Tibetan
ས་ན། །ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་བྱ་དཀའ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ། རྙེད་ནས་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་ལ་ངང་ཆེན་གུས་པས་བསྲིང་། །འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་བླ་མ་རྣམས་ནི། སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་རྟོག་པ་ན། བརྟག་པ་དང་། དཔྱད་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ཆེ་བར་སྟོན་ཅིང་། གཏོང་ཕོད་ཆུང་བ་དག་གི་ཡང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡོ་བྱད་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་བཟོད་པ་ཆུང་བ་དག་ལ་ནི། ཚིག་ཟུར་མི་སྙན་པ་བརྗོད་ལ། ཡོ་བྱད་སྙུང་པ་དང་བློ་སྣ་ཐུང་བར་རློམ་པ་དག་ལ་ནི་བྱ་བྱེད་མང་ཞིང་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལྟར་ཡང་སྟོན་ལ། མདོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་འཁྲུལ་པ་དང་ཅ་ཅོ་མེད་ཀྱང་། དེའི་ངོར་འགལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟུད་པར་སྟོན་པས། སྐུ་དང་གསུང་མ་བརྟགས་ལ་འབྲེལ་པ་མེད་ཅིང་། ཐུགས་འཁྲུགས་པ་ལྟར་སྣང་བས། ཕ་རོལ་གྱི་དད་ པ་བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་ཟབ་མོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ནི་ནམ་ཡང་གཞན་གྱིས་གཏིང་དཔོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་ཀྱང་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཙམ་ལས། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བླ་མའི་མཛད་པ་གང་ལའང་དགོངས་པ་རླབས་ཆེ་བའི་རོལ་པར་ཤེས་པས། དག་སྣང་སྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི། མ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་དུ་མི་རུང་སྟེ་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛད་པ་ཞི་བ་དང་། དྲག་པོ་གང་མཛད་ཀྱང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རང་དོན་གྲུབ་ཟིན་ནས་གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དོན་ཆེན་པོ་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལམ་མཁན་བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་པས། དེའི་བྱ་དཀའ་བ་ཅི་དང་ཅི་ཡང་བཟོད་པར་བྱས་ལ་ངང་བསྲིངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལའང་དཀའ་བ་བཟོད་པས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐར་པའི་ལམ་འཚོལ་ཞིང་བླ་མ་བསྟེན་པ། དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་གྲངས་མང་བས། །ཡིད་འབྱུང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བློ་མང་སྐྱེ་བ་ལ། །བདུད་དུ་ཤེས་ནས་སླར་ཡང་གུས་མཆོག་གིས། །ནོར་བུ་རྙེད་པ་མི་འདོར་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །གང་དུ་བླ་མ་དམ་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཅན་བརྩོན་པས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དཔོན་ སློབ་
Chinese
此乃：无论忍耐如何艰难，一切的一切都要忍耐。如是说。 寻得真正的殊胜善知识后，当不厌辛劳地依止，为成办大事，以极大耐心恭敬地亲近。 如此，真正的上师们，在辨别法器次第时，会预先进行观察和考察。 也就是说，对于悭吝之人，会示现对财物有极大需求；对于不肯布施之人，也会在圆满二资粮的支分中示现需要财物。 同样，对于不耐忍之人，会说不悦耳之语；对于自认为贫乏、心胸狭隘之人，也会示现如同成办众多事务且旷日持久一般。 总之，虽然上师的身语意之自性没有错乱和虚假，但表面上却持续示现各种矛盾，使得（弟子）觉得上师的身和语未经观察而无关联，意也显得混乱，以此来观察对方的信心坚定与否。 也就是说，具有甚深智慧的殊胜上师们，任何时候都不会被他人测透，虽然恒时做出各种行为，但仅仅是为了调伏众生，他们的意念不会超出甚深的法性空性和菩提心。 因此，对于上师的任何行为，都要理解为是伟大意念的显现，从而生起清净观，绝不能产生丝毫的不信，因为这会扰乱道的缘起。 无论上师的行为是寂静的还是猛烈的，成办利益他人之事，是殊胜士夫们的自性，因为这是已经成就自利，从而显现利他之事的时机。 因此，为成办解脱这一大事，除了引路者上师之外别无他法，对于上师的一切难行之事都要忍耐，并且以耐心来成办，这就像世间的事情也需要通过忍耐艰难才能成办一样。 寻求解脱道，依止上师时，不顺的因缘非常多，对于产生厌烦、退却、多思多虑，要认识到这是魔的作为，然后再次以极大的恭敬，像对待寻得的珍宝一样顶戴依止。 无论何时寻得殊胜上师，恶魔都会努力制造违缘，务必使师徒
English
Here: However difficult it is to endure, everything, everything must be endured. Thus it is said. Having found a truly excellent spiritual friend, one should attend to them without weariness. To accomplish great things, one should draw near with great patience and respect. Thus, the truly excellent lamas, when discerning the order of vessels, first examine and investigate. That is to say, to those who are miserly, they show a great desire for possessions; and to those who are not generous, they also show a need for possessions as a part of perfecting the two accumulations. Likewise, to those who are impatient, they speak unpleasant words; and to those who consider themselves poor in resources and narrow-minded, they show that they are accomplishing many tasks and doing so for a long time. In short, although the nature of the lama's body, speech, and mind is without confusion or falsehood, they continuously show various contradictions on the surface, so that (the disciple) thinks that the lama's body and speech are unrelated without examination, and the mind seems confused, thereby discerning whether the other person's faith is firm or not. That is to say, the excellent lamas who have profound wisdom are never fathomed by others. Although they constantly perform various actions, it is only to tame beings. Their intention does not go beyond the profound nature of reality, emptiness, and the mind of enlightenment. Therefore, whatever the lama's actions may be, one should understand them as the play of great intention, and thereby generate pure perception. One should not entertain even a little bit of disbelief, for that would disrupt the interdependent connections of the path. Whether the lama's actions are peaceful or wrathful, accomplishing benefit for others is the nature of excellent individuals, for this is the time when they have already accomplished their own benefit and are manifesting benefit for others. Therefore, to accomplish the great matter of liberation, there is no other way than the guide, the lama. Whatever difficult things the lama does, one must endure and accomplish them with patience, just as worldly affairs must also be accomplished by enduring difficulties. When seeking the path of liberation and attending to a lama, there are many unfavorable conditions. When aversion, turning away, and many thoughts arise, one should recognize them as the work of demons, and then again with great respect, attend to the lama as one would cherish a jewel that has been found. Whenever an excellent lama is found, evil demons strive to create obstacles, making every effort to separate the teacher and disciple.
Tibetan
དག་གི་བར་དུ་དབྱེན་བཅའ་ཞིང་། བཟའ་བཏུང་དང་གནས་མལ་དང་། མཐུན་པའི་རྐྱེན་དཀའ་བར་བྱེད་ཅིང་ལམ་བགྲོད་པ་ན་བར་དུ་གཅོད་པ་མང་བ་དང་། འཕྲལ་དུ་འཚེ་དོགས་མང་བས་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་བློ་གྲངས་མང་པོ་དག་འཆར་དུ་འཇུག་པ་ན། བདག་གི་ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དུ་ཤེས་ནས་སྤོང་ཞིང་། སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དགྲ་མང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ན། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བར་ཆད་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བརྩོན་ཞིང་། གང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་གིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལ་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་ནས། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཐར་པའི་དེད་དཔོན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བསམས་ཏེ་མཉེས་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཆུ་རྙོགས་པ་ལས་དྭངས་ པ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་འཆར་ནུབ་རྙོག་བྲལ་ནོར་བུ་ལྟར། །སྒྲིབ་པའི་ཆུ་དྭངས་ཡོན་ཏན་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །རྡོ་ཁམས་གསེར་དང་ས་འོག་རིན་ཆེན་གཏེར། །པདྨའི་ནང་གནས་བདེ་གཤེགས་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱབ་བདག་ཁམས་གཙང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟོན། །མཚན་མོའི་མུན་ནག་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐར་གླིང་གང་དུ་ཉེར་འགྲོ་དེད་དཔོན་བཞིན། །ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོའི་འབྱུང་གནས་བགྲོད་པར་བྱེད། །དེ་སླད་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཞེ་ན། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ཁུར་ཐམས་ཅད་ཁུར་བས་མི་སྐྱོ་བ་ས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། དབྱེན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་ཡུག་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཕྱགས་དར་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། ཁུར་ལྕི་བ་ཁུར་བས་ཐེག་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། བདག་པོ་ལ་མི་ཁྲོ་བ་ཁྱི་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། འགྲོ་འོང་གིས་མི་སྐྱོ་བ་གྲུ་ལྟ་བུའི་སེམས་
Chinese
在他们之间制造不和，使饮食和住所，以及和谐的顺缘变得困难，行走道路时多有阻碍，并且因为随时可能受到伤害而感到沮丧，对上师和佛法产生邪见，从而使许多背离的想法得以产生。认识到这是阻碍自己解脱的魔障，从而加以舍弃。再次以极大的恭敬心依止上师。正如《母续》中所说：“正如珍宝因为敌人众多，所以要以勤奋和喜悦来珍爱它一样，在寻求般若波罗蜜多珍宝时，恶魔会努力制造障碍，竭尽全力不让你听到它。无论在哪里，只要你可能与善知识分离，他们就会制造各种伤害，使你的心背离。那时，菩萨大菩萨会这样想：恶魔们会阻碍善的一面，无论如何都不能让他们得逞，一定要这样做。然后，就要完全披上伟大的盔甲。” 此外，还要想到解脱导师上师的恩德，从而令其欢喜。就像浑浊的水澄清后，能映现影像，像无垢的宝珠一样。遮蔽之水澄清，显现功德之影像。就像矿石中的黄金和地下的珍宝矿藏，以及莲花中安住的如来一样。显示遍主清净之界，菩提心之精华。就像夜晚的黑暗中的光明一样。如同前往解脱洲的向导。行走于深邃水藏的源头。因此，应当依止圣者。那么，应当如何依止呢？如《宝积经》中所说：以能荷负一切重担而不疲倦的大地般的心，以不会被分裂的金刚般的心，以不会被痛苦动摇的轮围山般的心，以做一切所吩咐之事如奴仆般的心，以完全舍弃傲慢如扫帚般的心，以能荷负重担如大象般的心，以不会对主人发怒如狗般的心，以行走往来而不疲倦如船般的心。
English
Creating discord among them, making food, lodging, and harmonious conditions difficult, causing many obstacles when traveling the path, and generating discouragement due to the fear of immediate harm, and by having wrong views about the Lama and Dharma, allowing many thoughts of turning away to arise. Recognizing this as a demonic force that obstructs one's own liberation, one should abandon it. Again, one should rely on the Lama with great respect. As it is said in the Intermediate Mother (Yum Barma): "Just as a precious jewel is cherished with diligence and joy because it has many enemies, so too, when seeking the precious jewel of the Perfection of Wisdom, the evil demons will strive to create obstacles, striving in every way to prevent you from hearing it. Wherever you might be separated from a virtuous friend, they will inflict various harms to turn your mind away. At that time, the Bodhisattva Mahasattva will think: 'The evil demons are obstructing the side of virtue, and in every way, I must not let them have their way, I must do this.' Then, one should fully don the great armor." Furthermore, one should contemplate the kindness of the Lama, the guide to liberation, and thereby please him. Just as clear water clarifies from muddy water, An image appears, like a flawless jewel free from turbidity. The water of obscuration clears, revealing the image of qualities. Like gold in ore and precious treasures underground, And the Sugata dwelling within the lotus. It reveals the pure realm of the pervasive lord, the essence of Bodhichitta. Like light in the darkness of night. Like a guide who goes near to the island of liberation. One travels to the source of the deep water treasury. Therefore, one should rely on the holy ones. How should one rely on them? As it is said in the Sutra of the Arrayed Tree: With a mind like the earth, which does not tire of bearing all burdens; with a mind like a vajra, which cannot be split by discord; with a mind like a surrounding mountain range, which is not moved by suffering; with a mind like a servant, who does all that is commanded; with a mind like a sweeper, who has completely abandoned the pride of greatness; with a mind like an elephant, who can bear heavy burdens; with a mind like a dog, who does not get angry with its master; with a mind like a boat, which does not tire of going back and forth.