Tibetan
ང་ཆུབ་སྟེ། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཡེ་ནས་གྲུབ་ཟིན་པས་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གང་ནས་ཀྱང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པས། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུར་གྲུབ། །ང་ཡི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་མངོན་ཕྱུང་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། །བཙལ་ནས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མིན། །མ་བཙལ་བདེ་བ་ཆེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། རྩལ་རྫོགས་ལས། རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མ་བཙལ་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །འཁོར་འདས་རིག་པར་གྲུབ་པ་ལས། ཆོས་སྐུ་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་ན་མེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང༌། །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་དོན་ལས་གཞན་ན་མེད། །དེ་ཡང་རང་བྱུང་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མ་ཚོལ་མ་སྒྲུབས་རེ་དོགས་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེ་ཡང་རིག་པའི་ངོ་བོ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་མེད་ལ་རིག་པ་ནི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་རིག་པ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གཞག་པར་གདམས་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རང་རིག་ཉིད། །ཅེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ང་ནི། །མ་སྐྱེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ལས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་མིང་ཙམ་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བའི་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གྲུབ་པས་སྤང་མི་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། །མ་བྱས་མ་བཙལ་ཆོས་སྐུར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སྤང་བླང་མ་འཛིན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་འདིར་ཞོག །སེམས་ཅན་ཞེས་པའང་རིག་པའི་ངང་ལས་གཞན་མེད་ལ། རིག་པ་དེ་ཉིད་འཁོར་འདས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད་མི་དགོས་ཏེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་གཉིས། །རིག་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། སེམས་ཅན་རིག་པ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཞེས་སོ། །རིག་པ་གཡོ་རྩོལ་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ནི། མི་གཡོ་མི་བསམ་ལྷུན་མཉམ་ངོ་བོ་ལ། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས་མ་བྱས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་མཐའ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་གཞི་མར་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་མེད། །ད་ལྟ་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལས་འདས། །མཐའ་བྲལ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཚིག་འདས་བློ་བྲལ་ངོ་བོས་སྟོང༌། །རང་བཞིན་གང་དུ་མ་ཕྱེ་བས། །ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་མི་སྣང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ་པོ་ལས། །ཡིད་འབྱུང་ཤེས་རབ་འཁྲུལ་ཆར་བཟུང༌། །འདི་ལ་རྣམ་པར་དམིགས་མཐའ་མེད། །མེད་པ་རྨད་བྱུང་རོལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྙེད། །ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདི་ལ་གང་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །ལྷུན་གྲུབ་དབང་གི་ཆུ་བོ་རིག་པའི་ངང་དུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་དབང༌། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བྱ་བཙལ་མི་དགོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འགྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྒྱས། །ཡེ་ནས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་རྫོགས་པས་དབང་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་ཟིན་པས། ད་འབད་རྩོལ་དང་རྫས་ཀྱི་དབང་ལ་རག་མི་ལས་ཏེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཆེན་པོའི་དབང༌། །གཞི་ལ་དེ་བཞིན་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་བར་དབང་བསྒྱུར་བས། །མཚན་མ་བདེ་བའི་དབང་ལ་རག་མི་ལས། །རྟོགས་ནས་མི་རྟོག་དོན་ལ་ཇི་བཞིན་ཞོག །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་རིག་པ་ན། །དངོས་པོ་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཤར། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་ཞི་བ་མཆོག་གི་ལམ། །གཞི་གཞག་གང་ལྟར་བཞག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ངང༌། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་ཆེན་རྟོགས་པའི་དབང༌། །ཀུན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀ་མཉམ་ཤེས་པས། །འཇུག་དང་མི་འཇུག་དོན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཀུན་བྱེད་རིག་པས་དབང་བསྒྱུར་དགོངས་པ་འདི། །ངག་གིས་སྨྲར་མེད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དྲན་པ་ཞི་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་ཕྱོགས་ཆ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དབང་ནི་རྟོགས་པས་རེ་དོགས་བཅད་པ་ཡིན། །འདི་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ལུང༌། །མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། །གང་ལྟར་འདི་ལྟར་འཇོག་ཅེས་ལུང་མི་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེའ
Chinese
证悟之后，智慧的自性本来就已成就，所以不需要从别处寻找。如《秘密藏续》所说：“十方四时任何处，圆满佛陀不可得，心性即是圆满佛，莫于他处寻佛陀，纵寻亦为胜者不得。”又如《一切造续》所说：“一切造作菩提我自性，不寻自性任运成就者，诸佛之精华三身，我之自性无为法身成，我之体性无为报身圆，我之悲悯显现化身三，寻而成就之果非为教，不寻大乐任运而成就。”又如《功德圆满续》所说：“大圆满智慧之体性，佛法不寻而圆满。”轮回涅槃于智慧中成就，法身心性之外无有他物。诸佛之法身菩提，亦无有异于不变平等之义。彼亦自生本然任运成就，故莫寻莫作，任运放下希冀与疑虑。证得佛之法身，亦是智慧之体性无有造作显现之外无有他物，而智慧是不变且遍在于一切，故教诫将自之智慧安住于无为任运之中。如《珍珠鬘》所说：“圆满佛陀乃自智。”又如《一切造续》所说：“一切造作菩提心我，无生离能所取，法身无生唯名生。”轮回之自性成就为法身，故无需断除，如是宣说：“一切有情之自生本智，无作无寻法身任运成，莫执取断舍，安住法界此境中。”有情亦无异于智慧之境，而智慧于轮回涅槃无有分别存在，故无需从他处勤作修持。如《功德圆满续》所说：“有情诸众与佛陀，智慧非为各异也。”又如《自显续》所说：“有情智慧实为佛。”宣说智慧超越勤作与造作，不动不思任运平等之体性，无作而成办，乃广大基界。智慧之体性中，法身任运成就。
English
Having realized, the essence of wisdom is already established from the beginning, so there is no need to seek it from elsewhere. As the Guhyagarbha Tantra says: "In any of the ten directions and four times, a complete Buddha cannot be found. The nature of mind is the complete Buddha, do not seek the Buddha elsewhere, even if you seek, the Victorious Ones will not find it." Also, as the Kunjed Gyalpo Tantra says: "All-creating Bodhi is my own nature, without seeking, the self-existing one is accomplished. The essence of all Buddhas is the three bodies, my own nature is the uncreated Dharmakaya accomplished, my essence is the uncreated Sambhogakaya complete, my compassion is the manifested Nirmanakaya three. The fruit achieved by seeking is not the teaching, without seeking, great bliss is spontaneously accomplished." Also, as the Tsal Dzog Tantra says: "In the essence of the Great Perfection wisdom, the Buddha's teachings are complete without seeking." Samsara and Nirvana are accomplished in wisdom, there is nothing other than the Dharmakaya mind-essence. The Dharmakaya Bodhi of all Buddhas is also not different from the meaning of unchanging equality. That too is self-born, naturally spontaneously accomplished, so do not seek, do not do, spontaneously let go of hope and doubt. Attaining the Dharmakaya of the Buddha is also nothing other than the manifestation of the uncreated essence of wisdom, and wisdom is unchanging and pervasive in everything, so it is taught to settle one's own wisdom in the uncreated spontaneous state. As the Pearl Garland says: "The complete Buddha is one's own wisdom." Also, as the Kunjed Gyalpo Tantra says: "All-creating Bodhicitta is me, unborn, free from grasping and clinging, the Dharmakaya is unborn, only the name arises." The nature of Samsara is accomplished as the Dharmakaya, so there is no need to abandon it, as it is said: "The self-born innate wisdom of all sentient beings, unmade, unsearched, the Dharmakaya is spontaneously accomplished, do not cling to abandoning and taking, settle in this state of the Dharmadhatu." Sentient beings are also not different from the state of wisdom, and wisdom exists without distinction in Samsara and Nirvana, so there is no need to diligently practice from elsewhere. As the Tsal Dzog Tantra says: "Sentient beings and Buddhas, wisdom is not separate." Also, as the Rangshar Tantra says: "The wisdom of sentient beings is the actual Buddha." It is taught that wisdom transcends diligence and creation, the unchanging, unthinking, spontaneously equal essence, accomplished without doing, is the vast ground. In the essence of wisdom, the Dharmakaya is spontaneously accomplished.
Chinese
不由造作，安住于义成就之体性，乃是稀有奇妙之智慧。其显现为离边法界之基础，如《坦特罗》所云：稀有奇妙之智慧，前所未有，后所未有，本来即无。如今超越分别念之境，乃是离边空性之自性。超越言辞，离于心识，体性为空。自性未曾分别之处，大悲事业亦不显现。于智慧显现之三者中，以厌离智慧执持幻化之雨。于此无有分别之边际，从无有之奇妙嬉戏中，获得诸佛之果。外与内皆为法界，于此无有任何显现。如是。自生灌顶之河流，于觉性之中本来圆满之显现，即是：不变普行身与智慧之主，总摄王位之自然大灌顶。显有世间器情本来任运成就，无需寻觅造作，自性任运而成就。一切皆成就，广大增长为任运大成就。本来觉性圆满为三身任运成就之体性，故灌顶圆满即成就为自生之智慧。如今不依赖勤作与物质之灌顶，如《功德圆满》所云：智慧自显大灌顶，于地基如是安住。如是。又如《普作》所云：觉性之王明晰灌顶故，不依赖相好安乐之灌顶。证悟之后，如实安住于不思议之义。获得普作王之灌顶觉性时，事物不作，如实恒常显现。无有因与缘，寂静殊胜道。无论如何安立地基，皆是彼性。普作王以大方便证悟之灌顶，一切皆如实入于境时，过失与功德二者平等知晓故，入与不入，极度超越意义。普作觉性灌顶之意，言语无法宣说，超越对境之执着。忆念寂静，无有戏论，如虚空般周遍，无有任何方分。灌顶乃是以证悟断除希冀与疑虑。于此必定进入之瑜伽士，乃是极度瑜伽超越因果之圣教。不作之智慧普作王，无论如何安立，皆不宣说如是安立之圣教。如是。彼
English
The state of abiding in the essence of accomplished meaning, without being fabricated, is the wondrous and marvelous wisdom. Its manifestation as the basis of the non-dual Dharmadhatu is stated in the Tantra: "Wondrous and marvelous is wisdom, never before, never after, without origin. Now, it transcends the realm of conceptualization, it is the very nature of non-dual emptiness. Beyond words, beyond mind, its essence is empty. Because its nature is undivided, compassionate activity is invisible. From the three appearances of wisdom, hold the rain of illusion with aversion and wisdom. In this, there is no limit to discrimination. From the play of the marvelous non-existence, the fruits of the Buddhas are attained. Outer and inner are all the Dharmadhatu, in this nothing appears." Thus it is. The river of spontaneous empowerment, the manifestation of being primordially complete in the state of awareness, is: "Immutable, all-pervading, the lord of body and wisdom, the great self-originated empowerment that encompasses all royal methods. Since phenomena and existence, vessel and essence, are spontaneously accomplished from the beginning, there is no need to seek or fabricate, the nature is spontaneously accomplished. All is accomplished, greatly increasing as spontaneous great accomplishment. Since awareness is primordially complete in the essence of the three spontaneously accomplished bodies, the completion of empowerment is accomplished as self-originated wisdom." Now, it does not depend on effort and material empowerment, as it is said in 'Perfection of Skill': "The empowerment of the great self-appearing wisdom, abides thus on the ground." And as it is said in 'The All-Creating King': "Because the king of awareness clearly empowers, it does not depend on the empowerment of signs and bliss. Having realized, abide as it is in the meaning of non-thought. When awareness obtains the empowerment of the All-Creating King, things appear as they are, uncreated, constantly. Without cause and condition, the supreme path of peace. However the ground is established, it is that very nature." "The All-Creating King's empowerment of realizing the great means, when all enter into the object as it is, because both faults and virtues are equally known, entering and not entering are utterly beyond meaning. The intention of the All-Creating awareness empowerment, cannot be spoken by words, it transcends the object of fixation. Memory is pacified, without elaboration, it pervades like space, without any direction or part. Empowerment is the cutting of hope and doubt by realization. The yogi who necessarily enters into this, is the extremely yogic teaching that transcends cause and effect. From the uncreated wisdom, the All-Creating King, however it is established, does not teach the teaching of establishing it thus." Thus it is. That