arm. If the Guru is regarded as a Buddha, then the crown of the Buddha's head is invisible, so measuring the Buddha's body will bring faults, as stated in the *Ratnakuta Sutra*. One should avoid stepping over the Guru's clothes and seat. In the presence of the Guru, one should not sit cross-legged in an arrogant manner, nor sit stiffly in a conceited manner. When consuming food and other items, one should not fail to offer the first portion (to the Guru), etc. If one does not know that these are various faults, one will become accustomed to them. Even if one knows, if one is disrespectful due to arrogance, it will be a million times heavier than the previous faults, so it should be avoided. First, one should examine and then rely on a Guru. From the time of reliance onwards, even if the Guru's behavior is bad, one should still respect him as a holy Guru. As stated in the *Gongdu Sutra*: "The Guru should be highly respected, even if he is not a true saint, he should be revered like the supreme one. If one despises and slanders him, one will fall into the lower realms and suffer torment." Therefore, one should think of the Guru's qualities and respect him, so that one can obtain immeasurable benefits. Even if an ordinary person is regarded as a Guru, he should be respected. For holy Gurus, one should not be casual like an old friend, but should always respect and serve them like a newly acquainted friend. Here, too, one should understand through scriptural authority that disrespectful behavior itself becomes an obstacle.
Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབུ་སྔས་ལ་སོགས་འགོམ་པ་ན། །ཤལ་མ་རི་ལ་འཛེག་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་མཐོས་གཞལ་ན། །མི་དེ་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱས་འབིགས། །ཞེས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མའི་མཇུག་ནས་མི་འོང་ཞིང་། །ཞབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མནན་མི་བྱ། །བླ་མའི་མདུན་ལ་འགྲོ་མི་བྱ། །གཞན་གྱིས་ཁྲེལ་ལྟས་རྒྱབ་ཕྱོགས་པས། །སྒྲོ་སྐུར་སྡིག་པའི་ལས་སུ་འགྲོ། །བླ་མའི་གཡས་ཕྱོགས་བཞུད་མི་བྱ། །ཕལ་པ་འགྲོ་ལ་དགའ་བ་ཡིས། །བླ་མ་ བཏེགས་ཕྱོགས་གཡོན་ནས་འགྲོ། །ཞེས་པ་དང་། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལས། བདེན་པའི་དོན་སྟོན་བླ་མ་ཡི། །དབུ་ཡི་གྲིབ་མ་སོགས་འགོམ་པས། །ཡང་དག་སྤངས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་བསམས་ལ། བག་མ་གསར་བ་འོང་མ་ཐག་འདྲ་བའི་བག་ཟོན་གྱིས། སྤྱོད་ལམ་མ་དག་པ་རྣམས་སྤངས་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཇི་ལྟ་བར། ངག་ལའང་བླང་དོར་གཉིས་ལས། ཉམས་སུ་བླང་བྱ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྲི་ཞུ་དང་བཅས་པར་གདམས་པ་ནི། ངག་ཀྱང་སྙན་པས་བསྟོད་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཚིག་འཇམ་སྙན་པས་ཞེ་ས་རིམ་གྲོར་བཅས། །གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་ཅི་གསུངས་ལེགས་ཞེས་བརྗོད། །གཞན་ལའང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །དབྱངས་སྙན་དད་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། །ཡིད་རབ་ཏུ་གུས་པས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ངག་གིས། བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བླ་མ་དང་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སས་ཟིན་པར་བྱས་ལ། དངོས་སམ་ལྐོག་ནའང་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གི་གཅེས་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གསུང་སྒྲོས་དོན་དང་ལྡན་པ་བཟུང་ནས་མ་བརྗེད་པར་སྒྲོགས་པ་ནི་གསུང་གི་རིམ་གྲོའོ། །གལ་ཏེ་གསུང་སྒྲོས་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་སྲིད་ན། བདག་གིས་འདིའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ལོན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་འདི་ནི་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བ་རང་གི་བློའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་ ལ། བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོས་ནོར་བ་ལྟ་བུའང་རང་གིས་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་སེམས་པར་བྱའོ། །གཞན་འདྲི་ནའང་དགོངས་པ་ཅན་དེ་ནི་བདག་གིས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅེས་ལན་གདབ་བོ། །བླ་མའི་དེ་མ་ཡིན་ཅེས་བརྗོད་པ་དང་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་བས་ཀྱང་སྡིག་ཆེའོ། །དེས་ན་བླ་མས་ཅི་གསུངས་པ་དེ་སྒྲུབ་ལ། བྱ་བ་གང་ཞིག་ཉེས་པར་མངོན་ནའང་། དང་པོ་གསུང་སྣ་ཁྲིད་ལ། མགོ་བརྩམས་པའི་འོག་ཏུ་ཁེ་ཉེན་དང་ལེགས་ཉེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་དགོངས་རྟོགས
Chinese
又如《瑜伽母续》中说：如果踩踏头枕等物，将会攀登夏玛山。如果用高度衡量上师的身躯，那人会被三百短矛刺穿。又如《空行母秘密续》中说：不要走在上师身后，不要踩上师的脚印，不要走在上师前面，否则会被人嘲笑，背离正道，造下罪恶。不要走在上师的右边，只有喜欢随波逐流的人，才会从上师抬举的左边走。又如《顶髻转轮王经》中说：对于宣说真谛的上师，如果踩踏其头部的影子等，将会舍弃正道而堕入地狱。应当思索这些教言，像新娘刚来时一样谨慎，舍弃不正确的行为，恭敬对待上师。身体如此，对于语言，也有应取舍之处，现在以恭敬的态度，劝诫应当修习的言语：用悦耳的声音赞颂和皈依，用柔和悦耳的语言，以敬语和服侍来表达。按照上师的教导去做，并说“一切如您所说”。也要向他人讲述上师的功德，用美妙的歌喉和虔诚的心祈祷。以极其恭敬的心，从各方面学习，用言语赞颂上师，皈依上师，并对与上师有关的一切都使用敬语。无论公开还是私下，都要谈论上师教言的珍贵之处，记住上师话语的要点，不要忘记并宣扬，这是语言上的侍奉。如果上师的话语稍微有些偏差，就想：我没有完全理解其中的含义，这种说法似乎有矛盾，这只是我自己的理解问题。对于上师的佛法或世俗言论的错误，也应该认为自己没有理解。如果向别人请教，也要回答说：我没有理解这位有见地的人的意思。不要说或想上师的过失，哪怕是一瞬间也不行，因为这比诽谤佛陀的教言还要罪过更大。因此，要按照上师所说去做，即使某件事看起来是错误的，也要首先引导上师说出他的想法，在开始之后，再谈论其中的利弊和好坏，这样才能理解上师的意图。
English
Furthermore, it is said in the Tantra of the Noble Yogini: 'If one steps on headrests and the like, one will climb Mount Shalma. If one measures the guru's body with height, that person will be pierced by three hundred short spears.' Also, it is said in the Secret Tantra of the Dakini: 'Do not come from behind the guru, do not step on the guru's footprints, do not walk in front of the guru. If others look back with shame, one will go to the work of slander and sin. Do not walk on the right side of the guru. Only those who like to follow the crowd walk on the left side that the guru elevates.' Also, it is said in the Crown-Jewel-Turning-Wheel: 'For the guru who shows the meaning of truth, if one steps on the shadow of his head, one will abandon the right path and fall into hell.' One should contemplate these words and, with the caution of a new bride just arrived, abandon impure conduct and treat the guru with respect. Just as with the body, there are things to be taken and abandoned with speech. Now, with a respectful attitude, I advise on the speech that should be practiced: With pleasant speech, praise and take refuge. With gentle and pleasant words, use honorifics and service. Act according to the guru's words and say, 'Everything is as you say.' Also, tell others about the guru's qualities, and pray with a melodious voice and faith. With utmost respect, learn from all aspects, and with speech, praise the guru, take refuge in the guru, and use honorifics for everything related to the guru. Whether openly or secretly, speak of the preciousness of the guru's words, remember the key points of the guru's words, do not forget and proclaim them—this is the service of speech. If the guru's words are slightly flawed, think: 'I have not fully understood the meaning of this. This statement seems contradictory, but it is just a problem with my own understanding.' Even if there is a mistake in the guru's Dharma or worldly speech, one should think that one has not understood it oneself. If asking others, one should answer, 'I have not understood the meaning of this insightful person.' Do not say or think of the guru's faults, not even for a moment, because this is a greater sin than slandering the Buddha's teachings. Therefore, do as the guru says, and even if something seems wrong, first guide the guru to speak his mind, and after starting, discuss the pros and cons and the good and bad, so that you can understand the guru's intention.