Tibetan
མས་ཀྱིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་གནམ་ས་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཆེན་མང་པོས་ཕན་བདེ་མཛད། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་གནས་སྐབས་ཕན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ནི། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་འབྱོར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཕན་བདེ་མཛད་ཅེ་ན། ཞིང་དང་སྟོན་པར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །མཐའ་ཡས་རེ་སྐོང་བྱང་ཆུབ་ས་མཐོར་འདྲེན། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལོངས་སྐུའི་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་བཀོད་དེ། དེ་དག་ཏུ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་དོན་མཛད་པ་ནི། འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྐོང་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་ལ། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགོད་པས་དེད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྒྲགས་པ་ནི། ཚུལ་འདི་ཐོས་ནས་མི་དངངས་དད་གྱུར་པ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་འགྱུར། །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་དག་ལ་གྲགས་ པའི་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་བློ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་ཐོས་ནས་མི་དངངས་ཤིང་དད་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་མི་ཟད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་རབ་ཏུ་ཐོས་ནས། མི་དངངས་ཤིང་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྣོད་ཆགས་ཚུལ་བསྟ
Chinese
就像（依靠）母亲（理解）大乘的见解一样（理解）天地。现在是显示结尾部分： 佛陀以慈悲心，为了三有众生获得解脱， 通过各种伟大的方法，行利益和安乐。 像这样，以无量慈悲，如同虚空一般的（佛陀）， 以各种方法安置三界有情众生于解脱之位， 从而行使暂时的利益和究竟的安乐， 这显示了（佛陀）拥有自然成就的伟大事业的自在权。 如何行利益和安乐呢？ 化现为刹土和导师，为了所有众生， 圆满无尽的希望，引导至菩提高地。 这是胜者的加持和神变。 也就是为了利益有情众生，将作为报身所依之地的刹土布置得遍布虚空， 在那些刹土中，化现导师——世间的明灯， 只要那些众生没有从轮回中解脱，就一直利益他们。 圆满满足众生心中所有的希望，如同如意宝王一般， 将究竟的三菩提按照各自的根器安置，如同珍贵的商主一般。 如此这般，如来无量的神变是具有如此稀有之相的。 因此，应当对导师释迦牟尼佛生起极大的信心。 现在是宣说如此理解的利益： 听闻此理不惊恐且生起信心的人， 那些人将迅速成为世间的怙主。 对于大乘中著名的 刹土和导师的种种差别以及神变之理， 任何具有智慧的人听闻后，不惊恐且生起信心，那些人将迅速成就菩提之心。 在极其广大的《华严经》中说： 任何听闻大乘之理，如大海般无尽，进入各种法门的途径，不惊恐且生起信心的人，那些人将迅速成就菩提之心。 如同广说的那样。 在大乘窍诀的论典《如意宝藏论》中， 为了利益有情众生而布置刹土的第二品之释。 །། 第三，显示器世界形成的道理。
English
Like understanding the earth and sky through the view of the Great Vehicle (Mahayana) from the mother. Now, showing the conclusion: Buddhas, with compassion, for the sake of the three realms' beings to be liberated, Perform benefit and happiness through various great methods. Thus, with immeasurable compassion, like the expanse of the sky, By various methods, placing the assembly of sentient beings of the three realms in the state of liberation, Thus performing temporary benefit and ultimate happiness, This shows that (Buddha) possesses the dominion over the great spontaneously accomplished activity. How does he perform benefit and happiness? By manifesting as fields and teachers, for all beings, Fulfilling endless hopes, leading to the high ground of enlightenment. Such is the blessing and miraculous display of the Victorious Ones. That is, for the benefit of sentient beings, arranging the fields, the basis of the Sambhogakaya, to pervade the extent of the sky, In those fields, manifesting teachers, the lamps of the world, As long as those sentient beings dwelling there have not been liberated from samsara, he continues to benefit them. Completely fulfilling all the hopes in the minds of beings, like a wish-fulfilling jewel king, Ultimately placing the three enlightenments according to their respective capacities, like a precious guide. In this way, the immeasurable manifestations of the Tathagatas possess such a wondrous aspect. Therefore, one should generate great faith in the teacher, the Buddha Shakyamuni. Now, proclaiming the benefits of understanding in this way: Those who hear this principle and are not frightened but develop faith, Those will quickly become the protectors of the world. For those who are famous in the Great Vehicle, Whoever, with intelligence, hears the principles of the various distinctions of fields and teachers, along with the miraculous displays, and is not frightened but develops faith, those will quickly adorn the essence of enlightenment. In the extremely vast Avatamsaka Sutra, it says: Whoever hears the principles of the Great Vehicle, like an inexhaustible ocean, the paths to enter various Dharma gates, and is not frightened but develops faith, those will quickly adorn the essence of enlightenment. As it is widely spoken. From the Great Vehicle's Instruction manual, the treatise "The Wish-Fulfilling Treasure Trove," The commentary on the second chapter, which arranges the realms for the benefit of beings. །། Third: Showing how the vessel (world) is formed.
Tibetan
ན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་པ་དང་། དེའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་དུམ་བུའི་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ཀྱི་འབྲེལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐོག་མར་བཀོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལས། །ཁྱད་པར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ནི། །ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བསྐལ་པ་རྣམ་བཞི་ལས། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ལས་སྟོང་གསུམ་ མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ལ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་དང་། གནས་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་། སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བཞིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། དང་པོ་ལ་ཡང་བཅུད་རྣམས་ཡས་ཆགས་ཤིང་། །ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་སྣོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་སྣོད་རྣམས་མས་ཆགས་ཏེ། །གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རྫོགས་ནས། ཆགས་པའི་མགོ་འཛིན་པ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ནི་གོང་མ་ནས་ཆགས་ལ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གོང་ནས་འོག་ཏུ་མཆེད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ནི་འོག་མ་ནས་ཆགས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། འདི་དག་མདོར་བསྡུས་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ནི། །རྟེན་གཞི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུམ་དག་ལས། །ལེགས་པར་བརྩམས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ། ཐུན་མོང་བ་མདོ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གོང་དུ་འཕགས་པ་དག་ནི་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་ཆགས་པ་བསྟན་པ་ལ། རྟེན་གཞི་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་། རྟེན་རི་ལ་སོགས་པ་དང་། བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རང་བཞིན་ ཚུལ། །སྟོངས་པའི་བར་བསྐལ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཉིད་དུ། །ཡིད་མཁའ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་དཀར་གསལ་རྒྱ། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་སྟེང་དུ་རླུང་ཆགས་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་བརྟེན། །དེ་ལ་ས་ཆེན་འདི་བརྟེན་དེ་ལ་འགྲོ་བ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་པས་བཤད་པ་ནི། སྟོང་པའི་རྗེས་ལ་དང་པོ་ནམ་མཁའ་ནི། རྒྱུ་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཏེ། འདིའི་དུ
Chinese
那品的注释。 如是，依靠世尊广大受用之刹土，如虚空般遍布，并将包含于其中的娑婆世界片段之关联进行安立，简略指示后，现在为了广说其自性，首先安立总纲：如是，从胜者之刹土显现中，特别指示娑婆世界，从成住坏空四劫中，如前所说之理，如此刹土安立之基础与心要，从以鲜花庄严之三千 指示娑婆世界，以有情与器世界之形成方式，以及住、坏、空之四劫，即可善为了解。其中，首先确定形成之劫。最初，有情向上形成，依靠虚空，器世界亦如是。依靠大地，器世界向下形成。何时世界坏空之中劫二十结束，开始形成之时，依靠虚空之无量宫殿从上方形成，有情众生亦从上向下蔓延。依靠大地者从下方形成，略微首先宣说依靠大地者之次第：这些简略归纳次第区分，从所依基础、所依和能依三者中，善加造作而指示时，共同者与经部相符者为《世界安立》，不共同者，更殊胜者为《华严经》，如续部所安立般简略指示。首先，指示形成时，从所依基础之诸大种，所依之山等，能依之有情众生等中，首先大种次第累积之自性 方式。坏空之中劫结束后，意空清净，虚空洁白广大。与三千同等，上方形成风。如是所说，在《圣功德宝聚经》中：风依于空，其上依有水之聚，其上此大地依，其上众生依。如是所说般，次第宣说。坏空之后，首先虚空，乃是，因是众生共同之业，此之
English
Commentary on the Chapter on "Na". Thus, relying on the realm of the Bhagavan's great enjoyment, which pervades like the expanse of the sky, and having briefly indicated the connection of the fragment of the world of endurance contained within it, now, in order to explain its nature in detail, the summary is first established: Thus, from the appearance of the Victor's realm, the world of endurance is specifically indicated, from the four kalpas of formation, duration, destruction, and emptiness. As previously stated, the basis and essence of the establishment of such a realm, from the three thousand adorned with flowers, indicating the world of endurance, the manner of formation of the container and its contents, and the four kalpas of duration, destruction, and emptiness, can be well understood. Among these, first, the kalpa of formation is determined. Initially, beings form upwards, relying on space, and the container world is also the same. Relying on the earth, the container world forms downwards. When the twenty intermediate kalpas of the destruction of the world are completed, when formation begins, the immeasurable palaces that rely on space form from above, and sentient beings also spread from top to bottom. Those that rely on the earth form from below. Briefly, first, the order of those that rely on the earth is explained: These are briefly summarized and sequentially distinguished. From the three: the basis, the support, and the supported, when well crafted and indicated, the common ones that are in accordance with the sutras are the "Establishment of the World," the uncommon ones, the more excellent ones, are the "Avatamsaka Sutra," briefly indicated as established in the tantras. First, when indicating formation, from the basic elements, the mountains and so on, the sentient beings and so on, first, the nature of the gradual accumulation of the elements way. Immediately after the completion of the intermediate kalpa of destruction, the mind-space is pure, and the sky is white and vast. Equal to three thousand, wind forms above. As it is said, in the "Noble Collection of Qualities and Jewels Sutra": Wind relies on space, and on it relies a mass of water, on it this great earth relies, on it beings rely. As it is said, it is explained in sequence. After emptiness, first, space is, because the cause is the common karma of sentient beings, this