Tibetan
དུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་ དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤིའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་དེའི་ལམ་ཀུན་འབྱུང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་སྤང་བྱ་ཁོ་ན་སྟེ་གནས་མ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་བདེན་ནི་ཞི་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ལམ་བདེན་ཆ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་བླང་བྱ་ཁོ་ན་བས་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་ལ་འཕགས་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་གཉིས་ལས། དེ་ལ་གཟུགས་ཅན་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡིད་ལས་ཕྱེ་བར་འདོད་དོ། །དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འཕགས་པའི་དབང་པོ་ལའང་ལྷག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་ལ་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལྔ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དབང་པོ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ། །ལྷག་མེད་ལ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་མེད་ལ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པར་གནས་སོ། །ཚུལ་གཞན་དུ་དབང་པོའི་རྣམ་གཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལས། ལྡན་ཚུལ་བརྩི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་སྡེ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེའི་གཞུང་དུ་བརྟག་གོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་དངོས་པོ་དགུ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ དངོས་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་མཐུན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །གནས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཟས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་སྟེ་བདེན་པ་བཞིའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སོ། །སྟོན་པ་པོའི་དངོས་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གང་ཞེ་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི། ལུས་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བ
Chinese
作意，以及，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死。处与非处即是轮回及其道，集谛果，苦谛所摄的一切都唯有舍弃，即是非处。涅槃灭谛是寂静，其因道谛连同部分，都是对治，唯有获取，所以称为处。根有圣者和异生两种。其中，有色根是眼、耳、鼻、舌、身五根。无色根认为是意。信、精进、念、定、慧五根。解脱的圣者根中，有余依的所依有五种有色根，五种无色根，以及解脱根，共十一种。无余依中，有色根不存在，无色根获得而不退失。另一种方式，二十二根的分类中，计算具足的方式是声闻部所安立的。如果喜欢广说，可以在其论典中考察。佛陀教言的九种事物中，有情的事物是色等五取蕴。受用的事物是十二处。出生的事物是十二缘起顺行。安住的事物是四种食物。遍染污和清净的事物是苦、集、灭、道四谛。多种事物是无量界。导师的事物是佛陀、菩萨和声闻。应教导的事物是四念住等三十七道品。哪些呢？即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。其中，四念住是身、受、心、法四念住。
English
attention, as well as, consciousness, name and form, six sense sources, contact, feeling, craving, and grasping, existence, birth, old age and death. Place and non-place are samsara and its path, the origin of suffering, the result, all that is included in the truth of suffering is only to be abandoned, that is, non-place. Nirvana, the truth of cessation, is tranquility, its cause, the truth of the path, along with its parts, are antidotes, only to be obtained, so it is called place. Faculties are of two kinds: noble ones and ordinary beings. Among them, the physical faculties are the five faculties of eye, ear, nose, tongue, and body. The non-physical faculty is considered to be the mind. The faculties of faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. Among the faculties of liberated noble ones, the basis of remainder has five physical faculties, five non-physical faculties, and the faculty of liberation, a total of eleven. In the remainderless, the physical ones do not exist, the non-physical ones are obtained and do not diminish. In another way, among the twenty-two classifications of faculties, the way of calculating completeness is established by the Hearer School. If you like elaboration, you can examine it in its treatise. Among the nine things of the Buddha's teachings, the thing of sentient beings is the five aggregates of grasping, such as form. The thing of enjoyment is the twelve sources. The thing of birth is the twelve links of dependent origination in order. The thing of abiding is the four kinds of food. The things of pervasive defilement and purification are the four truths of suffering, origin, cessation, and path. The various things are the immeasurable realms. The thing of the teacher is the Buddha, Bodhisattva, and Hearers. The thing to be taught is the thirty-seven factors of enlightenment, such as the four mindfulnesses. What are they? They are the four mindfulnesses, four right abandonments, four legs of miraculous power, five faculties, five powers, seven branches of enlightenment, and eightfold noble path. Among them, the four mindfulnesses are the four mindfulnesses of body, feeling, mind, and phenomena.
Tibetan
ར་གཞག་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི། མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། ། རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། འདུན་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། དཔྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི། དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི། དྲན་པ་དང་། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། །འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། བདུད་དང་། ཚངས་པའི་འཁོར་རོ། །སོགས་པར་གྲགས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཙམ་དུའང་མ་ཟད་དེ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། ནོར་བུ་བརྟགས་ པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ནས་ཕྱི་རོལ་པ་དང་། ནང་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ལུགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་གནས་པའི་དུས་འདིར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་པ་འདིར་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་དང་། ཚུལ་གཞན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་དབྱེ་བ་གནས་པའི་བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཁམས་གོང་འོག་གི་ཆོས་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་གནས་ཚེ་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་འདོད་ཡོད་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་མེད། །གླིང་གསུམ་ཁ་ཟས་རྣམ་པ་མང་ལྡན་ཞིང་། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་སཱ་ལུ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གནས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་པོ་འདིར་ཆོས་གང་དང་ནི་ལྡན། གང་ཞིག་ནི་མེད་སྙམ་པ་ལས། འདིར་ཆེ་ལོང་ཞིག་སྨོས་པ་ནི། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཡོད་ཀྱི། གོང་མ་གཉིས་ན་མེད་དོ། །གླིང་གསུམ་ན་ཁ་ཟས་ཀྱི
Chinese
安立也。四正断者：未生之不善法，为不生故；已生之不善法，为断除故；未生之善法，为生起故；已生之善法，为增长故，生起欲乐，精进，勤勉，策励，摄持其心，此乃四种正断。四神足者：欲神足，勤神足，心神足，观神足，及正定神足。五根者：信根，勤根，念根，定根，慧根。五力者：信等五者之自性。七菩提分者：念，择法，精进，轻安，定，喜，舍，乃正等菩提之支分。八圣道分者：正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定，乃圣道之八支。八众生事者：刹帝利，婆罗门，居士，沙门，四大天王之族类，三十三天，魔，梵天之眷属。所谓“等”者，其义非仅止于此，乃指诸如国王之论典，婆罗门，居士，商主之海，珍宝之观察等论典，以及内外道所共称之所有法类，皆于此贤劫安住之时出现之义。如前所说，此贤劫中所生之种类，及其他成住等之自性，亦于此安住之劫中，广为分别，显示具有或不具有上下界之法者。如是安住之时，显示其他差别：无有饥渴欲，色与无色无。三洲具足多类食，声不悦耳唯稻米。于安住之劫，此三界中，何者具有何种法，何者不具耶？如是思惟，此处略说者：饥渴唯于欲界有，上二界则无。三洲具有食物之
English
are established. The four right abandonments are: for the sake of not generating unwholesome dharmas that have not arisen; for the sake of abandoning those that have arisen; for the sake of generating wholesome dharmas that have not arisen; and for the sake of increasing those that have arisen, one generates aspiration, exerts effort, strives, and diligently applies oneself. These are the four right abandonments. The four miraculous feet are: aspiration, mind, investigation, and samadhi, which are the feet of miraculous power. The five faculties are: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. The five powers are the five aspects of faith and so forth. The seven branches of enlightenment are: mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, tranquility, samadhi, joy, and equanimity, which are the branches of perfect enlightenment. The eight noble branches are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi, which are the eight branches of the noble path. The eight objects of assembly are: the royal class, the Brahmins, the householders, the ascetics, the classes of the four great kings, the thirty-three gods, Mara, and the retinue of Brahma. The meaning of "etc." is not limited to this, but refers to treatises such as those of kings, the ocean of Brahmins, householders, and merchants, the investigation of jewels, and all the categories of dharmas commonly known to both internal and external paths, which arise during this eon of abiding. As previously stated, the types that arise in this eon, and the nature of other formations and abidings, are also extensively distinguished in this abiding eon, showing those who possess or do not possess the dharmas of the upper and lower realms. Thus, when abiding, other distinctions are shown: there is no hunger or thirst, desire, form, or formlessness. The three continents possess many kinds of food, and the sound is unpleasant, with only rice. In the eon of abiding, which of the three realms possesses which dharma, and which does not? Thinking thus, here is a brief explanation: hunger and thirst exist only in the desire realm, and not in the two upper realms. The three continents possess food of