Chinese
他们认识到这些是由于不善业所致，于是开始约束各自的身心。慈氏菩萨的化身，以其庄严的形貌、感官和青春，略胜于常人。有人问化身：我们与寿命十岁的人一样，您为何如此殊胜？他回答说：我因为断除了杀生。他们说：我们也发誓断除杀生。结果，他们比以前更加健康，容光焕发，并且力气大增。因此，这些人所生的子女寿命都达到了二十岁。又有化身出现，人们像先前一样询问。由于断除不予取（偷盗）的功德，那些二十岁的人所生的子女寿命都达到了四十岁。断除杀生，子女寿命二十岁；断除不予取，寿命四十岁。依次断除邪淫、离间语、恶语、粗语、贪婪、嗔恚、邪见、非理性的欲望、贪执和邪法。如此，每个化身都成为因缘，断除了由欲望引起的邪淫、离间语、恶语、粗语、贪婪、嗔恚、邪见、非理性的欲望、非法之贪执以及邪法，总共九种颠倒的剩余。断除了对父母、沙门、婆罗门和族群首领的不敬之法，并大行供养，因此人们的寿命增长到一百、二百、五百、一千，乃至二千、五千、一万、二万，四万、八万岁。从断除邪淫开始，寿命增长到一百、二百、五百、一千、二千、一万、二万、四万、八万岁，越来越长。从十岁开始增长到八万岁，这个阶段的增长被称为中间的增长期。由于善法的力量，寿命、形貌和受用都得到增长。在中间的增长期中，有十代人。
English
Recognizing that these were caused by non-virtuous deeds, they began to restrain their respective minds and bodies. An emanation of Maitreya, adorned with form, senses, and youth, was slightly superior to ordinary people. Others asked the emanation: We are the same as people with a lifespan of ten years, why are you so superior? He replied: It is because I have abandoned killing. They said: We also vow to abandon killing. As a result, they became healthier, more radiant, and stronger than before. Therefore, the children born to these people all reached the age of twenty. Another emanation appeared, and people asked as before. Due to the merit of abandoning what is not given (stealing), the children born to those twenty-year-olds all reached the age of forty. By abandoning killing, the children's lifespan was twenty years; by abandoning what is not given, the lifespan was forty years. Successively abandoning sexual misconduct, divisive speech, harsh speech, coarse speech, greed, hatred, wrong view, irrational desire, attachment, and wrong Dharma. Thus, each emanation became a cause, abandoning sexual misconduct caused by desire, divisive speech, harsh speech, coarse speech, greed, hatred, wrong view, irrational desire, unlawful attachment, and wrong Dharma, a total of nine inverted remainders. Abandoning the disrespect for parents, renunciates, Brahmins, and leaders of the clan, and making great offerings, therefore the lifespan of people increased to one hundred, two hundred, five hundred, one thousand, and even two thousand, five thousand, ten thousand, twenty thousand, forty thousand, eighty thousand years. Starting from abandoning sexual misconduct, the lifespan increased to one hundred, two hundred, five hundred, one thousand, two thousand, ten thousand, twenty thousand, forty thousand, eighty thousand years, becoming longer and longer. From the age of ten increasing to eighty thousand years, this stage of increase is called the intermediate increasing period. Due to the power of virtuous Dharma, lifespan, form, and enjoyment all increased. In the intermediate increasing period, there are ten generations.
Tibetan
ཉིས་ཏེ། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དེ་བས་རིང་བ་ཡིན། །ཚེ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་དུ་སོང་ལ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། དཔལ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་ནི་བར་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་པ་དང་། མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་དེ་བས་ཡུན་རིང་བར་ཐོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱིས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་རེ་རེ་དང་། བར་ཁུག་གི་ འཕེལ་འགྲིབ་བསྡོམས་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་རེ་རེར་མཚུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། བར་ཁུག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་བསྡོམས་པའི་དུས་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་དང་། ཡ་ཐོག་བསྐལ་པ་དང་པོའི་འགྲིབ་པ་གཅིག་པུ་དང་། མ་ཐོག་སྐྱེ་བའི་དུས་གཅིག་པུ་རྣམས་མཉམ་པས་བསྐལ་པ་རེ་རེ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་ཁུག་གི་ཚེ་མྱུར་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ན་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་ཆགས་ནས་གནས་པའི་རིང་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ཡང་། མདོར་བསྡུ་བའི་སྡོམ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཐ་སྙད་ཤེས་པར་བསྟན་ན། ཇི་སྐད་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གཞི་དྲུག་དུས་བཅུ་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང་། །ཡོ་བྱད་བཅུ་བཞི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད། །དེ་ལ་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང། དམྱལ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། མངལ་དང་། དྲོད་གཤེར་དང་། རྫུས་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་དག་ཁྱུང་དང་། ངང་པ་དང། ཁྲུང་ཁྲུང་ལ་སོགས་པ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བརྟོལ་ནས་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། ཆུ་བདག་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་འགའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་ས་དང་། ཤིང་དང་། རྡོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། གྲོག་སྦུར་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། ཤིང་སྲིན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི། པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་བའམ། ཕྱོགས་གང་དུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཚང་བའམ། མ་ཚང་བ་རྣམས་ཏེ། ཞིང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོ་འགའ་ཞིག་དང་། ཡི་དྭགས་ཕལ་དང་། མི་འགའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། །དུད་འགྲོ་དང་མི་ལ་སྐྱེ་བ་བཞི་ཀ་སྲིད་ཅིང་། ལྷ་ད
Chinese
二是，最初和最后的劫比那更长。寿命如前增长，身体也以双倍增长，财富、谷物、衣服和坐骑等享受也以双倍增长，变得吉祥和幸运。如此十二代人的增长和减少，是中间增长和减少的力量所致。最初的减少和最后的增长减少，需要更长的时间，之前已经说过了。之后的劫的每次增长和减少，以及中间劫的增长减少相加，与每个中间劫相同是怎样的呢？中间劫的增长减少两者相加的时间有多长，最初劫的第一次减少，和最后劫的出生时间，全部相等，所以每个劫都相同。因为中间劫的寿命迅速增长，所以是合适的。如此劫形成后住留期间，世间流传的法度无数，但如果以简略的总结来安立，显示词语的知识，就像刚才所说的那样。如此住留之时，法之差别也是，六道和四种生，六基十时十七物，十四用具八随行。其中，天、非天、人、畜生、饿鬼和地狱，是为六道。卵生、胎生、湿生和化生，是为四种生。那些鹏、鹅、鹤等从蛋壳中出生的是卵生，如某些傲慢的魔、夜叉和水神等。湿生是从土、树、石等之中出生，如蚂蚁、蝴蝶、木虫等。化生是，从莲花等之中出生，或在任何方向如彩虹般六处生处齐全或不齐全的，如清净刹土的菩萨们，以及地狱众生，天众，某些畜生，大多数饿鬼和某些人等。畜生和人有四种生的可能性，天
English
Secondly, the initial and final kalpas are longer than that. As life expectancy increases, the body also doubles in length, and possessions such as wealth, grains, clothing, and vehicles also double, becoming auspicious and fortunate. Thus, the increase and decrease of twelve generations is due to the power of the intermediate increase and decrease. The initial decrease and the final increase and decrease take longer, as has been said before. How is it that each increase and decrease of the later kalpas, and the sum of the intermediate kalpas' increase and decrease, are equal to each intermediate kalpa? How long is the time when the two increases and decreases of the intermediate kalpa are added together, and the first decrease of the first initial kalpa, and the time of birth of the last initial kalpa, are all equal, so each kalpa becomes equal? Because the life of the intermediate kalpa increases rapidly, it is appropriate. Thus, during the time that the kalpa is formed and remains, countless laws of the world are circulated, but if we establish a brief summary to show the knowledge of terms, it is as just said. Thus, at the time of dwelling, the distinctions of the Dharma are also: the six realms and the four kinds of birth, the six bases, ten times, seventeen objects, fourteen implements, and eight retinue. Among them, gods, asuras, humans, animals, hungry ghosts, and hells are the six realms. Egg-born, womb-born, moisture-born, and spontaneously born are the four kinds of birth. Those such as garudas, geese, cranes, etc., who are born from breaking out of eggshells are egg-born, like some arrogant demons, yakshas, and water gods, etc. Moisture-born are born from within earth, trees, stones, etc., like ants, butterflies, woodworms, etc. Spontaneously born are born from lotuses, etc., or in any direction where the six sense bases are complete or incomplete like a rainbow, such as the bodhisattvas of pure lands, as well as hell beings, gods, some animals, most hungry ghosts, and some humans, etc. Animals and humans have the possibility of all four kinds of birth, and gods
Tibetan
ང་དམྱལ་བ་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་ལ། ཡི་དྭགས་ལ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་དེ། ཡི་དྭགས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡོད་ཅེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གཞི་ནི་དྲུག་སྟེ། གནས་པའི་གཞི་དང་། བརྟེན་པའི་གཞི་དང་། ཟས་ཀྱི་གཞི་དང་། བདེ་བའི་གཞི་དང་། སྣང་བའི་གཞི་དང་། ལུས་གནས་པའི་གཞིའོ། །ཁ་ཅིག་དང་པོ་དང་། ཐ་མ་གཉིས་བསྡོམས་པས་གཅིག་དང་། གཞན་བཞི་དང་། གཏམ་གྱི་གཞི་དང་། དྲུག་ཅེས་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཞི་ནི་འོག་གཞི་རླུང་དང་། ས་དང་། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟེན་པའི་གཞི་ནི་གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབ་པ་ཁང་པ་དང་ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང་། དམྱལ་བ་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་ལྟར་བསོད་ནམས་ཙམ་ དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ལས་ཆེད་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཁང་བཟང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་སོ། །ཟས་ཀྱི་གཞི་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་གཞིའམ་རྒྱུ་ལོ་ལེགས་པའོ། །གཏམ་གྱི་གཞི་གླེང་བའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བའི་གཞི་གོས་དང་། ཟས་དང་། གོ་ཆ་དང་། མལ་ཆ་དང་། ཁྲི་ལ་སོགས་པའོ། །དེའང་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་བདེ་བའི་གཞིར་བྱས་སོ། །སྣང་བའི་གཞི་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་རྒྱུ་ཉི་ཟླ་དང་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་གནས་པའི་གཞི་ཟས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་། རེག་པའི་ཟས་དང་། ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཏེ་ལུས་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་རྣམ་པ་བཅུ་ནི། བསྐལ་པ་དང་། ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོ་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་པ་དང་། དུས་ཚིགས་སོ། །བསྐལ་པ་ལ། བར་བསྐལ་དང་། ཆེན་པོ་གཉིས་སོ། །ལོ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཚེས་སུམ་ཅུའོ། །ཕྱེད་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་གཉིས་ཏེ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་གཉིས་སོ། །ཉིན་མོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་གྲགས་སོ། །མཚན་མོ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་མ་ཤར་བའི་བར་རོ། །སྐད་ཅིག་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་དང་། དེའི་ སྐད་ཅིག་དང་། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གོ། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ནི། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་ལམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལྟ་བུའོ། །དེའི་སྐད་ཅིག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བསྡོམས་པ་སྟེ། མཛོད་ལས། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་སོ། །བྱ་རྫོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ནི། བྱ་བ་ག
Chinese
地狱众生是化生，饿鬼也有可能是胎生，因为有人认为饿鬼也有从胎中出生的。完全摄取的所依有六种，即：住所的所依、依靠的所依、食物的所依、安乐的所依、显现的所依和身体存在的所依。有些人认为，第一个和最后一个加起来算一个，加上其余四个和言谈的所依，共有六个。其中，住所的所依是下方的风轮、土轮和水轮。依靠的所依是免受损害和伤害的房屋和楼房等。这些就像人们特意建造的一样，也像地狱和某些天人一样，仅仅由福德或非福德的业所成，并非特意建造，还有其他如自在者等所变的宫殿楼阁等显现。食物的所依是界食的所依或原因，即丰收。言谈的所依是所谈论的对境。安乐的所依是衣服、食物、盔甲、卧具和床等。这些因为能免受损害，所以被认为是安乐的所依。显现的所依是色等显现的原因，如日月和灯火等。身体存在的所依是四种食物，即：界食、触食、意思食和识食，它们能使身体存在。时间的种类有十种：劫、年、月、半月、日、夜、刹那、瞬间、须臾和时节。劫有中劫和大劫两种。年是十二个月的总和。月是三十日。半月是两个十五日，即上弦月和下弦月。日是指在赡部洲太阳升起的时候。夜是指太阳落下到升起之间。刹那有三种：时间尽头的刹那、它的刹那和事情完成的刹那。时间尽头的刹那，比如对一个所知境，智慧通过道路产生的刹那。它的刹那是将一百二十个这样的刹那加起来，如《俱舍论》中所说：一百二十个刹那，称为它的刹那。事情完成的刹那，是事情
English
Hell beings are born by transformation, and pretas may also be born from the womb, because some believe that pretas are also born from the womb. There are six bases for complete grasping: the base of dwelling, the base of reliance, the base of food, the base of comfort, the base of appearance, and the base of the body's existence. Some believe that the first and last combined are one, plus the other four and the base of speech, making six in total. Among them, the base of dwelling is the lower wind mandala, earth mandala, and water mandala. The base of reliance is houses and upper floors, etc., that protect from harm and injury. These are like those deliberately built by people, and like some hells and gods, they are made only of merit or non-meritorious karma, not deliberately built, and others are palaces and pavilions manifested by transformation, such as those of the powerful ones. The base of food is the base or cause of elemental food, i.e., a good harvest. The base of speech is the object of discussion. The base of comfort is clothing, food, armor, bedding, and beds, etc. Because these protect from harm, they are considered the base of comfort. The base of appearance is the cause of appearances such as form, such as the sun, moon, and lamps. The base of the body's existence is the four kinds of food: elemental food, contact food, volitional food, and consciousness food, which cause the body to exist. There are ten kinds of time: kalpa, year, month, half-month, day, night, kshana, moment, instant, and season. There are two kinds of kalpa: intermediate kalpa and great kalpa. A year is the sum of twelve months. A month is thirty days. A half-month is two fifteens, i.e., the waxing and waning moons. Day refers to the time when the sun rises in Jambudvipa. Night refers to the time from sunset to sunrise. There are three kinds of kshana: the kshana at the end of time, its kshana, and the kshana of completing an action. The kshana at the end of time is like the kshana when wisdom arises through the path for a single object of knowledge. Its kshana is the sum of one hundred and twenty such kshanas, as stated in the Abhidharmakosha: One hundred and twenty kshanas are called its kshana. The kshana of completing an action is the action