Chinese
哦。 如是说。《地藏经》中说：亲近供养上师，具有不可思议的功德法。以此完全摄持，将完全获得十种宝藏，即：正直地修习一切佛法，以及对这些坚定地忆念，以及陀罗尼的显现，以及分别正确地认识四种开示，以及精通领悟不可言说之义，以及见到一切佛的幻化，以及精通成就一切法平等性，以及见到一切佛且不分离，以及精通于如幻般不可思议的劫中成办他利，以及对一切佛和菩萨生起欢喜，这是第一宝藏等等。《业果经》中说：如果有人为了开启众生之眼，而向众多眷属如实宣说大乘如来藏之秘密心要的说法者，布施一切所需，将获得不可估量的成熟果报。总而言之，圆满福德和智慧资粮，平息一切恶缘障碍，拥有广大的荣耀和财富，迅速获得佛果，这些是可见和不可见的佛法功德。我因为寿命将尽，以三轮清净供养上师莲花戒的功德，寿命得以延长，并且具有受用之积聚。因此，今生就能获得如此可信的利益，更何况来世呢？自性上，以前贤劫时代，分别念较少，善恶缓慢地在来世成熟，其基础广大。如今末法时代，粗大的分别念使今生直接成熟业的显现。如经部所说，对殊胜境作供养，不用年月就能直接成熟，自己和他人都能亲眼见到，因此深信不疑。殊胜境是上师、堪布、阿阇梨、病人、说法者、最后有菩萨、声闻、缘觉圣者和父母。对他们所作的善业和恶业，两者都具有强大的力量。
English
O. Thus it is said. In the Sutra of the Earth Store, it says: To attend to and honor the Lama is to possess inconceivable qualities and virtues. By completely grasping this, one will completely obtain the ten treasures, namely: to practice all the Buddha's teachings uprightly, and to firmly remember these, and the appearance of Dharani, and to separately and correctly recognize the four teachings, and to skillfully understand the inexpressible meaning, and to see all the emanations of the Buddha, and to skillfully accomplish the equality of all dharmas, and to see all the Buddhas and not be separated from them, and to skillfully accomplish the benefit of others in the illusory and inconceivable kalpas, and to generate joy towards all Buddhas and Bodhisattvas, this is the first treasure, and so on. In the Sutra of the Teaching of Karma and Result, it says: If someone, in order to open the eyes of sentient beings, truly proclaims the secret essence of the Tathagatagarbha of the Great Vehicle to many retinues, and gives all that is needed to those who speak the Dharma, they will obtain immeasurable ripening fruits. In short, to perfect the accumulation of merit and wisdom, to pacify all obstacles of bad conditions, to possess great glory and wealth, and to quickly attain Buddhahood, these are the visible and invisible virtues of the Dharma. Because my life was about to end, through the merit of offering to the venerable Lama Kumararaja with the purity of the three wheels, my life was extended, and I possessed an accumulation of enjoyment. Therefore, if such a credible benefit can be obtained in this life, what need is there to mention the next life? By nature, in the past, in the age of the Good Kalpa, there were fewer conceptual thoughts, and good and evil slowly ripened in the next life, and its foundation was vast. Now, in this degenerate age, coarse conceptual thoughts cause the manifestations of karma to ripen directly in this life. As the Sutras say, offering to a supreme object ripens directly without the passage of years and months, and one can see it directly for oneself and others, therefore one has deep faith. The supreme objects are the Lama, the Khenpo, the Acharya, the sick, the Dharma speaker, the last existence Bodhisattva, the Shravaka, the Pratyekabuddha Arya, and the parents. Both the merit and non-merit done to them have great power.
Tibetan
མཛོད་ལས། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་། །སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། ། ཞེས་ཀྱང་འདོན་ཏེ། དེས་ན་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཉིད་རྒྱུད་སྡེར་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང་། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་ཟས་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ནི། །ཞིང་གི་འཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཁམས་ན། །དགེ་སློང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སྟོན་མོ་ལན་སྟོང་བྱས་པ་བས། །ཟས་སམ་ཡང་ན་གོས་ཀྱང་རུང་། །བླ་མ་ལན་ཅིག་མཆོད་པ་བས། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྗོད་མི་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཟའ་བཏུང་ཕུད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །འདིར་ཡང་བཟའ་བཏུང་འཕེལ་བ་དང་། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བློ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གིས། །བླ་མའི་མདུན་དུ་ཚོགས་གཏོར་ལ། །གཏན་དུ་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་དང་ཚོགས་རྫོགས་དང་། །རང་གཞན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །འཕོས་ནས་གསང་བདག་འཁོར་དུ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། ཆོས་ཀུན་མི་ཤེས་མ་རྟོགས་ཀྱང་། །མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བཀུར་ནས་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཞིང་རབ་གཤིན་པོ་ལ། །ས་བོན་བཏབ་ན་རྒྱས་འཕེལ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། གསང་འདུས་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཅིག་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ་ཞེས་པ་དང་། དཔལ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པ་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བཟའ་བཅའ་དགའ་སྟོན་ན་བཟའ་དང་། །སྙིང་པོ་སྨན་འབྲུ་མེ་ཏོག་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཡོན་དུ་འབུལ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་འབྱོར་ན། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ཕུལ་ན། །འདིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སྔར་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ། །བླ་མ་བསྟེན་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲོལ་མི་འགྱུར། །དེས་ན་དངོས་
Chinese
《俱舍论》中说：“即使不是圣者，对于父母、病人、说法者以及最后有者的菩萨，供养是无法衡量的。” 因此，无量功德在续部中也有详细的阐述。《火焰鬘续》中说：“如果具慧瑜伽士，牺牲自己的食物和衣服，供养上师金刚，胜过在田地的周围国土中，对无数的僧侣，做上千次的宴请。无论是食物还是衣服，供养上师一次，所获得的福德百千也无法说尽。”《金刚起尸续》中说：“以美食佳肴恒时供养，金刚持上师的人，在此世也能饮食丰足，并能获得转轮王的果位。”《金刚橛续》中说：“任何具慧者，在上师面前的会供食子上，恒时圆满仪轨，就能具足受用，圆满会供，遣除自他的所有障碍，死后转生为金刚手菩萨的眷属。”《意集经》中说：“即使不了解所有的佛法，对于具足妙相的上师，恭敬承侍，也能超越轮回的苦海。譬如肥沃的良田，播下种子就能生长繁茂。”《密集金刚续》中说：“胜过供养十方三世诸佛，供养上师身上一个毛孔的功德更大。” 《吉祥生经》中说：“如果能令善知识欢喜，就能获得佛陀的菩提果位。”《大庄严经》中说：“马、象、财物，王位、儿女和妻子，金、银、铜、铁、珍宝，食物、宴会、衣服，精华、药物、谷物、鲜花，佛法和世俗的受用，为了令上师欢喜而供养。如此一来，所有的成就，当下就能无碍地成就。如果不能如此供养，就以意幻化现的供养，供养与自己年龄相同的次数，也能获得与之前相同的福德。”《智慧海续》中说：“如此，所有成就事业的究竟，都是来自于依止上师。其他的成就无法解脱。因此，成
English
From the Abhidharmakosha: "Even if not a noble being, offerings to parents, the sick, Dharma speakers, and Bodhisattvas in their last existence are said to be immeasurable." Therefore, immeasurable qualities are also explained in detail in the tantras. The Garland of Flames Tantra states: "If a wise yogi sacrifices their own food and clothing to make offerings to the Vajra Guru, it is better than giving a thousand feasts to countless monks in the surrounding lands. Whether it be food or clothing, offering it to the Guru even once, hundreds of thousands of merits cannot be fully expressed." The Vajra Corpse Raising Tantra states: "Whoever constantly offers the best food and drink to the Vajra-holding Guru, will have abundant food and drink in this life and will attain the state of a Chakravartin king." The Vajra Kilaya Tantra states: "Whoever is intelligent and always completes the Tsok offering ritual before the Guru, will have possessions, complete the Tsok, eliminate all obstacles for themselves and others, and after death, be born as a member of the retinue of Guhyapati (Vajrapani)." The Gongdu states: "Even if one does not know or understand all the Dharma, by honoring and greatly serving a Guru who possesses excellent qualities, one will cross the ocean of Samsara. For example, just as seeds planted in fertile land will grow and flourish." The Guhyasamaja Tantra states: "The merit of offering to one pore of the Guru's body is greater than offering to all the Buddhas of the ten directions and three times." The Sutra of the Auspicious Arising states: "If one pleases a virtuous spiritual friend, one will attain the Bodhi of a Buddha." The Great Array states: "Horses, elephants, wealth, royal power, children, and consorts, gold, silver, copper, iron, jewels, food, feasts, clothing, essence, medicine, grains, flowers, Dharma, material possessions, all enjoyments, offer them as gifts to please the Guru. By this, all accomplishments will be achieved without obstruction in this very life. If one cannot afford to do so, offer a multitude of mind-created offerings, as many times as one's age. This will also have the same merit as before." The Tantra of the Ocean of Wisdom states: "Thus, the ultimate of all accomplishment-activities comes from relying on the Guru. Other accomplishments will not lead to liberation. Therefore, ac