Tibetan
་། །གཞན་འཕྲུལ་མན་ཆད་འདོད་པའི་ས་མཚུངས་པས་ལུས་དངོས་ཀྱིས་འོང་བའོ། །གླིང་བཞིའི་མི་ལ་ཉིན་མཚན་སྣང་བའི་ཆ། །འདོད་ལྷར་པདྨོ་ཕྱེ་དང་ཟུམ་པས་ཤེས། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་ཤི་ནས་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །གཞན་རྣམས་མ་ངེས་ལས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །གླིང་བཞི་ན་ཉིན་མཚན་དུ་སྣང་བ་ཡོད་དེ། བྱང་དུ་ནམ་ཕྱེད་དུས། ཤར་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། ལྷོར་ཉི་མ་ཕྱེད་པ་དང་། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འཆར་བ་རྣམས་གླིང་བཞིར་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་ལས། ནམ་ཕྱེད་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་འཆར་དུས་གཅིག །ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་འཕགས་ན་དཔྱིད་ཡོད་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དབྱར། བ་ལང་སྤྱོད་ན་སྟོན། སྒྲ་མི་སྙན་ན་དགུན་ཡོད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ལྡོག་མཚམས་སུ་ཉི་མ་རིང་དུས། བྱང་དུ་དགུན་གྱི་ཉི་མ་ལྷོར་བགྲོད་ཐུང་དུས་ནམ་རིང་བ་དང་། ལུས་འཕགས་སུ་དཔྱིད་ཀྱི་མཉམ་དུས་དང་། ནུབ་ཏུ་སྟོན་གྱི་མཉམ་དུས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས། གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་དང་། ཉི་མ་རིང་ཐུང་ལྷོ་བགྲོད་བྱང་བགྲོད་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་ན་ལྷོ་བྱང་དུ་བགྲོད་པར་བྱེད་ལ། ཟླ་བ་ནི་ སྟོད་སྨད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཟླ་འཁོར་བ་ལྟར་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླིང་བཞིར་འཁོར་ལ། དེང་སང་རྩི་བ་ནི་ཉི་ཟླ་གཉིས། གཟའ་བདུན་ནམ་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཚེས་དང་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་ཁྱིམ་གྱི་ཆ་གང་དུ་ཕྱིན་པ་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འཕྲོད་དང་འབྲས་བུ་བརྩི་བ་ཙམ་ལས་རྒྱུ་སྐར་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་མེད་པས་མ་བརྩིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡན་ཆད་ན་ཉི་ཟླ་མེད་པས། འདོད་ལྷ་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་ཅིས་བཞག་ན། དེ་ན་མེ་ཏོག་རྣམས་ཁ་བྱེ་བ་དང་། ཟུམ་པ་དང་། བྱ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། མི་འབྱིན་པ་དང་། གཉིད་བྲོ་བ་དང་། སངས་པས་འབྱེད་ལ། སྣང་བའི་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པས་བྱེད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པའི་ལས་བསགས་པས་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ལ། ལྷ་མི་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་གང་དུ་སྐྱེ་ཕྱོགས་རེར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྨོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་ཉིད་དེ། །གཟུགས་དང་དུས་དང་མིང་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ། །འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ། དུས་ཀྱི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ། མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལུགས་དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ། གཟུགས་མཐའ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དེ་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག །གླང་དང་ཉི་ཟེར་སྲོ་མ་ཤིག་ནས་སོར། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ལྕགས་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ཆུ་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་རི་བོང་གི་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ལུག་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་གླང་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་སྲོ་མ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ཤིག་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ནས་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་སོར་མོ་དབུས་མའི་ཚིགས་གཅིག་གོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁྲུ་གང་སྟེ། །ཁྲུ་བཞི་གཞུ་གང་དེ་ཉིད་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ་དགོན་པའི་ཚད་དུ་བསྟན། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ་། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་གང་སྟེ་འདོམ་གང་ངོ་། །གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ། གྲོང་ལས་དེ་སྲིད་འཕགས་པ་ལ་དགོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཉེ་བ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ལ་བས་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་སྟེ་གཞུ་འདོམ་བཞི་སྟོང་ངོ་། །དེས་ནི་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གནས་དང་ལུས་ཚད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ལོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ། དུས་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་སེ་གོལ་གྱི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ་གཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དྲུག་ཅུ་ཐང་ཅིག་ལ། །སུམ་ཅུ་ཡུད་ཙམ་ སུམ་ཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག །སུམ་ཅུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལོ་གཅིག་གོ། །དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདའ་བས་དེའི་ཆ་གཅིག་གོ། །ཁ་ཅིག་དྲུག་ཅུར་ཡང་འདོད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག །དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་ཅིག །ཞག་གཅིག་ལ་ཐང་ཅིག་དགུ་བརྒྱ་ཡོད་པས་ཞག་གི་དགུ་བརྒྱའི་ཆའོ། །ཐང་ཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ་མོ། །ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ། །དེ་ཡང་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་ཉིན་མོ་རིང་ཞིང་། ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་མཚན་མོ་རིང་ལ། བགྲོད་པ་མཉམ་དུས་ཉིན་མཚན་ཆ་མཉམ་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕུལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཤས་ཆུང་ལ། འཐེན་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་བས་རི་རབ་ངོས་ལ་ཉེར་སོང་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བྱང་དུ་སོང་སྟེ། རི་རབ་ཀྱིས་སྐྱོབ་པས་བུལ་བ་ཡིན་ལ། དགུན་གླིང་ལས་ལྷོར་སོང་བས་འཕུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་བ
Chinese
其他化自在天以下，与欲界相同，以身而来。四大部洲之人，以昼夜显现之分。欲界天人以莲花开合而知。声不悦耳者，死后生于三十三天。其他不定，由业力所致。四大部洲有昼夜显现，北方于半夜时，东方于日落时，南方于日中时，西方于日出时，四大部洲轮转。如《俱舍论》所说：“半夜日落时，日中与日出，同时。”身体殊胜者有春天，赡部洲有夏天，牛货洲有秋天，声不悦耳者有冬天。赡部洲于夏季太阳北行折返之时，太阳最长。北方于冬季太阳南行最短之时，夜晚最长。身体殊胜者于春季平等之时，西方于秋季平等之时显现之次第。四大部洲有四季，太阳长短，南行北行轮转。太阳于六个月六个月内南北运行，月亮于上下运行。如日月运行，一切星宿亦于四大部洲运行。如今所计算者，日月二者，七曜或八曜，二十八宿等之日期、月份，以及太阳所行之宫位，何时行至吉祥与不吉祥之处，计算其影响与果报。其余星宿无此等，故不计算。直至无想天，无日月。彼等欲界天人如何安立昼夜？彼处以花开花合，鸟鸣不鸣，睡眠醒觉而区分。显现之作用，以各自之身光而为之。声不悦耳之人，必定积聚于三十三天受生之业，故死后立即生于三十三天。天人等其他众生，由业力所致，于何处受生不定。先前所说之法之次第，以及刚说之差别之法，若总摄之，则为三者：色、时、名，善加分别。如此，色之边际为极微，时之边际为刹那，名之边。
English
Below Other-Emitted Enjoyment Heaven, it is the same as the Desire Realm, coming in physical form. The people of the four continents perceive day and night. Desire Realm gods know by the opening and closing of lotuses. Those with unpleasant sounds are reborn in the Thirty-Three Heavens after death. Others are uncertain, due to karma. The four continents have day and night. In the north, it is midnight; in the east, the sun sets; in the south, it is midday; and in the west, the sun rises. The four continents rotate. As stated in the Treasury of Knowledge: "Midnight, sunset, midday, and sunrise occur simultaneously." In Superior Body, there is spring; in Jambudvipa, there is summer; in Cow-Possession, there is autumn; and in Unpleasant Sound, there is winter. In Jambudvipa, during the summer solstice when the sun turns north, the days are longest. In the north, during the winter solstice when the sun turns south, the nights are longest. In Superior Body, there is the spring equinox, and in the west, there is the autumn equinox. Thus, the four continents have four seasons, and the sun's length, southward and northward movements, rotate. The sun moves north and south in six-month intervals, and the moon moves up and down. Like the sun and moon, all planets and stars also move across the four continents. Currently, calculations are made for the sun and moon, the seven or eight planets, and the twenty-eight constellations, including the dates, months, and the sun's zodiacal positions. The auspicious and inauspicious influences and results are calculated. Other stars do not have these characteristics, so they are not considered. Up to the Realm of Non-Discernment, there are no sun or moon. How are day and night established for the higher Desire Realm gods? There, they distinguish by the opening and closing of flowers, the singing and not singing of birds, and sleeping and waking. The function of appearance is performed by the light from their own bodies. Those with unpleasant sounds definitely accumulate the karma to be born in the Thirty-Three Heavens, so they are immediately reborn there after death. Other beings, such as gods and humans, are uncertain where they will be born due to various karmas. The order of the teachings mentioned earlier, and the distinct teachings just explained, can be summarized into three: form, time, and name, which are to be well distinguished. Thus, the limit of form is the subtle particle, the limit of time is the moment, and the limit of name is.
Chinese
以词语的结尾三个字，概括性地阐述了世间的宗教。其中，第一部分：物质的最小单位是极微尘，由七倍递增而成。极微尘、微尘、铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘、日光尘、虱、蟣、麦粒、指节。七个极微尘组成一个微尘。七个微尘组成一个铁尘。七个铁尘组成一个水尘。七个水尘组成一个兔尘。七个兔尘组成一个羊尘。七个羊尘组成一个牛尘。七个牛尘组成一个日光尘。七个日光尘组成一个虱。七个虱组成一个蟣。七个蟣组成一个麦粒。七个麦粒组成中指的一个关节。二十四个指节为一肘。四个肘为一张弓的长度，五百张弓的长度为一[藏]由旬，被认为是寺庙的距离单位。八[藏]由旬为一[梵]逾缮那。二十四个指节为一肘。四个肘为一张弓的长度，也就是一[藏]寻。五百[藏]寻为一[藏]由旬，比村庄更殊胜的地方被称为寺庙。比寺庙更近，半[藏]由旬的距离称为边际。八[藏]由旬为一[梵]逾缮那，也就是四千[藏]寻。因此，可以测量山王等所有处所和身体的尺寸。第二部分：时间的最小单位是刹那，也就是弹指的六十四分之一，或一百二十分之一。一百二十个刹那为一个[藏]勼。六十个[藏]勼为一个[藏]唐。三十个[藏]唐为一个[藏]臾答摩。三十个[藏]臾答摩为一日夜。三十日为一月，十二个月为一年。时间的最小单位刹那是指，一个强壮的人弹指，六十四个刹那过去，其中的一份。有些人也认为是六十分之一。一百二十个刹那为一个[藏]勼。六十个[藏]勼为一个[藏]唐。一日夜有九百个[藏]唐，也就是一日夜的九百分之一。三十个[藏]唐为一个[藏]臾答摩。三十个[藏]臾答摩为一日夜。而且，在北行的时候白天长，南行的时候夜晚长，行进平等的时候昼夜均等。而且，夏天太阳的轮辐推动的风较小，牵引的风力大，靠近须弥山，因此向赡部洲的北方行进，被须弥山遮蔽，所以缓慢。冬天从洲向南方行进，推动的风力大
English
These worldly religions are summarized and explained in the final three letters of the words. Among them, the first part: The smallest unit of matter is the paramāṇu (atom), which increases sevenfold. Paramāṇu, aṇu (dust particle), iron particle, water particle, rabbit particle, sheep particle, ox particle, sunlight particle, louse, nit, barleycorn, finger joint. Seven paramāṇus make one aṇu. Seven aṇus make one iron particle. Seven iron particles make one water particle. Seven water particles make one rabbit particle. Seven rabbit particles make one sheep particle. Seven sheep particles make one ox particle. Seven ox particles make one sunlight particle. Seven sunlight particles make one louse. Seven lice make one nit. Seven nits make one barleycorn. Seven barleycorns make one joint of the middle finger. Twenty-four finger joints make one cubit. Four cubits make one bow's length, and five hundred bow's lengths make one *gyangdrag* (distance unit), which is considered the distance of a monastery. Eight *gyangdrag* make one *dpag tshad* (league). Twenty-four finger joints make one cubit. Four cubits make one bow's length, which is also one fathom. Five hundred fathoms make one *gyangdrag*, and a place more excellent than a village is called a monastery. Closer than that, half a *gyangdrag* is called a boundary. Eight *gyangdrag* make one *dpag tshad*, which is four thousand fathoms. Thus, all places and body sizes, including the King of Mountains, are measured. Second part: The smallest unit of time is the *kshana* (moment), which is one sixty-fourth or one one-hundred-twentieth of a finger snap. One hundred and twenty *kshanas* make one *de'i skad cig*. Sixty *de'i skad cig* make one *thang cig*. Thirty *thang cig* make one *yud tsam*. Thirty *yud tsam* make one day and night. Thirty days make one month, and twelve months make one year. The smallest unit of time, the *kshana*, refers to one part of the sixty-four *kshanas* that pass when a strong person snaps their fingers. Some also consider it to be one sixtieth. One hundred and twenty *kshanas* make one *de'i skad cig*. Sixty *de'i skad cig* make one *thang cig*. There are nine hundred *thang cig* in one day and night, which is one nine-hundredth of a day and night. Thirty *thang cig* make one *yud tsam*. Thirty *yud tsam* make one day and night. Moreover, when traveling north, the days are long, and when traveling south, the nights are long. When traveling equally, the days and nights are equal. Moreover, in summer, the wind pushing the sun's disc is small, and the pulling force is strong, so it goes close to the face of Mount Meru, thus going north of Jambudvipa (Rose Apple Island), and is sheltered by Mount Meru, so it is slow. In winter, it goes south from the continent, so the pushing force is strong.