Tibetan
་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཤར་བས་འདི་ཡང་དེའི་ཟླ་བོར་འདུག་ཟེར་ནས་ཟླ་བར་བཏགས་སོ། །ཟླ་བ་ཤར་བ་ན་བསིལ་དྲགས་པས་གྲང་བར་གྱུར་ཏེ། ཧ་ཅང་བསིལ་དྲགས་སོ་ཞེས་མཐུན་པར་སྨྲས་པས་འགྲིབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྣང་བར་ཤོག་ཅེས་སྨྲས་པས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏེ། སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཚེས་ལ་སྐྱེ་འབྲིར་གྱུར་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་ཁ་ཆགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་སྐྱེ་འབྲིས་དེ་ལྟར་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་ངོས་ཀྱི་བླ་འོག་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་འདོད་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། རྒྱུ་དང་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་མཐུན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། རྐྱེན་ཁ་ཆགས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་དང་ཉེ་བས་རང་གི་ཁ་ཆགས་ཀྱི་གྲིབ་མས་འགྲིབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ངོས་ཀྱི་ཟླ་བ་འཕེལ་བར་སྣང་སྟེ། མཛོད་ལས། ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ལས། །རང་གི་གྲིབ་མས་འགྲིབ་པར་སྣང་། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ངོས་གཅིག་ཆུ་ཤེལ། གཅིག་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡིན་པས་འཕེལ་དུས་ཆུ་ཤེལ་ཐུར་ལ་ཇེ་གསལ་དུ་གྱུར་སྟོབས་ཀྱིས། བཻ་ཌཱུརྱ་ཇེ་འབྲིར་གྱུར་ཏེ། བཅོ་ལྔ་ན་རྫོགས་པར་བླ་འོག་ལོག་ལ། བཅུ་དྲུག་ནས་འགྲིབ་དུས་བཻ་ཌཱུརྱ་ཐུར་ལ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་པ་སྟོང་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་རིལ་འོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མདོག་འདྲེས་པས་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་ལུང་ལས་བཤད་དོ། །ཉི་ཟླ་ཤར་དུས་གཟའ་དང་སྐར་མ་ཡང་དེའི་འཁོར་དུ་ཤར་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང་། སྔ་དྲོ་དང་། ཕྱི་དྲོ་དང་། ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོ་དང་། ཞག་དང་། ཟླ་བ་དང་། ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ས་ཡི་ཞག་དང་ནི། །མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་ཕུབ་མ་མེད་འབྲས་བྱུང་། །དེ་ན་ཟས་མང་དུ་ཟ་བ་དག་ཁ་དོག་ངན་ལ། ཉུང་ངུ་ཟ་བ་དག་བཟང་བས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། ངན་པ་ལ་འཕྱས་ཤིང་སྨད། བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བས་ཕྲག་དོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་མངོན་གྱུར་སྐྱེས་པས་སྔར་གྱི་སའི་བཅུད་ནུབ་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུས་ཏེ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སའི་བཅུད་ཟེར་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སའི་ཞག་ཁ་དོག་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བ་ལ་རོ་སྦྲང་རྩི་མ་བཀོལ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པས་ནུབ་པ་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མྱུ་གུའི་ཚལ་ཁ་ཏོག་ཀ་ཏཾ་པུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སེར་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཟ་ཞིང་འདུག །དེ་ནི་ནང་བརྔས་ན་ནང་སྐྱེ། ནུབ་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་བས་བརྔས་པ་མི་མངོན་པ་ཡོད་པ་ལས། སྔར་བཞིན་ནུབ་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པར་རང་སྐྱེས་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུབ་མ་མེད་ཅིང་གཙང་བ་ནང་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་ལ། ནུབ་བརྔས་ན་ནང་སྐྱེ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར། རགས་པའི་ཟས་དེས་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་ནི། །ཕོ་མོའི་དབང་པོའང་ལེགས་པར་དོད་གྱུར་པས། །འཁྱུད་དང་དབང་པོ་སྦྱར་བའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་། །ངོ་ཚའི་དབང་གིས་འཇག་ཁྱིམ་ བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཡན་ཆད་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །ཟས་རགས་པ་དེས་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་དངོས་སུ་གསལ་བར་དོད་དོ། །དེ་དག་སྦ་བའི་དོན་དུ་རས་བལ་ཐགས་སུ་བྱས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང་གོས་སུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆགས་པས་འཁྱུད་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་སྟེ། དབང་པོའི་སྒོ་གཉིས་སྦྱར་ནས་འཁྲིག་པར་སྤྱད་པས་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ན། གཞན་དག་གིས་མི་རིགས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་ས་རྡོས་འཕངས་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲ་བས་ངོ་ཚ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པས་ལོགས་སྐྱོར་ཏེ་ཁང་བུ་བྱས་པས་ངོ་ཚ་བའི་ཁྱིམ་ཞེས་མིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་གཤེར་བ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྟེང་ནས་འཇག་མས་བཀབ་པས་ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇག་ཁྱིམ་སྤྱིལ་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ནས་ཇི་ཙམ་དགོས་པ་ན་བརྔ་བ་ལས། ལེ་ལོ་ཅན་གཅིག་གིས་སང་གི་སྐལ་བ་ཡང་དོ་ནུབ་ལེན་པའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པས་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲན་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུ་ལ་ངང་གིས་རྫོགས་པར་སྤྱད་པས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་མི་དག་གིས། དེ་ནས་ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་ལ་ཕུབ་ཤུན་བརྔས་པའང་མངོན་པར་གྱུར། །སོ་སོར་ བགོས་པས་ཕན་ཚུན་བརྐུ་བ་བྱུང་། །གསོག་འཇོག་གི་ཉེས་པས་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་དག་ལ་ཕུབ་མ་བྱུང་ཞིང་། བརྔས་སོ་ཅོག་ཀྱང་མངོན་པར་གྱུར་ནས་སཱ་ལུ་རྣམས་ཕུང་པོར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་འདུས་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གིས་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་སའི་དྭངས་མ་དང་། འདོད་འཇོའི་བ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། སའི་ཞག་དང་། མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་གསོག་འཇོག་དང་། རིས་སུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་ནུབ་པས་འདི་ནི་ཕུང་པོར་གཞ
Chinese
命名了。之后，月亮升起，（他们）说这个也和它一样是月亮，所以命名为月亮。月亮升起时，因为太凉了就变冷了，（他们）一致说太凉了，所以就减损了。又说让它显现出来，所以就生长了，上下半月的初一就变成了生长和减损。（关于月亮的盈亏）有些论师认为是由于卡恰（Kha-chags）的阴影的生长和减损造成的，有些认为是由于月亮表面的上下颠倒造成的，这两种说法并不矛盾，因为最初的众生们一致发出了这样的祈愿，而且卡恰的阴影等因缘也是相同的。也就是说，因为靠近太阳，所以自己的卡恰阴影所减损的那一面，月亮看起来是增长的。《俱舍论》中说：因为靠近太阳，所以看起来被自己的阴影所减损。或者说，因为一面是水晶，一面是毗琉璃，所以在增长的时候，水晶向下越来越明亮，毗琉璃就越来越减损，到十五的时候完全上下颠倒。从十六开始，减损的时候，毗琉璃向下越来越大，空虚的时候，毗琉璃的圆球就显现在下面，因为和天空颜色混合，所以看不见。像这样，两种说法都是经文中说的。日月升起的时候，星宿也作为它们的眷属升起，刹那、早晨、傍晚、白天、夜晚、日、月、年等时间就产生了。之后依次出现了地的精华，嫩芽的菜园和没有稻壳的果实。那时，吃得多的人脸色不好，吃得少的人脸色好，所以出现了各种各样的脸色，（他们）嘲笑和贬低脸色不好的人，赞美脸色好的人，并且因为傲慢而嫉妒。傲慢和嫉妒显现出来，导致之前的地的精华消失了，那些众生聚集在一起，发出“哎呀，哎呀，地的精华”的声音，感到悲伤。在那之后，出现了地的精华，颜色像董嘎花一样红，味道像没有提炼的蜂蜜一样，（他们）长期享用。那也因为显现的傲慢而消失了，（他们）又像之前一样感到悲伤。在那之后，出现了嫩芽的菜园，颜色像卡丹布卡花一样黄，（他们）长期食用并居住。那是里面煮熟了里面生，西边
English
It was named. Then, when the moon rose, (they) said that this was also the moon, so it was named the moon. When the moon rose, it became cold because it was too cold, and (they) unanimously said it was too cold, so it diminished. Again, they said to let it appear, so it grew, and the first day of the upper and lower halves of the month became growth and diminution. Some teachers think that the waxing and waning of the moon is due to the shadow of Kha-chags, while others think it is due to the inversion of the moon's surface. These two views are not contradictory, because the first beings unanimously made such a prayer, and the causes such as the shadow of Kha-chags are also the same. That is, because it is close to the sun, the side of its own Kha-chags shadow that is diminished appears to be growing. The Treasury of Knowledge says: Because it is close to the sun, it appears to be diminished by its own shadow. Or, because one side is crystal and the other is beryl, when it is growing, the crystal becomes clearer and clearer downwards, and the beryl becomes more and more diminished, and at fifteen it is completely upside down. From sixteen onwards, when it is diminishing, the beryl becomes larger and larger downwards, and when it is empty, the beryl sphere appears below, and because it is mixed with the color of the sky, it is invisible. In this way, both statements are mentioned in the scriptures. When the sun and moon rise, the planets and stars also rise as their retinue, and moments, mornings, evenings, days, nights, days, months, years, and other times arise. Then, in turn, there appeared the essence of the earth, gardens of sprouts, and fruits without husks. At that time, those who ate a lot had bad complexions, and those who ate less had good complexions, so there were various complexions. (They) ridiculed and belittled those with bad complexions, praised those with good complexions, and were jealous because of pride. Pride and jealousy manifested, causing the previous essence of the earth to disappear, and those beings gathered together and cried, "Alas, alas, the essence of the earth!" and felt sad. After that, there appeared the essence of the earth, red in color like the Dongga flower, and tasting like unrefined honey, which (they) enjoyed for a long time. That also disappeared because of the manifested pride, and (they) felt sad as before. After that, there appeared gardens of sprouts, yellow in color like the Kadambuka flower, which (they) ate and lived on for a long time. That is, if it is cooked inside, it is raw inside, west
Chinese
收割后，如果来年才生长，那么收割就不会显现。像以前一样，消失后感到悲伤。在那之后，未经耕种和播种，自然生长的稻米，没有稻壳且干净，如果从内部收割，来年才会生长。如果来年收割，那么当年才会生长，可以长久享用。像这样，粗糙的食物使大小便的通道以及男女的性器官都发育良好。拥抱和性器官结合的欲望产生。因羞耻感而出现了茅草屋。在那之前是圆满劫。粗糙的食物使身体强壮，大小便的通道以及男女的性器官的开口都明显地发育。为了遮掩这些部位，人们用麻和棉织成下裙和衣服。那时，因为彼此爱慕，产生了拥抱的欲望。两个性器官结合后进行性行为，从而怀有生命，从子宫中出生。像这样进行性行为时，其他人产生了不悦的心情，用泥土和石头投掷，并恶语相向，从而产生了羞耻感。用木头和石头等支撑起来，建造了小屋，因此被称为羞耻屋。那时，从天空中降下甘露般的雨水，为了遮挡湿气，上面覆盖了茅草，因此最早的房屋是茅草屋。之后，从稻田中根据需要收割稻米。一个懒惰的人把明天的份额也今晚储存起来，所有人都效仿他。在那之前是最初的劫，自然而然地圆满地行持十善，因此是圆满的时代。在那之后过了很久，人们因为懒惰而储存东西，稻米上出现了稻壳，收割也变得明显。因为分开占有，所以互相偷窃。由于储存的过失，那些稻米上长出了稻壳，收割也变得明显，稻米堆积如山。他们聚集在一起说道：唉，我们最初出现的地的精华，如意牛，如意树，地的油脂，嫩芽的菜园，未经耕种的庄稼等，也因为储存和分占而消失了，这真是堆积如
English
After harvesting, if it grows in the coming year, then the harvesting will not be apparent. As before, after disappearing, one feels sadness. After that, the rice that grows naturally without being plowed or sown, without husks and clean, if harvested from the inside, will grow in the coming year. If harvested in the coming year, then it will grow in the current year, and can be enjoyed for a long time. Like this, the coarse food makes the paths of urination and defecation, as well as the sexual organs of men and women, develop well. The desire for embracing and the union of sexual organs arises. Because of shame, a thatched hut appears. Before that was the Age of Perfection. Coarse food makes the body strong, and the paths of urination and defecation, as well as the openings of the sexual organs of men and women, develop clearly. To cover these parts, people weave lower skirts and clothes from hemp and cotton. At that time, because of mutual affection, the desire for embracing arose. The two sexual organs unite and engage in sexual activity, thereby conceiving life and being born from the womb. When engaging in sexual activity like this, others develop unpleasant feelings, throwing mud and stones, and speaking ill, thereby creating a sense of shame. Supporting it with wood and stones, they build huts, so it is called the House of Shame. At that time, nectar-like rain fell from the sky, and to protect against moisture, it was covered with thatch from above, so the earliest house was a thatched hut. After that, rice is harvested from the rice fields as needed. A lazy person stores tomorrow's share tonight as well, and everyone imitates him. Before that was the first Age, naturally and completely practicing the ten virtues, so it was the Age of Perfection. After a long time, people, because of laziness, store things, husks appear on the rice, and harvesting becomes apparent. Because of separate possession, they steal from each other. Due to the fault of storing, husks grow on those rice grains, and harvesting becomes apparent, and the rice piles up like mountains. They gathered together and said: Alas, the essence of the earth that first appeared to us, the wish-fulfilling cow, the wish-fulfilling tree, the oil of the earth, the garden of sprouts, the uncultivated crops, etc., have also disappeared because of storing and dividing, this is truly a pile of