Tibetan
ས་སུ་བྱ་བ་དང་། བཞུགས་སར་སྟན་འདིང་བ་དང་། གཤེགས་སར་ཞབས་འབྲིང་བྱ་བ་དང་། ལམ་ཕྱགས་པ་དང་། རང་གི་གོས་སམ་དར་ལམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་། སྤོས་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང་། དྲིས་ཆག་ཆག་བྱ་བ་དང་། གཟིམས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཕྱགས་དར་བྱ་བ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། རྟ་དང་འདོ་ལི་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་འབུལ་བས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང་། བླ་མ་ལ་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་མཐུན་པར་ཡུམ་ཡོད་ན་དེ་ཡང་བཀུར་བ་དང་། ཉེ་འཁོར་ན་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱིས་གཅེས་པར་བཟུང་བ་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། བླ་མའི་སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་། ཉེ་འཁོར་བ་སུན་ཕྱུང་ན་དེས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ། ཕུགས་སུ་བླ་མ་མི་མཉེས་པ་འབྱུང་སྲིད་པས་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ་། །གཅིག་ཏུ་ན་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་སློབ་མ་ཀུན་གྱིས་བྱ་དགོས་པ་ལས། དེས་ཁུར་དུ་ བླངས་པ་དེས་བདག་ཅག་གཞན་གྱིས་བྱ་མ་དགོས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་འཁོར་བ་ནི་ཀུན་གྱིས་འཁུར་དགོས་པ་ལྟར། བླ་མའི་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པའང་སེམས་མི་དཀྲུགས་པར་བཀུར་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་བྱ་བ་གང་བྱེད་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཞུས་ཏེ་བྱའོ། །དེས་ནི་ལེགས་པ་སྟོན་ཅིང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་བཤད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་བྱེད་པ་ནའང་ཞུས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ན་བྱའོ། །མི་གནང་བ་སྲིད་དམ་ཞེ་ན་སྲིད་དེ། གཞན་དོན་བྱ་མ་རན་པ་བདུད་ལས་ཡིན་པས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཉིད་ཉལ་བའི་སྔས་ཀྱང་བླ་མ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་ཅི་ཟ་བ་ན་བླ་མ་དྲན་པས་ཕུད་འབུལ་བ་དང་། བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བླ་མས་གསུང་འབྱོན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས། ཤེས་བཞིན་གྱིས་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་དུས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གདུང་བའི་སྲི་ཞུས་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ཐ་ན་ཆོས་ཉན་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འབྲང་དགོས་ན།
Chinese
在地上做事，在座位上铺设坐垫，在前往之处做侍从，清扫道路，做自己的衣服或绸缎等，用香迎接和送别，问候起居，在寝室等处附近打扫，供养曼扎，献上马和骡子等坐骑来迎接和送别，向喇嘛顶礼膜拜并请求加持，起身和合掌等都要做。与对待喇嘛的方式相同，如果喇嘛有佛母，也要恭敬她，在近处做侍从，对于喇嘛心里珍爱的人也要那样对待，因为经中说：喇嘛的爱人也如同喇嘛一样。如果自然地让喇嘛高兴，却惹恼了身边的人，那就会制造不和，最终可能会让喇嘛不高兴，所以也要感恩并笼络人心。总之，喇嘛的差事应该由所有弟子来做，如果有人承担了，因为他承担了，我们其他人就不需要做了，所以也要感恩并笼络人心。再者，就像国王的近臣需要大家共同服侍一样，对于喇嘛的近侍等，也要努力恭敬，不要扰乱他们的心。此外，在做任何事情之前，都要禀告喇嘛之后再做。这样做可以指示好的方面，阻止一切坏的方面。特别是讲经说法和灌顶的时候，也要禀告，得到允许后才能做。如果说不允许，也是有可能的，因为不适合做利他之事是魔的作为，所以要阻止。自己睡觉的枕头也要朝着喇嘛所在的方向，吃任何食物时，都要忆念喇嘛并供养食物的精华，做任何事情都要想着是喇嘛的教言吗，然后努力以智慧来成办事情。总之，要时时刻刻对喇嘛保持渴求的侍奉。如果将这些道理与教证结合起来讲解，在现在有佛陀真实安住的等持中说：菩萨到说法者的跟前，以视师如佛的观念，做一切承侍和依止。甚至仅仅是为了听闻佛法，也要终身依止。
English
Performing actions on the ground, spreading cushions on seats, attending to where one goes, sweeping the path, making one's own clothes or silks, etc., greeting and escorting with incense, inquiring about well-being, sweeping near the sleeping quarters, offering mandalas, offering horses and mules, etc., as mounts to greet and escort, prostrating to the lama and requesting blessings, rising and joining palms, etc., should be done. Similar to how one treats the lama, if the lama has a consort, she should also be respected, attended to closely, and those cherished by the lama should be treated similarly, because it is taught: "The lama's beloved is like the lama." Even if one naturally pleases the lama, if one annoys those nearby, it will create discord, and ultimately may displease the lama, so one should also be grateful and win people's hearts. In short, all disciples should do the lama's work, and if someone takes on the burden, because they have taken it on, we others do not need to do it, so we should also be grateful and win people's hearts. Furthermore, just as the king's attendants need to be served by everyone, the lama's attendants, etc., should also be respected without disturbing their minds. In addition, before doing anything, one should report to the lama and then do it. This will indicate the good aspects and prevent all the bad aspects. Especially when teaching the Dharma and giving empowerments, one should also report and do it only after receiving permission. If one says that permission is not given, it is possible, because it is the work of demons to prevent doing what is appropriate for benefiting others, so it should be prevented. One's own pillow should also be pointed towards the direction where the lama is, and when eating any food, one should remember the lama and offer the essence of the food, and when doing anything, one should think, "Is this the lama's teaching?" and then strive to accomplish things with wisdom. In short, one should always maintain a longing service to the lama. If these meanings are explained in conjunction with scriptures, in the samadhi where the Buddha is actually present now, it says: "Bodhisattvas should go to the presence of the Dharma speaker, and with the perception of the teacher as the Buddha, do all the services and follow him. Even just for the sake of hearing the Dharma, one must follow him for as long as one lives."
Tibetan
ལུང་ནོད་པ་དང་། འབྲི་བ་དང་། བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ཉམས་བཏང་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེའི་བློ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཡང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མོས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་པ་ན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་མ་དང་འགྲོགས་ཤིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་གྱིས། དེ་བསྟེན་ཅིང་འགྲོགས་པས་མི་སྐྱོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྟོབས་ཀྱིས། །ཅི་ནུས་པ་ཡིས་བླ་མ་ལ། །བསྙེན་བཀུར་སྲི་ཞུ་སུས་བྱས་པ། །འདི་ལ་མཐུ་དང་ནུས་པའི་ཚོགས། །བྱིན་རླབས་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱོད་ལམ་གཟབ་ལ་གུས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དོ། །དོར་བྱའི་སྤྱོད་ལམ་འགལ་བ་སྤངས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས། སྤང་བྱའི་སྤྱོད་ལམ་མ་གུས་བག་མེད་ནི། །འབྲུ་ཚུགས་བལྟ་དང་བཞིན་གཉེར་ཐལ་མོ་རྡེབ། །རྒྱབ་ཟུར་སྟོན་དང་རྐང་ལག་རྐྱོང་བ་དང་། །ཉལ་འཕྲེས་འཐབ་འཛིངས་རྩེད་འཇོ་འཇོ་སྒེག་བྱེད། །བླ་མ་བཀུར་བ་མི་ཤེས་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོགས་པ་ན་ཚོད་ཡོད་དང་བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སེམས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བས་བསྐྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ལ། ཆོས་ཉན་པའམ་ དུས་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ། སྡང་བའམ། ཅོ་འདྲི་བའམ། གཟུགས་བརྙན་རྟོག་པས་མིག་བགྲད་ནས་བལྟ་བ་སྟེ། ལན་ཆགས་མ་འཁོར་བ་ལྟར་མིག་བགྲད་ནས་འབུར་ཚུགས་སྡུད་མི་ཤེས་པར་བླ་མ་ལ་བལྟ་བ་དང་། དྲུང་དུ་ཐལ་རྡེབ་དང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་རྡེབ་པ་དང་། རྒྱབ་སྟོན་པ་དང་། ཟུར་གྱིས་འདུག་པ་དང་། རྐང་ལག་རྐྱོང་ནས་འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། གློས་ཕབ་སྟེ་གཞོགས་འཕྲེས་ནས་གཤོལ་གུག་ལྟར་སྡོད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབ་པ་དང་། ཀུ་རེ་དང་རྩེད་མོ་ཙམ་དུའང་། འཛིངས་ཤིང་སྟེང་ནས་བརྡེག་སྟངས་སམ། ཐལ་མོ་ལ་སོགས་པས་རྡེག་པ་དང་། རྩེད་དགོད་མ་ཞི་བས་ག་ཞ་བྱེད་པ་དང་། གོས་ལ་སོགས་པའི་འཇོལ་སྒེག་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་། མཆིལ་སྣབས་འདོར་དང་གྲིབ་མ་འགོང་བ་དང་། །བཞུད་ཚེ་མ་གནང་མདུན་འགྲོས་ཞབས་རྗེས་བརྫི། །ལྷྭམ་སྟན་བཞོན་པ་ནོར་རྫས་སྤྱོད་པ་དང་། །སྐུ་ལ་ཚད་གཞལ་ན་བཟའ་བཞུགས་གདན་འགོང་། །མ་གུས་མི་ཤེས་ཉེས་དེ་སྤང་བར་བྱ། །བླ་མ་བཞུགས་པའི་གཙང་ཁང་དང་།
Chinese
更不用说为了听闻、书写和禅修了， 任何时候都要舍弃自我，依随善知识的心意行事。如《华严经》中说：商主之子贤护对大菩提生起信心并精进修行，他像追随圣者文殊菩萨一样赞颂他。文殊菩萨开示说：亲近上师并承侍是成就大菩提的基础，因此，依止和亲近上师不要感到厌倦。又如《至尊誓言续》中说：身语意三力的，尽己所能对上师，承侍恭敬作服侍，此人具足威力聚，加持无碍即刻生。如是说，应当谨慎行事，努力以恭敬心令上师欢喜。舍弃应舍弃的相违行为而令上师欢喜，因为不合规矩。应断除的不恭敬和放逸的行为是：皱着眉头看、板着脸、拍手；背对、侧坐、伸腿；躺卧、身体相靠、争斗打架、嬉戏玩闹、卖弄风情。因为不懂得如何尊敬上师，与殊胜之人相处时，由于没有平息年少轻狂和放逸的行为，会产生各种各样的行为。无论是听法时，还是其他时候，诸如：怀恨、争辩、以分别念观察而怒目而视，像没有偿还宿债一样，不懂得收敛而怒目注视上师；在跟前拍手或发出响指的声音；背对上师；侧身而坐；伸腿而坐；躺卧；放下胳膊，身体斜靠像犁杖一样坐着；互相争斗；即使只是开玩笑或玩耍，也互相扭打或从上面拍打，或者用手掌等拍打；嬉笑不止而发出怪声；卖弄衣着等风情；此外，吐痰擤鼻涕，遮挡上师的影子，离开时未经允许走在上师前面，踩上师的脚印，穿上师的鞋子，坐上师的垫子，骑上师的坐骑，使用上师的财物，用自己的身体去衡量上师，不穿戴上师的衣物，不坐上师的座位，遮挡上师的影子。应当断除这些不恭敬和不懂礼仪的过失。上师居住的房间和
English
Not to mention listening, writing, and meditating, At all times, one should abandon self-cherishing and act according to the mind of the virtuous friend. As it is said in the Avatamsaka Sutra: The merchant's son, Norzang, developed faith in the great Bodhi and engaged in diligent practice. He praised the virtuous friend, the noble Manjushri, as he followed him. Manjushri taught: Associating with the guru and serving him is the foundation for accomplishing great Bodhi. Therefore, do not be weary of relying on and associating with him. Furthermore, as it is said in the Supreme Samaya Tantra: With the strength of body, speech, and mind, To the guru, with whatever one can, Whoever serves with reverence and respect, For them, a collection of power and ability, Blessings will arise unhindered. As it is said, one should be careful in conduct and strive to please the guru with respect. To please the guru by abandoning conflicting behaviors that should be abandoned, because they are not in accordance with the rules. The disrespectful and unrestrained behaviors to be abandoned are: Looking with a frown, scowling, clapping hands; Showing the back, sitting sideways, stretching legs; Lying down, leaning against each other, fighting, playing, flirting. Because one does not know how to respect the guru, when associating with a noble person, various behaviors arise because the youthful and unrestrained behaviors have not been pacified. Whether it is during listening to the Dharma or at other times, such as: Hating, arguing, looking with wide eyes while observing with conceptual thoughts, looking at the guru with wide eyes as if not repaying past debts, not knowing how to restrain oneself; Clapping hands or making snapping sounds in front of the guru; Showing the back to the guru; Sitting sideways; Sitting with legs stretched out; Lying down; Leaning the body and sitting like a plowshare; Fighting with each other; Even in jest or play, wrestling or hitting from above, or hitting with palms or other things; Making strange noises due to unrestrained laughter; Flirting with clothes and other things; Furthermore, Spitting and blowing the nose, casting a shadow on the guru, Leaving without permission and walking in front of the guru, stepping on the guru's footprints, Wearing the guru's shoes, sitting on the guru's cushion, riding the guru's mount, using the guru's belongings, Measuring the guru with one's own body, not wearing the guru's clothes, not sitting on the guru's seat, casting a shadow on the guru. One should abandon these faults of disrespect and ignorance of etiquette. The room where the guru resides and