Tibetan
ང་སྒྲིབ་ཏུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཉིད་དོ། །འདིའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན་ལུང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སྟོང་གསུམ་ཡེ་རྒྱས་ཐེབས་པ་ལ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ནས་ཡངས་པ་ལ། །གཅོང་རོང་དོག་མོས་ང་མི་སྒྲིབ། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་གསལ་བ་ལ། །འཁོར་བའི་མུན་པས་ང་མི་སྒྲིབ། །རིག་པ་ཡེ་ནས་འཆི་མེད་ལ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བས་ང་མི་སྒྲིབ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ཡིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་གནས་པས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །བདུད་རྩི་ཡེ་ནས་ནད་སེལ་བས། །དུག་ལྔའི་རྩ་བས་ང་མི་སྒྲིབ། །རིག་པ་ཡེ་ནས་ཕྱོགས་མེད་པས། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་བདག་མེད་ལ། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །སྣང་བ་ཡེ་ནས་རང་གསལ་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ང་མི་སྒྲིབ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་རང་རྫོགས་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །གསལ་བ་ཡེ་ནས་དངོས་བྲལ་ལ། །མཚན་མའི་ཆོས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །རང་རིག་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་པས། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཅེས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་རྟོག་མེད་རང་སྣང་བས། །སེམས་ཀྱི་འཛིན་པས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལས་འདས་པས་ན། །སྣ་ཚོགས་བློ་ཡིས་ང་མི་སྒྲིབ། །སྣང་ཡུལ་གཉིས་སུ་མི་འཛིན་པས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མི་འབྱེད་པས། །བཟང་ངན་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པས། །བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །བྱ་བྱེད་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པས། །ཐེག་པའི་རྩོལ་བས་ང་མི་སྒྲིབ། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་མེད་པས། །ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །བློ་དངོས་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མི་འཛིན་པས། །དགྲ་གཉེན་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་འབྱེད་པས། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །གསང་དང་མི་གསང་གཉིས་མེད་པས། །སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་མེད་པས། །མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །འཛིན་རྟོག་གཉིས་ཀྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་མི་ལྟ་བས། །འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་མི་སྒྲིབ། །ཐ་དད་དུ་མར་མི་འབྱེད་པས། །གཅིག་དང་དུ་
Chinese
我，无有遮蔽的见解，自生智慧本然安住。略微解释此义，应如经中所说般领悟。如《狮子妙力经》云：三千世界全然显现，暂时的因缘不能遮蔽我。法界本然宽广，狭窄的幽谷不能遮蔽我。自生本然明亮，轮回的黑暗不能遮蔽我。觉性本然不灭，生与死不能遮蔽我。三身本然安住，五毒不能遮蔽我。方便与智慧本然存在，结合与解脱不能遮蔽我。甘露本然能除病，五毒之根不能遮蔽我。觉性本然无有方所，歧途与遮蔽不能遮蔽我。法身本然无我，我与他不能遮蔽我。显现本然自明，五大不能遮蔽我。三身本然自圆满，生起次第与圆满次第不能遮蔽我。光明本然离于实有，相状之法不能遮蔽我。自证本然不变，善与恶不能遮蔽我。如是等等。于境无念，自显现故，心的执着不能遮蔽我。智慧超越诸法，各种心识不能遮蔽我。不执著显现与境，八识不能遮蔽我。不分别佛与众生，好与坏不能遮蔽我。不分别空与明，沉没与掉举不能遮蔽我。不分别能作与所作，乘之勤作不能遮蔽我。无有证悟与未证悟，是与非不能遮蔽我。无有知与不知，念头与事物不能遮蔽我。不执著方所与派别，敌与友不能遮蔽我。不分别边与中，歧途与遮蔽不能遮蔽我。无有秘密与不秘密，痛苦不能遮蔽我。无有明与无明，黑暗与光明不能遮蔽我。五毒与智慧无二，执着与分别不能遮蔽我。不观外与内，五大之因不能遮蔽我。不分别众多差别，一与多
English
I, the unobstructed view, the self-born wisdom, naturally abide. To explain this meaning slightly, one should understand it as stated in the scriptures. As the "Lion's Perfect Power Sutra" says: When the three thousand worlds are fully manifest, temporary conditions cannot obscure me. The Dharmadhatu is naturally vast, narrow valleys cannot obscure me. Self-born is naturally clear, the darkness of samsara cannot obscure me. Awareness is naturally immortal, birth and death cannot obscure me. The three bodies naturally abide, the five poisons cannot obscure me. Skillful means and wisdom naturally exist, union and liberation cannot obscure me. Nectar naturally cures illness, the root of the five poisons cannot obscure me. Awareness is naturally without direction, straying and obscuration cannot obscure me. The Dharmakaya is naturally without self, self and other cannot obscure me. Appearances are naturally self-illuminating, the five elements cannot obscure me. The three bodies are naturally self-complete, generation and completion stages cannot obscure me. Clarity is naturally free from substance, characteristics of phenomena cannot obscure me. Self-awareness is naturally immutable, virtue and vice cannot obscure me. And so on. Since phenomena are self-arising without conceptualization, the mind's grasping cannot obscure me. Since wisdom transcends phenomena, various minds cannot obscure me. Since there is no grasping of appearance and object, the eight consciousnesses cannot obscure me. Since there is no distinction between Buddha and sentient beings, good and bad cannot obscure me. Since there is no distinction between emptiness and clarity, sinking and excitement cannot obscure me. Since there is no distinction between action and agent, the effort of the vehicle cannot obscure me. Since there is no realization and non-realization, yes and no cannot obscure me. Since there is no knowing and not knowing, thought and thing cannot obscure me. Since there is no grasping of direction and faction, enemy and friend cannot obscure me. Since there is no distinction between edge and center, straying and obscuration cannot obscure me. Since there is no secret and non-secret, suffering cannot obscure me. Since there is no knowledge and ignorance, darkness and light cannot obscure me. Since the five poisons and wisdom are non-dual, grasping and discrimination cannot obscure me. Since there is no looking outward and inward, the cause of the elements cannot obscure me. Since there is no distinguishing of many differences, one and many