Tibetan
་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལ། དེ་འདུས་པ་གཉིས་ནས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་དོན་ཐ་དད་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྟོན་ཅིང་། ཚིག་མང་དུ་འདུས་ན་ཚིག་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་མཆེད་པའི་རིམ་པ་ལས། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལེའུ་དང་བམ་པོ་དང་སྡེ་ཚན་འགྲུབ་ལ། སྡེ་ཚན་འདུས་པ་ལས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་དུས་ཉིད་ན་མང་པོའམ་ཉུང་ངུ་ཇི་ལྟར་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སིལ་བུ་མ་འདྲེས་པར་གནས་ཏེ། ཐག་པ་རང་སའི་དུས་ན་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེར་གནས་པ་དང་། རྔ་མའི་ཆུན་པོ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ནས་ཉག་མ་རེ་རེ་བ་དང་། ནེའུ་གསིང་དུ་སྣང་བ་ནའང་རྩྭ་ཉག་མ་རེ་རེར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་ ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་བཏགས་པའི་དུས་ནས། མིང་དོན་འབྲེལ་བ་མེད་ལ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་སྟེ། ཡི་གེ་ཡང་བརྟགས་ན་ཆ་ཤས་དང་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འགག་པར་སྣང་བ་ནས། དེ་དག་གང་དུ་མེད་ལ་གང་དུ་འཆར་བ་མ་འགགས་པར་སྣང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། མིག་ཡོར་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གནས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་པ། གནས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
为了清楚地表达这一点，两个或三个等的组合显示了不同但相关的含义。当许多词组合在一起时，就变成了词的集合。例如，“一切法自性清净，光明”等等，从这个扩展的顺序中，形成了佛语和论著的章节、卷和部分。各部分组合在一起，就形成了完整的整体。当这样形成时，无论多少组合在一起，其本质都是字母，它们保持分离而不混合。就像绳子在自身状态时，每根纤维都保持独立；或者像孔雀尾巴的束，虽然看起来是一个整体，但每根羽毛都是独立的；或者像草地，虽然看起来是一片，但每根草都是独立的。因此，从显现世间轮回涅槃的一切法被用名称、词语和字母的集合来表达和命名的那一刻起，名称和意义之间就没有联系，只有独立的字母。即使分析字母，它们也没有部分和特征，它们原本就存在于虚空的自性中。从生、住、灭的显现，到它们无处不在、无处不显现，这种显现从未停止。因此，应该理解一切法都是显现而无自性的，如同幻化、魔术、眼翳、乾闼婆城等。出自大乘窍诀论著《如意宝藏论》中，第五品，讲述住劫之解释。 第五品，讲述住劫之解释。
English
To clearly illustrate this, combinations of two or three, etc., show different but related meanings. When many words are combined, they become a collection of words. For example, "all dharmas are naturally pure and luminous," etc., from this expanding sequence, the chapters, volumes, and sections of the Buddha's words and treatises are formed. The combination of sections forms the complete whole. When thus formed, the nature of how many or few are combined is that the individual letters remain separate and unmixed. It is like a rope in its natural state, where each fiber remains distinct; or like a bunch of peacock feathers, where each feather is distinct even when seen as a whole; or like a meadow, where each blade of grass is distinct even when seen as a single expanse. Therefore, from the moment all phenomena of samsara and nirvana are expressed and designated by collections of names, words, and letters, there is no connection between name and meaning, only individual letters. Even when letters are analyzed, they have no parts or characteristics; they naturally exist in the nature of space. From the appearance of arising, abiding, and ceasing, to their unceasing appearance of being nowhere and appearing everywhere, it should be understood that all dharmas are apparent but without inherent existence, like illusions, magic, cataracts, gandharva cities, and so forth. From the Great Vehicle's Instruction Treatise, The Wish-Fulfilling Treasury, the Fifth Chapter, Explanation of the Abiding Kalpa. Fifth Chapter, Explanation of the Abiding Kalpa.