Tibetan
སྣང་བས་གཟུགས་མེད་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན་མི་འགལ་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལྷ་ལྟར་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་གནས་ལ། འདོད་པའི་ལྷ་མི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་སུ་མེད་པས་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་དངོས་སུ་མི་རྟོག་པར་གནས་ཤིང༌། ཡི་དྭགས་ལྟར་འགྱུ་བ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མེད་པས། ཤེས་པ་ནང་དུ་གསལ་ལ། དམྱལ་བ་ལྟར་མྱོང་རེག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས་སུ་མེད་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དགའ་བདེའི་ངང་ལ་གནས་པའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཡང༌། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུའི་རྩེ་མོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆ་བཞི་ལ་རང་ཆས་སྤྲུལ་སྣང་གི་ལུས་སམ་གཟུགས་འོག་མས་བལྟར་མི་མངོན་ལ་རང་ས་དང་གོང་མས་མཐོང་ཙམ་རེ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས་ཀྱང༌། དེའི་ཚེ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། འགྲེལ་ཆུང་ལས་ཀྱང༌། ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འོང་བ་དང་ཞེས་པས་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མཆེད་ཚུལ་ནི། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལས་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་ཉི་ཤུ་འདས་པ་ན། རིན་པོ་ཆེ་མཆིང་བུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་ལྔ་ཟང་ཐལ་དུ་སྣང་བ་ལ་གོང་མའི་ཤེས་པ་དུམ་བུར་མཆེད་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། འོད་ཀྱི་ཁ་མིག་རྣ་བར་ལྡན་པ་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཆེད་དེ། རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་ལྡིང་བ་དང་འཕྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གོང་མ་གཟུགས་མེད་ལ་ལྟོས་ནས་འོག་ཡིན་ལ། འོག་མ་འདོད་གཟུགས་ཀུན་གྱི་གོང་ན་ཡོད་ཀྱི་འོག་མ་མིན་པས་འོག་མིན་ཅེས་བྱ་སྟེ་འོག་མིན་པའམ་གཟུགས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ན་ཡོད་པས་འོག་མིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་མིག་ཤེས་ཕལ་པས་བལྟར་མེད་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་བ་ལ་ཕྱི་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གྲུབ་པས་རི་མོའི་རྣམ་པའམ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ལུས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ། ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་བར་ཐངས་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་འོག་མའི་གནས་སུ་དཔག་ཚད་ཅི་ཡོད་པ་གཞལ་བས་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། འོག་མིན་ནས་འོག་གི་ཐངས་སུ་གཞལ་བ་ན། རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་གིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། གོང་མའི་འགྲོ་བའི་ཤེས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་འགའ་ལྷུང་བ་ལས།
Chinese
如果认为显现与无色相违背，那是不相违背的。如同禅定的天神一样，显现为光，没有色身，仅仅存在于识之中。又如欲界的人和神，没有血肉之躯，所以识不会真正地执着于对境而存在。又如饿鬼一样，没有游移不定的意之色身，所以，觉知在内明澈。又如地狱一样，没有感受苦痛的身体，所以，安住在三摩地喜乐之中。这样的安住在福德顺同之果的顶端，四种三摩地自性化现之身或色身，下者无法看见，只有自身和上者才能稍微看见。如《母续》中也说：“那时，欲界和色界，以及无色界中享用的诸神，也手持鲜花供养如来。”《释论》中也说：“诸天神全部都临近。”这也证明了这一点。然后是色界扩展的方式：从无边虚空向下，经过两千万由旬，有一个名为“珍宝青金石庄严”的虚空，内外没有分别，五种光芒通透显现，上界的意识分裂成碎片，变成了一个。具有光的口、眼、耳，一切通透，无量扩展，依靠风的力量，可以行走、飞翔、漂浮等等。这相对于上界的无色界来说是下界，但对于下界的欲界和色界来说，它位于一切之上，不是下界，所以称为“下界非有”，即不是下界，或者说它位于一切有色之物的顶端，所以称为“下界非有”。这与四种生处、三摩地、识、化身、普通眼识无法看见等有所不同，区别在于：这是清净的识，形成了外在的光身，如同图画的形象或彩虹的形状。身体有三万六千由旬，寿命也能持续三万六千大劫。至于其下方的天空间隔，就像之前所说的那样，从赡部洲测量到下方处所的由旬距离就可以知道。从下界非有测量到下方的间隔时，在名为“珍宝青金石庄严”的虚空中，由于上界众生的意识沉睡，有些堕落下来。
English
If it is thought that appearance contradicts formlessness, it does not contradict. Like the gods of meditative absorption, appearing as light, without a physical body, they merely abide in consciousness. Also, like the gods and humans of the desire realm, without a body of flesh and blood, consciousness does not truly grasp at objects and abides. Also, like pretas, without a wandering mind-body, awareness is clear within. Also, like hell beings, without a body to experience suffering, they abide in the bliss of samadhi. That consciousness abiding in the peak of the fruit of concordant merit, the four samadhis, the self-nature emanation body or form, cannot be seen by those below, but only by itself and those above. As it is said in the Mother Tantra, "At that time, the gods who enjoy in the desire realm, the form realm, and the formless realm also hold flowers in their hands and make offerings to the Tathagata." The commentary also says, "All the classes of gods come near." This also proves it. Then, the way the form realm expands is: Twenty million yojanas below the infinite space, there is a space called "Adorned with Precious Lapis Lazuli," where there is no inside or outside, and five lights appear transparently. The consciousness of the upper realm splits into fragments and becomes one. Possessing mouths, eyes, and ears of light, everything is transparent and expands immeasurably. By the power of wind, they can walk, fly, float, and so on. This is the lower realm in relation to the formless realm above, but for the desire and form realms below, it is above all, not the lower realm, so it is called "Not the Lower Realm," that is, it is not the lower realm, or it is at the top of all things with form, so it is called "Not the Lower Realm." This is distinguished from the four birth places, samadhi, consciousness, emanation body, and ordinary eye consciousness, which cannot be seen. The difference is that this is pure consciousness, formed into an external body of light, like the form of a painting or the shape of a rainbow. The body is thirty-six thousand yojanas, and the lifespan can last thirty-six thousand intermediate kalpas. As for the space between the lower realms, as mentioned before, it can be understood by measuring the distance in yojanas from Jambudvipa to the lower realms. When measuring the interval from Akanishta to the lower realms, in the space called "Adorned with Precious Dark Blue Lapis Lazuli," some of the latent consciousness of the beings of the upper realm falls down.
Tibetan
འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་མཐོང་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་ལ། ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་རབ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། གོང་མ་ནས་མཆེད་པའི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྣང་བ་ལ། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འོག་མ་ལས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆས་གཞལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གི་ལུས་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་ལ་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་བཞི་སྟོང་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟེ་བ་སྨུ་གུའི་ནམ་མཁའ་ལ་གོང་མ་ལས་རྣམ་ཤེས་འགའ་ཉེ་བར་མཆེད་པས་འགྲོ་བ་མང་དུ་འཕེལ་བ་ནི་མི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགའ་བདེའི་སྣང་བ་ཤར་བ་དེ་དག་ལ་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལ༑ ཚེ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲོ་བ་བྱུང་སྟེ། སྣང་བ་ལ་འདོད་སྲེད་མི་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་བར་བསྐལ་གཅིག་ཐུབ་ལ། ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་རིས་ལྔ་པོ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་ང་བ་འགའ་ཞིག་མེད་པས་གཙང་མ་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཕགས་པའི་གནས་གཞན་ལྔའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་གཞན་གསུམ་གྱི་གོང་མ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་མཛེས་རྣམ་པར་བརྡལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་མི་ཆེ་བའི་ལྷ་འགའ་ལྷུང་བ་ལས་མཆེད་པ་ནི། འབྲས་བུ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཚེ་བར་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་ལི་མདོག་མཛེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་འགའ་ཐིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཆད་པ་ལས་མཆེད་པ་རྣམས་ལ། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཞེས་གྲགས་ཏེ་སྔར་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་དེ་སྙེད་དོ། །དེའི་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྟུག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ཡོད་དེ། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཆད་པ་ལས་སྤྲིན་མེད་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་དོ། །དེ་ཡང་དལ་འཇམ་དྲོ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། སྤྲིན་མེད་པའི་ཉི་མའི་རྣམ་པ་འདྲ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གྲགས་སོ། །ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ཚེ་ཡང་བར་བསྐ
Chinese
无量众生繁衍之处，名为极善见，因彼此相见，喜悦更增之故。身量八千由旬，寿命亦能存活八千中劫。其下，于名为珍宝妙严之虚空中，由上方繁衍之无量众生显现，名为丰饶显现，因衡量其较下方更为超胜之故。此等之身量四千由旬，寿命亦能存活四千中劫。其下，于名为珍宝紫磨金色之虚空中，由上方某些识近而繁衍，众生多增，名为无苦恼，因生起喜乐之显现，彼等无有苦恼之故。身量二千由旬，寿命能存活二中劫。其下，于名为珍宝琉璃宝室重阁之虚空中，生起名为不大之众生，因于显现不贪执之故。寿命能存活一中劫，身量有一千由旬。如是五处，因无有少许烦恼垢染，故名为净居天五天，亦即圣者之另五处。凡夫之另三处之上方，即于其下名为珍宝妙严广布之虚空中，由某些不大之天堕落而繁衍者，名为大果，因由福德分圆满之善果所成之故。身量五百由旬，寿命能存活五百中劫。其下有名为珍宝迦梨色妙严所饰之虚空。由某些大果天如水滴般断绝而繁衍者，名为福生，因由昔日多积福德而生之故。身量二百五十由旬，寿命亦等同之。其下有名为珍宝云极稠密之虚空，由福生之众生断绝而繁衍出名为无云光之无量众生。其具有徐缓柔和温暖之程度，犹如无云之太阳般，故如是称之。身量一百二十五由旬，寿命亦为中劫。
English
The place where immeasurable beings proliferate is called "Extremely Good to See," because seeing each other increases joy. Their body size is 8,000 yojanas, and their lifespan is also able to last for 8,000 intermediate kalpas. Below that, in the sky called "Jewel Exquisite Adornment," the immeasurable beings that proliferate from above appear, called "Abundant Appearance," because it measures their superiority over those below. The body size of these is 4,000 yojanas, and their lifespan is also able to last for 4,000 intermediate kalpas. Below that, in the sky called "Jewel Zewa Smugu," because some consciousnesses from above proliferate closely, the beings increase greatly, called "Without Suffering," because those who arise with the appearance of joy and happiness have no suffering. Their body size is 2,000 yojanas, and their lifespan is able to last for 2 intermediate kalpas. Below that, in the sky called "Jewel Crystal Chamber Tiered," beings called "Not Great" arise, because they do not have great desire and craving for appearances. Their lifespan is able to last for one intermediate kalpa, and their body size is 1,000 yojanas. Thus, these five abodes, because they are without any taint of defilements, are called the five gods of the Pure Abodes, which are also the other five abodes of the noble ones. Above the other three abodes of ordinary beings, below that, in the sky called "Jewel Exquisite Adornment Widely Spread," those who proliferate from some gods who are "Not Great" falling, are called "Great Fruit," because they are formed from the great fruit of virtue that is in harmony with merit. Their body size is 500 yojanas, and their lifespan is able to last for 500 intermediate kalpas. Below that, there is a sky called "Jewel Kali Color Exquisite Adornment." Those who proliferate from some Great Fruit gods being cut off like drops are called "Merit Born," because they arise from having accumulated much merit in the past. Their body size is 250 yojanas, and their lifespan is also the same. Below that, there is a sky called "Jewel Cloud Extremely Dense," from the cutting off of the Merit Born beings, immeasurable beings called "Cloudless Light" proliferate. That is, because it possesses the qualities of being slow, gentle, and warm, resembling the form of a cloudless sun, it is called that. Their body size is 125 yojanas, and their lifespan is also an intermediate kalpa.