Tibetan
ག་གོ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཕུང་པོའི་དོན་ནི་མ་བགོས་པར་སྤྱི་ནོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེའི་ཚེ་མི་རང་བཞིན་ངན་པ་ཅིག་གིས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་འདི་ང་དབང་ངོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་པས། དེ་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་འགྲན་ནས་ཀུན་གྱིས་བགོས་ཏེ་མུ་བྲེས་པས་ང་རྒྱལ། ང་འཕམ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ཞིང་ལ་འབྲས་ངན་པ་ལས་མ་སྐྱེས། ཆེ་བ་ལ་བཟང་དུ་སྐྱེས་པ་ན་ངན་པའི་ཞིང་གིས་མ་སོས་པས་བཟང་པོ་ལ་རྐུ་བ་དང་སློང་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མི་རིགས་བཞིར་གྱུར་པ་ཡང་། དེ་ཚེ་རང་བཞིན་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མར་བྱུང་། །དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་བཟང་ངན་ཀུན་ལ་རྐུ་བ་མི་རིགས་པས་ཆད་པ་བཅད་པ་དང་། སཱ་ལུ་ཕྱིར་འདྲེན་པ་དང་། ནང་དུ་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ངན་ པར་སྐྱེས་པ་དག་གིས་བྱ་ལ། བཟང་དུ་སྐྱེས་པ་དག་དལ་བར་འཁོད་པར་རིགས་པས་བདག་ཅག་རྣམས་འདུས་ལ། གཅིག་དཔོན་དུ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བགྲོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་མི་རིགས་དང་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པས་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དང་གཞན་དག་འདུས་ནས་བཀུར་བའི་མཆོག་ལ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་བྱུང་ངོ་། །ལུང་ཁ་ཅིག་ལས། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ལས། སོ་སོར་བགོས་པ་ན་མི་རང་བཞིན་བཟང་བ་ཅིག་གིས་བགོས་མཁན་བྱས་པས། ཁོ་རང་གི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་ཁྱེད་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འོས་སོ་ཞེས། འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་སོ་སོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་བསྐོས་པར་བཤད་དོ། །མི་ཕལ་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ལ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་གྲགས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་བྱུང་། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ན་འབྱོར་ལྡན་ཕ་མ་བཀུར། །དེ་དག་མིང་ཡང་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་སུ་གྲགས། །མི་འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་གཙང་སྦྲ་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྲགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། ཁྱིམ་ན་གནས་ཏེ་ཡོ་བྱད་འབྱོར་པས་ཕ་དང་མ་མཆོད་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྗེའུ་ཞེས་བྱ། དེའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཆོས་མིན་སྤྱོད་ལ་ དམངས་རིགས་ཞེས། །མི་རིགས་རྣམ་བཞིར་གྲགས་པ་དེ་ནས་བྱུང་། །
Chinese
便发出“嘎哦”的哀鸣声。大众认为，收成之物不应分割，应作为公有财产。当时，有一个本性恶劣的人，将稻田划分为“这是我的”的领地。其他人因嫉妒而争夺，最终因分割而导致互相争斗，产生了“我胜了，我败了”的傲慢和嫉妒。之后，在福报小的田地里，只能长出劣质的稻米；而在大的田地里，则能长出优质的稻米。劣质田地的人因为生活困苦，便开始偷窃和乞讨优质田地的稻米。后来，赡部洲（南赡部洲）因此演变出四个种姓。当时，出现了一个本性善良的人，受到大家的尊敬，被称为国王。因此，最初出现了受大众尊敬的国王。之后，因为偷窃优质和劣质稻田的行为不被允许，所以制定了惩罚措施，并规定劣质稻米应该被驱逐出去，优质稻米应该被迎进来。那些长出劣质稻米的人认为，应该让长出优质稻米的人安稳地生活，因此我们聚集在一起，推选一个人作为首领。于是，他们从这些人中选出一个种族和品性良好、相貌出众的人作为国王，因此出现了被称为“受大众尊敬的国王”的人。像这样，各种种族聚集在一起，将最受尊敬的人称为国王，国王的种姓由此产生。有些经典中说，稻田的收成快要耗尽时，大家各自进行分割，这时一个本性善良的人担任分割者。因为他减少了自己的份额，所以大家都非常满意，认为他适合做大家的国王。于是，大家从各自的稻穗中收集稻米，推举他为国王。在那些普通人中，有些人从家庭走向户外，被称为婆罗门，他们注重洁净的行为。有些人待在家里，孝敬富有的父母，这些人被称为吠舍（吠舍种姓）。有些人因为心向户外而离开家庭，极其重视洁净，这些人被称为婆罗门。属于他们后代的人被称为婆罗门种姓。那些待在家里，用财物供养父母的人被称为吠舍。属于他们后代的人被称为吠舍种姓。在这些众生中，有些人从事非法的行为，被称为首陀罗（首陀罗种姓）。四种种姓就是这样产生的。
English
Then they uttered cries of 'Ga o!' The meaning of the harvest was that it should not be divided but should be common property. At that time, a person of evil nature divided the rice fields, saying, 'This is my domain.' Others competed out of jealousy, and eventually, due to the division, they fought each other, giving rise to arrogance, 'I won, I lost,' and jealousy. Later, in the fields with little merit, only inferior rice grew; while in the larger fields, superior rice grew. The people of the inferior fields, being impoverished, began to steal and beg for the rice from the superior fields. Subsequently, Jambudvipa (the southern continent) evolved into four castes. At that time, a person of good nature emerged, respected by all, and was called a king. Thus, the first king, respected by the masses, appeared. Later, because stealing from both superior and inferior rice fields was not allowed, punishments were established, and it was decreed that inferior rice should be expelled and superior rice should be welcomed. Those who grew inferior rice thought that those who grew superior rice should live in peace, so they gathered together and elected one person as their leader. Therefore, they chose from among them a person of good race and character, and of excellent appearance, as their king, and thus appeared the one called 'the king respected by the masses.' In this way, various races gathered together and called the most respected person a king, and the caste of kings arose. Some scriptures say that when the harvest of rice fields was about to be exhausted, everyone divided it among themselves. At this time, a person of good nature acted as the divider. Because he reduced his own share, everyone was very satisfied and thought he was fit to be their king. So, everyone collected rice from their respective ears of rice and elected him as king. Among those ordinary people, some went from home to the outdoors and were known as Brahmins, who practiced cleanliness. Some stayed at home and honored their wealthy parents; these were known as Vaishyas (Vaishya caste). Some left their homes because their minds were turned outwards and placed great emphasis on cleanliness; these were called Brahmins. Those belonging to their lineage were called the Brahmin caste. Those who stayed at home and offered wealth to their parents were called Vaishyas. Those belonging to their lineage were called the Vaishya caste. Among these beings, some engaged in unlawful conduct and were called Shudras (Shudra caste). The four castes thus arose.
Tibetan
གང་དག་ཕ་ལ་ཕར་མི་འཛིན། མ་ལ་མར་མི་འཛིན། རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་ལ་རྒན་རབས་སུ་མི་འཛིན་པས་དེ་དག་ལ་མི་བཀུར་ཞིང་། རྐུ་བ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མི་དགེ་བ་ལ་གཙོ་བོར་རྡོལ་ཆོས་སུ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་དམངས་སམ་གདོལ་བའི་རིགས་ཞེས་ངན་པར་བྱས་སོ། །རིགས་འདྲེས་པས་བསླད་པ་དང་། རིགས་སྐྱོན་ཆགས་པས་བསླད་པ་དང་། གློ་བུར་དུ་ཀུན་སྤྱོད་དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསླད་པ་བྱུང་ན་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ། རྗེའུ་རིགས་གང་ཡིན་ལས་ཉམས་ནས་དམངས་རིགས་སུ་འབེབས་པས་ཆད་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བྱས་པ་ལས། དེང་སང་གི་བར་དུ་རྒྱ་གར་ན་རིགས་བསྲུང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཚངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དག་ཚངས་པའི་ཞལ་ལས་མི་རིགས་བཞི་བྱུང་བར་འདོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་མང་པོས་བཀུར་བའི་ཚེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་གཅིག་གོ། །དེ་ནས་རིགས་བཞིར་བྱུང་ནས་མིང་དང་རིགས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་འགྲོ་བ་འོག་མ་དང་གོང་མར་འཕེན་པའི་ལས་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི། ངན་སོང་དག་ལས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །གང་ཞིག་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པ། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་རྗེས་དེ་ཡི་འཁོར། །དམྱལ་བའི་སྲུང་ མ་རྣམས་དང་ཁྱི་དང་བྱ། །མེ་དང་མཚོན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་། །སྔོན་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ལས་གཙོ་བོར་བསགས་པ། དེའི་ནང་ནས་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་ཞིག་ཐོག་མར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་རྫུས་ཏེ་བྱུང་ཞིང་ཁྱི་དང་། བྱ་དང་། ཟངས་དང་། ཁྲོ་ཆུ་དང་། མེ་དང། མཚོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མནར་མེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ངུ་འབོད་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། ཡང་སོས་དང་། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་གི་འདབ་འབྱོར་དུ། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་ཏེ་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་དག་ཀྱང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་སྡིག་སེམས་
Chinese
那些不把父亲当父亲，不把母亲当母亲，不把年长的长辈当长辈的人，不尊敬他们，偷盗和邪淫等不善之法，主要以恶劣的方式行事，那些人被贬为贱民或旃陀罗种姓。如果因为种姓混杂而玷污，或者因为种姓缺陷而玷污，或者突然出现那样的行为而玷污，那么国王种姓、婆罗门，任何种姓都会因为失去地位而被贬为贱民，那也是当时所做的事情。直到今天，印度仍然非常重视保护种姓。追随外道梵天的人认为，四种姓是从梵天的口中产生的。在许多国王受到尊敬的时候，人们的名字也被称为众生，这是一个种姓。之后，出现了四种姓，名字和种姓各不相同，为了体验快乐和痛苦，注定要将众生推向下方和上方的业力，总是被创造出来。他们已经讲述了天界的形成方式。现在：从恶趣中说，地狱的众生是：谁积累了成为主人的业力，成为阎罗王之后，他的眷属，地狱的狱卒们和狗和鸟，火和武器都是由业力产生的。以前主要积累了对天界之身的嗔恨之业，其中积累了成为地狱众生之主的业力的人，最初在地狱之处转生为阎罗王。在那之后，地狱的狱卒们以化身的方式出现，狗和鸟，铜和沸水，火和武器等也出现了。同样，地狱的众生也出现了，无间地狱和极热地狱，热地狱和嚎叫地狱，嚎叫和众合地狱，黑绳地狱和复活地狱，以及热地狱的北方边缘，像大莲花一样裂开，像莲花一样裂开，像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样裂开，发出索ཐམ་ཐམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，发出ཀྱི་ཧུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，发出ཨ་ཆུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，有水泡破裂的和有水泡的寒冷地狱也形成了。大乘是罪恶之心
English
Those who do not regard father as father, mother as mother, and elder seniors as seniors, do not respect them, and mainly engage in non-virtuous deeds such as stealing and adultery in a bad way, those people are degraded as low castes or Chandalas. If defilement occurs due to the mixing of castes, or defilement occurs due to defects in the caste, or defilement occurs due to the sudden appearance of such behavior, then the royal caste, Brahmins, any caste will be degraded to a low caste due to loss of status, and that is what was done at that time. Until today, India still attaches great importance to protecting castes. Those who follow the heretical Brahma believe that the four castes originated from the mouth of Brahma. When many kings were respected, people's names were also called sentient beings, which was one caste. After that, four castes appeared, with different names and castes, and in order to experience happiness and suffering, the karma that is destined to push sentient beings to the lower and upper realms is always created. They have already explained the formation of the heavenly realms. Now: From the evil realms, the hell beings are: Whoever has accumulated the karma to become the master, after becoming Yama, his retinue, the hell guards and dogs and birds, fire and weapons all arise from karma. Previously, they mainly accumulated the karma of hatred towards the heavenly realm, and among them, those who accumulated the karma to become the lord of hell beings, initially were born as Yama in the hell realm. After that, the hell guards appeared in the form of emanations, and dogs and birds, copper and boiling water, fire and weapons also appeared. Similarly, the hell beings also appeared, the Avici hell and the extremely hot hell, the hot hell and the wailing hell, the wailing and the crushing hell, the black rope hell and the reviving hell, and on the northern edge of the hot hells, splitting like a great lotus, splitting like a lotus, splitting like an Utpala, making the sound of "Sothamthama", making the sound of "Kyihud", making the sound of "Achhu", and the cold hells with burst blisters and with blisters were also formed. The Great Vehicle is the mind of sin.