Tibetan
་བརྗོད་བྱ་ཉེར་བསྡུས་པ། །གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། གགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། །གནད་ཆེན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །གོལ་སྒྲིབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ། །མིང་ཐོགས་རྒྱུད་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་གསལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་འབད་བཞིན་དུ་གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་ཏེ༑ ༑ཀུན་བཟང་ས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཡི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་རླབས་ཆེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དེས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་གང་ཡང་མ་བྱས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་སུ་བྱེད་པས་བདེ་ལེགས་རླབས་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་བསྔོ་བ་ནི། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་དཔལ་འབྱོར་པ་ནི། །དག་པའི་ཞིང་བཞིན་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༌། །ཆོས་རྔ་སྒྲོགས་པས་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། །དམ་ཆོས་མི་ནུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ཤོག །ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་འོད་ཟེར་ས་དང་ལྷའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་དཔལ་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་བཟང་པོ་དེས། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང༌། རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྔུག་བསྔལ་མེད་ལ། ཐར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དང་ལྡན་པ་ནི། བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་པདྨོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ཡུལ་ན་འཁོད་པ་བཞིན། འདོད་དགུའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲོགས་ཤིགབླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་པས། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་གི་ཁྱོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནི༑ ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཏེ། ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་ལ། ཚིག་དང་དོན་གྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས་ཏེ། གང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་མཛོད་ཀྱི་སྒྲས་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ཉིད་དང༌། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་བཀོད་ལེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་མཛོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་བསྟན་བཅོས་འདིའི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༑ འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་སྙིང་པོ་དང་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཚིག་དོན་གྱི་གནས་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་གཞུང་རྩོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོམ་པ་པོའི་མིང་སྟེ། རྟོགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་ན་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱིང་རྒོད་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་འབྱམས་ཀླས་པས་ན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཏེ། མིང་འདིས་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་བྱ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཁོ་བོས་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་དག་གི་བརྗོད་བྱ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། སྙན་ངག་དང
Chinese
内容要义简述：一百八十个钉子，两千五百个小钉，三千个重要关要汇集，四十万个遮蔽障碍，两万个名称传承，词句次第分明阐述。如是说。将善根回向菩提：以此善根，愿所有众生，不费吹灰之力到达原始之地，于普贤之地，无有迁变，二利任运成就，成为法王。因善妙地创作了殊胜的佛法，由此所获得的广大善资，愿所有众生不需任何努力和勤作，便能现证菩提，在与普贤无别的境界中，于法身一味一体，任运成就二利的胜者，成为法王，获得如来世尊的果位。一切皆吉祥，为使安乐兴盛而作广大回向：十方一切安乐与兴盛，如清净刹土般，所欲任运成就，法鼓宣扬，竖立解脱之胜幢，愿正法不衰，教法兴盛。以善妙积累的百福之光，在地上和天界一切处闪耀的光辉，愿以此善妙的光辉，使所有有情世界充满安乐，乃至梦中也无痛苦，以解脱之法的殊胜喜乐，日夜吉祥。如极乐世界、现喜世界、莲花世界等清净佛土的众生一样，愿享用一切所欲的圆满兴盛。愿一切处三宝之音声永不间断地宣扬，无上之教法，如天界的如意树和珍宝胜幢般竖立，愿正法在十方无边无际的国土，乃至虚空尽头，一切处弘扬光大。如是，以吉祥的赞颂作为结尾。圆满之名的异名：名为法界宝藏，即是说，心性自性光明。
English
A concise summary of the subject matter: 180 nails, 2,500 small nails, 3,000 essential points gathered, 400,000 obscurations, 20,000 named lineages, the order of words and phrases clearly explained. Thus it is said. Dedication of merit to enlightenment: By this merit, may all beings, without effort, reach the primordial ground, in the state of Samantabhadra, without change, may the two benefits be spontaneously accomplished, and may they become Dharma Kings. By the great accumulation of merit arising from the well-composed and wonderful Dharma, may all beings, without any effort or exertion, attain manifest enlightenment, and in the state inseparable from Samantabhadra, in the oneness of the Dharmakaya, may the Victorious Ones who spontaneously accomplish the two benefits, become Dharma Kings, attaining the state of the Bhagavan Buddha. May all be auspicious, dedicating for the increase of great happiness and well-being: In all directions, may there be happiness and prosperity, like pure lands, may all desires be spontaneously fulfilled, may the Dharma drum be sounded, and may the victory banner of liberation be erected. May the sacred Dharma not decline, and may the teachings flourish. By the light of a hundred well-accumulated merits, radiating splendor in all places of earth and the heavens, may all sentient beings be filled with happiness, without suffering even in dreams, and with the wonderful joy of the Dharma of liberation, may they be auspicious day and night. Like the beings in the pure Buddhafields such as Sukhavati, Abhirati, and Padmavati, may they enjoy the spontaneously accomplished abundance of all desires. May the sound of the Three Jewels be proclaimed everywhere without interruption, and may the supreme teachings, like the wish-fulfilling tree of the gods and the jewel banner, be erected. May the sacred Dharma flourish and spread in all directions, in the boundless and limitless realms, to the ends of space. Thus, it is shown to conclude with auspicious praise. Synonyms for the name of perfection: Called the Dharmadhatu Treasure, which means that the nature of mind is naturally luminous.
Chinese
远离一切戏论之边际即是法界，自性任运成就故如珍宝。轮回与涅槃一切法生起之处，故说为“藏”。此论所说之义，圆满具足，体性为基、道、果。其处所明示之方式，十三品之自性，乃深广经藏之集合。词义之名相众多生起之界，词与义之善妙分圆满成就，犹如珍宝。因其成为显现欲求之二义成就之基础。名、词、字母之集合生起之处，故以“藏”之语词贴切地表达。深广之法界，基、道、果之自性，善妙安布之珍宝生起之藏。故亦说为法界珍宝藏。能诠之经圆满具足，所诠之义圆满具足，二者为此论之自性圆满具足之故。“胜乘瑜伽士”之名者，果金刚乘乃一切乘之顶峰，其最精华与顶峰即是自性大圆满。其中光明金刚藏之处，因其最为殊胜，故称为胜乘。对其义善加了知并串习，即是义瑜伽。善加了知词义之处所，并著述论典之瑜伽，即是词瑜伽。即是所谓之法之相续瑜伽士。“龙钦饶绛”之名者，乃作者之名。证悟如虚空般广阔之龙钦波中，觉性法性之轮，远离沉没与高扬、希冀与恐惧，日夜无间广大周遍，故名龙钦饶绛。此名即是此论所诠之义之贴切表示。“于我所造之论典中，出现名称之种种差别，亦是为贴切表示彼等之所诠，诗歌与
English
The sphere of Dharma is free from all extremes of elaboration. Because it is spontaneously perfect, it is like a precious jewel. Because it is the place where all the dharmas of samsara and nirvana arise, it is called a "treasure." The meaning expressed in this treatise is perfectly complete, being the nature of the ground, path, and fruit. The way in which its location is clearly shown, the nature of the thirteen chapters, is a collection of profound and vast scriptures. It is the sphere from which many aspects of words and meanings arise. The good fortune of words and meanings is spontaneously accomplished, like a jewel, because it is the basis for accomplishing the two purposes that are manifestly desired. Because it is the place where the collection of names, words, and letters arises, it is appropriately expressed by the term "treasure." Because the profound and vast sphere of Dharma is the nature of the ground, path, and fruit, it is a treasure from which well-arranged jewels arise. Therefore, it is also called the Treasure of the Dharmadhatu Jewel. Because the expressing scripture is perfectly complete, and the meaning to be expressed is perfectly complete, the two are the perfectly complete nature of this treatise. The name "Yogi of the Supreme Vehicle" means that the Vajra Vehicle of the fruit is the pinnacle of all vehicles, and its essence and pinnacle is the Great Perfection of Naturalness. Among these, the place of the radiant Vajra Essence is supreme, so it is called the Supreme Vehicle. To understand its meaning well and practice it is to practice the Yoga of Meaning. To understand well the place of words and meanings and to practice composing treatises is to practice the Yoga of Words. This is what is called the Yogi of the Continuum of Dharma. The name "Longchen Rabjam" is the name of the author. In the vast expanse of Longchenpo, where realization is as vast as the sky, the wheel of awareness and dharmata, free from sinking and elation, hope and fear, is vast and pervasive day and night, so it is called Longchen Rabjam. This name is a close indication of the meaning expressed in this treatise. The various differences in names that appear in the treatises composed by me are also to closely indicate their meaning, poetry and