Tibetan
དང་། ཉོན་མོངས་པས་མི་སྐྱོ་བ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། མི་བསྲུན་པ་སྤངས་པ་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། རྐྱེན་གྱིས་མི་བསྒུལ་བ་རི་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། ཆེ་གྲགས་མེད་པས་གདོལ་པའི་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། དྲེགས་པ་མེད་པས་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བཅད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་ངོར་གདུང་བས་བལྟ་ བས་བུ་གཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དག་མཐར་ཕྱིན་པས་ཟམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། རློམ་སེམས་མེད་པས་འཕྱན་བུ་ཕྱེས་ན་འཁྱམས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་སྲི་ཞུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བཀུར་སྟི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སུ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་དང་། གླེགས་བམ་བྲི་བར་ཞུས་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་དེ་དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལྷག་པར་དགའ་བ་དང་གུས་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཆོས་འཛིན་པ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ནས་ཞུས་པས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་འཚོལ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལས་སད་པར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ལམ་ ངན་པར་ཞུགས་པ་ལས་བཟང་པོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ཡུན་རིང་པོར་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལས་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མེ་འབར་བ་ལས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆར་སྤྲིན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་རྟག་ཏུ་ངུས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལས་ཀྱང་། གང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པ་བཟོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་འདི་ལས་ཆོས་ཐོས་པས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་པས་དེའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པའི་གན
Chinese
并且，对于烦恼不感到厌倦，要有如母亲般的心；对于舍弃不驯服，要有如驯马师般的心；对于不被因缘所动摇，要有如山岳般的心；对于没有名声，要有如贱民之子般的心；对于没有傲慢，要有如被割角的牛王般的心；对于以慈悲的眼光看待，要有如爱子般的心；对于清净达到究竟，要有如桥梁般的心；对于没有自负，要有如风筝断线般的心；对于不违背佛法的国王的教令，要有如年轻王子般的心，以这样的心来侍奉。以不违背教令的方式来服侍。此外，从现在的现证佛陀三摩地中也说：善知识难以获得，因此应当恭敬供养堪布和阿阇黎。从谁那里听闻佛法，以及请谁书写经卷，对于那个人，一定要生起视师如佛的观念，以及善知识的观念。为了使那佛法和圆满的菩提成熟，要对那个人生起特别的欢喜和恭敬。还有，《十法经》中也说：以恭敬的态度向持法者请法，从而生起光明想。于彼生起导师想。生起善知识想。生起从轮回大海中解脱之想。生起寻找我于轮回中漂泊之想。生起从愚痴之眠中醒来之想。生起救拔我于轮回泥沼中沉溺之想。生起从 恶道引入善道之想。生起从轮回牢狱中解脱之想。生起对于长期被疾病折磨的我，视其为医生之想。生起对于烦恼之火燃烧的我，视其为息灭之雨云之想。还有，圣者常啼从听闻音声中也说：从谁那里听闻般若波罗蜜多，就要以佛的观念来造作。我从这个人那里听闻佛法，因此迅速地从无上菩提中不退转。亲近佛陀，因此将往生于他的刹土。没有空闲之
English
And, to not be weary of afflictions, have a mind like a mother; to abandon untamed behavior, have a mind like a skilled horse trainer; to be unmoved by circumstances, have a mind like a mountain; to be without fame, have a mind like the son of an outcast; to be without arrogance, be like a bull whose horns have been cut off; to look upon others with compassion, be like a loving parent to their child; to have reached the ultimate purity, be like a bridge; to be without conceit, be like a kite whose string has been cut and wanders aimlessly; to not transgress the commands of the Dharma king, have a mind like a young prince, and serve with such a mind. Serve without transgressing the commands. Furthermore, from the Samadhi of the present manifest Buddha, it is also said: "A virtuous friend is difficult to find, therefore one should respectfully honor the Khenpo and Acharya." From whomever one hears the Dharma, and asks to write scriptures, one must definitely generate the perception of the teacher as the Buddha, and the perception of a virtuous friend. In order to ripen that Dharma and perfect Bodhi, one should generate special joy and respect for that person. Also, in the Sutra of Ten Dharmas, it is said: "By respectfully requesting the Dharma from the holder of the Dharma, one generates the perception of light. One generates the perception of a teacher. One generates the perception of a virtuous friend. One generates the perception of being liberated from the ocean of samsara. One generates the perception of searching for oneself wandering in samsara. One generates the perception of awakening from the sleep of ignorance. One generates the perception of rescuing oneself from drowning in the mud of samsara. One generates the perception of being led from a bad path to a good path. One generates the perception of being freed from the prison of samsara. One generates the perception of a doctor for oneself who has long been tormented by illness. One generates the perception of a rain cloud that pacifies the burning fire of afflictions." Furthermore, the Noble Sadāprarudita, from hearing the sound, also said: "From whomever one hears the Prajnaparamita, one should create the perception of a Buddha. Because I have heard the Dharma from this person, I will quickly become irreversible from the unsurpassed Bodhi. By attending to the Buddha, I will be born in his pure land. Without leisure,