Tibetan
་མོ་གར་བྱེད་པ་མང་པོ་དང༌། ཀླུའི་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཞུགས་པ་ལས། པདྨའི་གསུང་སྒྲ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་ཚེ༑ སྔར་གྱི་གཟུགས་མེད་སྨིན་རུང་རྣམ་ཤེས་བཟུང་བའི་ཆར་གནས་ས་བོན་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་མངོན་གྱུར་དུ་སད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་སུ་གྲུབ་སྟེ། རང་གི་སྣང་བ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས་ལུས་ཀྱི་ཆར་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་ཡིད་དང༌། རགས་པ་ཤ་ཁྲག་དང༌། དྭངས་པ་འོད་ཀྱི་ལུས་གསུམ་གང་རུང་དུ་མ་གྲུབ་པས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོད་མིན་མེད་མིན་པའི་འགྲོ་བ་དང་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱང་རེས་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་ལ། རེས་མེད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཞེས་གྲགས་སོ། །འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཞིང་འདིའི་རྩེ་མོ་པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །དེ་དག་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཆེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བའི་རང་འོད་དང་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །དེའི་འོག་ན་ཡིད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གྱེན་ལ་ལངས་ཏེ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་དཔའ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་འཁྲུལ་པ་ལས་གོང་མའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་མཐོང་སྟེ་དེ་ལ་མཛེས་པར་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིད་རབ་ཏུ་གཡོས་པས། འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་ལ། འགའ་ཙམ་ཐིགས་པ་ལྟར་ཡས་ཆད་པས། གོང་གི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡལ་ནས། ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། གོང་མ་ལས་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཡོད་ལ། གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལས། འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་དེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་བཟང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་བ་ལས་སྐྱེ་དགོས་ན། འོག་མར་ཇེ་ངན་དུ་སོང་བས་དེའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་སྤྲུལ་ཡང་གོང་མ་བས་ལུས་བོངས་ཆུང་ཞིང༌། འོད་མདངས་ཀྱང་ཆུང་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་དམན་པ་དགག་པའི་སྒྲར་བཏགས་ལ། གོང་མའི་སྣང་བ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་འཕེལ་བས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་མེད་ལ། ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས་སོ། །འདི་དག་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ལས་རྣམ་གཞག་འཕགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཞུགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་མཆེད་པ་དང་སྦྱར་ན། ད་ལྟ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པ་ལུང་མ་བསྟན་དེ་གཡོས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གློ་བུར་བའི་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། གསང་སྙིང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཅེས་པ་དང༌། སྡུད་པ་ལས། རྐྱེན་རྣམས་འཚོགས་ན་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །འདི་སེམས་ཅན་གསར་སྐྱེ་འདྲ་ཡང༌། གསར་སྐྱེས་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་ལ་མཚུངས་ལྡན་མ་རིག་པས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ་དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཉིད། རྐྱེན་གློ་བུར་བས་དངོས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཙམ་ལས་དང་པོ་དག་པ་ཕྱིས་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབྱིངས་ཞེས་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུའི་འོག་ན། ཡིད་འབྱེད་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྲད་པའི་སྒྲ་རང་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། དེར་གོང་མའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་གནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་ལས། འོག་ཏུ་འགའ་ཙམ་ལྷུང་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ལས། འགྲོ་བ་དེ་དག་མང་པོར་མཆེད་པས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཏེ། རྣམ་པ་ཡུལ། འཁོར་ལོ་འཇུག་པ། ཤེས་པ་ཙམ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ཙམ་མཐའ་ཤེས་པ་ཡས་ཏེ། སྡུད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ། དེ་དག་ལས་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བའི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པར་མཆེད་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གོང་མ་ལས་ཚེ་ཚད་ཐུང་ཞིང༌། ལུས་བོངས་ཆུང་ལ་འོད་མི་གསལ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དམན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ན། སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་སྣང་ལ་ཤར་བ་○ཕསྤྲིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དུམ་བུས་ལིང་ཚེར་ཁྱབ་ཅིང༌། ཤེས་པ་མཆེད་པ་ལས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་དོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་བཞི་པོ་ལས། སྲིད་རྩེས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་བོ། །ཅི་ཡང་མེད་པས་བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའོ། །རྣམ་ཤེས་པས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་སུ་
Chinese
还有许多跳舞的女子，以及四位具有力量的龙子融入其中。莲花的音声响彻四方，受到这声音的催动，先前那些无形的、可以成熟的、执持着阿赖耶识的种子，都从沉睡中醒来，显现出来。这些显现的阿赖耶识形成了禅定所化现的身躯。由于自身的显现是空明的，所以不能说没有身体；又因为没有形成微细的意身、粗大的血肉之身、清净的光身这三种身中的任何一种，所以也不能说有。因此，称之为“非有非无的众生和界”。这禅定所化现的身躯，有时显得存在，有时显得不存在，所以也被称为“非有非无”。这些众生都依附于此刹土顶端层层叠叠的莲花之虚空而存在。从这些众生中，繁衍出无数的众生，他们安住于名为“禅定寂静自光与喜乐受用且勇猛行”的禅定之中。在那之下，名为“意念种种嬉戏之轮”的虚空中，一根巨大的金刚杵向上竖立，放射出无量的光芒，极其美丽且具有威猛之势。由于上方的众生以禅定所化现的身躯在虚空中行走，看到了金刚杵，为了美丽地观赏它，所以称为“勇猛行之禅定”。那时，化现的金刚杵剧烈摇动，从那些众生的形态中诞生的众生中，有些像水滴一样脱落。于是，上方的“勇猛行之禅定”消失了，说道：“什么也没有了。”从比上方稍微存在一些意识，其他什么也没有的状态中，繁衍出无数的众生，也被称为“什么也没有”，或者也称为“稍微没有”。这也就是禅定美好的显现，本应从美好的禅定中产生。由于越来越差，从那显现中产生的化身，也比上方的身体积更小，光芒也更弱，所以用“什么也没有”来作为否定低劣的词语。由于从上方的显现中产生和增长，所以称为“生处”，是烦恼显现的原因。ེད་ལ། 微细处于潜伏状态。」「这些安住于名为宝庄严的等持中。像这样是从共同乘中超胜的宗派。如果与有情世间的意乐相合，那么现在也存在着从界之觉性无记中摇动而产生有情突发性迷乱的情况。如《秘密藏》中所说：唉玛吙！如来藏中，由自己的分别念所化现。以及《摄类学》中所说：如果因缘聚合，业之轮转就会出现。这是相似于新生的有情，但并非是新生的，因为与觉性相应的无明是俱生，遮蔽了界之部分。只是由突发性的因缘使其显现而已，并非最初清净后来迷乱，而且“界”是表达地、水、火、风的音声。然后，在三万由旬之下，名为意乐种种戏论的虚空中，有无数的轮转放射，并且有互相接触的声音自然产生。在那里，上方的众生都进入了等持寂止的状态，只有少许堕落到下方，只是互相了知而已。那些众生繁衍众多，因此，识无边。相是境，轮转进入，只是了知就执着为我，只是了知边际。没有摄集的事物。从那些中产生，众生的形体无边繁衍，这被称为识无边处。那些也比上方的寿命短，身体小，光不明显，这是等持低劣，这也是因为福德的力量衰弱的缘故。在那之下两千由旬处，名为大云种种戏论的虚空中，等持自显现○ཕ各种颜色的云朵碎片遍布，从识的繁衍中，繁衍出无数的众生。因此，被命名为虚空无边处。像这样，从四无色中，有顶天能活八万大劫。无所有处能活六万大劫。识处能活四万大劫。虚空无边处能活两万大劫。在身体上
English
And many dancing women, and the minds of the four powerful dragon sons were absorbed into it. When the sound of the lotus flower echoed in all directions, urged by this sound, the previously formless, ripenable consciousnesses, the seeds dwelling in latency holding the alaya consciousness, awakened and manifested. These manifested alaya consciousnesses formed into bodies manifested by samadhi. Since one's own appearance is empty and clear, it cannot be said that there is no body; and since it has not formed into any of the three bodies of subtle mind-body, coarse flesh and blood body, and pure light body, it cannot be said that it exists. Therefore, it is called "beings and realms that are neither existent nor non-existent." That body manifested by samadhi itself sometimes appears to exist, and sometimes appears not to exist, so it is also known as "neither existent nor non-existent." Those beings also exist relying on the sky of the lotus flowers stacked on top of this realm. From these, countless beings propagate, and they abide in the samadhi called "Samadhi of Peaceful Self-Light and Enjoyment of Joy and Bliss and Valiant Conduct." Below that, in the sky called "Wheel of Various Playful Thoughts," a huge golden vajra stands upright, radiating immeasurable light, extremely beautiful and possessing a valiant demeanor. Because the beings above walk in the sky with bodies manifested by samadhi, seeing the vajra, and in order to beautifully behold it, it is called "Samadhi of Valiant Conduct." At that time, the manifested vajra shook violently, and from the beings born from the forms of those beings, some fell off like drops. Then, the "Samadhi of Valiant Conduct" above disappeared, and it was said, "There is nothing." From the state where there is only a little consciousness from above, and nothing else, countless beings propagate, and it is also called "nothing," or it is also called "slightly nothing." This is also the good appearance of samadhi, which should arise from good samadhi. Because it becomes worse and worse, the manifested body arising from that appearance is also smaller in body and weaker in light than the one above, so "nothing" is used as a word to negate inferiority. Because it arises and grows from the appearance above, it is called "source of arising," which is the cause of the manifestation of afflictions.ེད་ལ། The subtle remains in a dormant state." "These abide in the samadhi called Jewel Adornment. Like this, it is the supreme tenet that surpasses the common vehicle. If it is combined with the aspirations of sentient beings in the world, then even now there is the occurrence of sudden confusion of sentient beings arising from the movement of the unindicated awareness of the realm. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "Emaho! From the Tathagatagarbha, emanated by one's own conceptual thoughts." And as it is said in the Compendium: "When conditions gather, the wheel of karma arises greatly." This is similar to newly born sentient beings, but it is not newly born, because the ignorance corresponding to awareness is co-emergent, obscuring the aspect of the realm itself. It is merely that it is made manifest by sudden conditions, it is not that it was initially pure and later confused, and "realm" is the expression of the sounds of earth, water, fire, and wind. Then, thirty thousand yojanas below, in the sky called Play of Mind-Unfolding, there are countless wheels radiating, and there is a spontaneously arising sound of one touching another. There, those beings of the upper realms have all gone into a state of samadhi and peaceful abiding, and only a few have fallen below, merely knowing each other. Those beings multiplied greatly, therefore, consciousness is infinite. Form is the object, the wheel enters, merely knowing is grasped as self, merely knowing the limit. There is no object of collection. Having arisen from those, the forms of beings proliferate infinitely, this is called the Sphere of Infinite Consciousness. Those also have shorter lifespans than the upper ones, their bodies are smaller, and their light is not clear, this is inferior samadhi, and that is also because the power of merit is diminished. Two thousand yojanas below that, in the sky called Great Cloud Play, samadhi arises as self-appearance ○ཕ fragments of clouds of various colors spread densely, and from the proliferation of consciousness, countless beings proliferate. Therefore, it is named the Sphere of Infinite Space. Like that, from the four formless realms, the Peak of Existence can last for eighty thousand great kalpas. The Sphere of Nothingness can last for sixty thousand great kalpas. The Sphere of Consciousness can last for forty thousand great kalpas. The Sphere of Infinite Space can last for twenty thousand great kalpas. In the body