Tibetan
ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ དང་།༢༣ ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མའི་གོས་བཙེམས་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་།༢༤ ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ 5-406 པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་བཤེས་ངོ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་བྱིན་པ་དང་།༢༥ ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་ སློང་མ་དང་ལྷན་དུ་འགྲོགས་ནས་རྒྱང་གྲགས་རེ་འདས་པ་དང་།༢༦ སྔར་བཞིན་དགེ་སློང་ མ་དང་ལྷན་དུ་གྲུར་འཇུག་པ་དང་།༢༧ དབེན་པར་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ པའི་བུད་མེད་དང་ལྷན་དུ་འདུག་པ་དང་།༢༨ དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་དུ་དབེན་པར་འགྲེངས་ ཏེ་གནས་པ་དང་།༢༩ དགེ་སློང་མ་སྦྱིན་བདག་ལ་རང་གི་ཆེད་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་ཟས་སྦྱོར་ དུ་འཇུག་པ་དང་།༣༠ དུས་རུང་གི་ཁ་ཟས་ཁྱིམ་གཞན་ཟོས་ཟིན་ཀྱང་སླར་ཡང་ཡང་ཟ་བ་ དང་།༣༡ མུ་སྟེགས་ཀྱི་འདུག་གནས་སུ་ཞག་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་བསྡད་ནས་སྦྱིན་བདག་ གིས་མ་བསྟབས་པར་ཉི་མ་གཉིས་པའི་ཟན་ཟ་བ་དང་།༣༢ དུས་རུང་གི་ཟས་ལྷུང་བཟེད་དོ་ གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་དང་།༣༣ ཟས་ཟོས་རྗེས་སུ་ཟས་དེ་སྤངས་ཀྱང་སླར་ཡང་ལྷག་ པོར་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་དང་།༣༤ ལྷག་པོ་བྱ་ཚུལ་ཡང་ཟས་དེ་བཟུང་ནས་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་ བས་དེས་ཀྱང་རང་གིས་ཕུད་ཟ་བའམ་མིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཚུར་རང་ལ་ཟས་དེ་གཏད་པར་བྱ་ དགོས། དགེ་སློང་གཞན་ལ་དེས་སྤངས་པའི་ཟས་ལ་ལྷག་པོར་མ་བྱས་ཀྱང་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་ རྫུན་སྨྲས་པས་ཟས་སྟོབས་པ་དང་།༣༥ དགེ་འདུན་སྤྱི་ལས་ལོགས་སུ་དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ ཆད་དང་ལྷན་དུ་ཟས་ཟ་བ་དང་།༣༦ གླིང་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་ གྱི་བར་དུ་ཟས་ཟ་བ་དང་།༣༧ གསོགས་འཇོག་གི་ཟས་ཟ་བ་དང་།༣༨ འདི་ལས་འཕྲོས་པ་ བཞི་སྟེ། ཆུད་ཟ་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ཟས་གང་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའི་གོང་དུ་དགེ་ སློང་རང་གིས་རེག་པ་ནི་ལག་ཉ་དང་རང་དབང་བའི་མཚམས་དངོས་སམ་དེའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ ནང་དུ་ཟས་རྗེན་པ་བཙོས་པ་ནི་མཚམས་བཙོས་དང་། མཚམས་ནང་དང་དེ་འདྲའི་དངོས་ པོས་ཞག་ལོན་པ་ནི་ཞག་ལོན་དང་། དེ་འདྲའི་དངོས་པོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་རུང་དུ་དགེ་ སློང་གིས་བཙོས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་བཙོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟས་ཟ་བ་ 5-407 དང་།༣༩ འདིའི་བྱིན་ལེན་བྱ་ཚུལ་ནི། ནོད་པ་པོ་སྟོབ་པ་པོའི་གློ་དང་རྒྱབ་ཏུ་ན་གནས་པ་ མ་ཡིན་པ་ལ་མཚམས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྟོབ་ཅིང་ནོད་པ་པོས་ཀྱང་ལག་གཉིས་ གན་རྒྱལ་དུ་བཀན་པས་བླངས་པ་དེ་ཡིན། བྱིན་ལེན་འཇིག་རྒྱུ་ནི་འཕྲོག་འདྲིལ་རེག་བསྔོས་ དང་། དགེ་སློང་མིན་གྱུར་ངོ་བོ་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་འགྱུར་དང་དོར་ནས་སོ། །ཟས་བཟང་པོ་ཆོག་ མི་ཤེས་པར་ཟ་བ་དང་།༤༠ སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་།༤༡ ཉལ་པོ་བྱེད་ པའི་ཁྱིམ་དུ་འདུག་པ་དང་།༤༢ ཉལ་པོ་བྱེད་
Chinese
指责他人为了少许食物而说法，（23）为非亲属的比丘尼缝制衣服并完成，（24）为了仅仅是熟人的关系而将法衣给予非亲属的比丘尼，（25）与非亲属的比丘尼一同行走超过一个呼喊的距离，（26）如前一样与比丘尼一同乘船，（27）在隐蔽处，没有其他持戒同伴的情况下，与非亲属的妇女一同居住，（28）与比丘尼一同在隐蔽处站立，（29）为了自己的利益，以欺骗的手段让比丘尼为施主准备食物，（30）在适当的时间，已经在他家吃过食物后又再次食用，（31）在异教徒的住所停留超过一夜，未经施主邀请而食用第二天的食物，（32）在适当的时间，接受超过三个钵盂的食物，（33）吃完食物后，即使已经放弃了食物，但如果没有做成剩食的样子又再次食用，（34）做成剩食的方法是，拿着食物供养比丘，无论他是否吃自己剩下的食物，都必须将食物还给自己。如果对比丘说谎，说他已经放弃的食物没有做成剩食的样子，却说已经做了，这就是食物的欺骗。（35）不与僧团大众一起，而是与三个或三个以上的比丘一同进食，（36）从寺院的午后到第一缕曙光出现之前进食，（37）食用储存的食物，（38）由此延伸出四种情况：没有浪费等原因，在没有给予和接受的情况下，比丘自己接触食物，即在手臂的范围和自主的界限内，或者在其附近煮生食，这称为界限内煮食；在界限内或类似物品上过夜，这称为过夜；比丘在界限内外煮类似物品，这称为比丘煮食。未经给予和接受而食用食物。（39）给予和接受的方法是：给予者和接受者不在耳语和背后进行，没有其他界限阻隔，给予者给予，接受者双手张开接受。给予和接受会被抢夺、缠绕、接触、奉献以及变为非比丘、改变性质、改变生命和丢弃所破坏。食用好的食物而不知满足，（40）使用有生物的水，（41）住在妓院里，（42）做爱
English
To accuse someone of teaching the Dharma for a small amount of food, (23) to sew and complete robes for a non-relative Bhikshuni (nun), (24) to give robes to a non-relative Bhikshuni for the sake of mere acquaintance, (25) to walk with a non-relative Bhikshuni beyond the distance of a shout, (26) as before, to board a boat with a Bhikshuni, (27) in a secluded place, without other monastic companions, to reside with a non-relative woman, (28) to stand with a Bhikshuni in a secluded place, (29) for one's own benefit, to deceitfully induce a Bhikshuni to prepare food for a patron, (30) at an appropriate time, to eat again after having already eaten at another's house, (31) to stay in a heretical dwelling for more than one night, and to eat food on the second day without being invited by the patron, (32) at an appropriate time, to receive more than three alms bowls of food, (33) after eating food, even if the food has been abandoned, to eat it again without making it into leftovers, (34) the method of making leftovers is to offer the food to a Bhikshu, and whether he eats his own leftovers or not, he must return the food to oneself. If one lies to a Bhikshu, saying that the food he has abandoned has not been made into leftovers, but says that it has, this is food deception. (35) Not with the Sangha (community), but to eat with three or more Bhikshus, (36) to eat from noon until the first light of dawn, (37) to eat stored food, (38) from this arise four situations: without reasons such as waste, before giving and receiving, the Bhikshu himself touches the food, that is, within the range of the arm and the boundary of autonomy, or to cook raw food nearby, this is called cooking within the boundary; to spend the night on the boundary or similar objects, this is called spending the night; the Bhikshu cooks similar objects inside or outside the boundary, this is called the Bhikshu's cooking. To eat food without giving and receiving. (39) The method of giving and receiving is: the giver and receiver are not whispering or behind the back, without other boundaries intervening, the giver gives, and the receiver receives with both hands open. Giving and receiving is destroyed by robbery, entanglement, contact, dedication, and becoming a non-Bhikshu, changing nature, changing life, and abandonment. To eat good food without knowing satisfaction, (40) to use water with living beings, (41) to live in a brothel, (42) to make love --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲེང་བ་དང་།༤༣ མུ་སྟེགས་ གཅེར་བུ་པ་ལ་ཟས་བྱིན་པ་དང་།༤༤ དམག་ལ་བལྟ་བ་དང་།༤༥ དམག་གི་ནང་དུ་འདུག་ པ་དང་།༤༦ རང་དགར་གོ་མཚོན་ལ་རེག་པ་དང་དམག་དཔུང་གི་རུ་བཤམ་བཀོད་སོགས་ བྱས་པ་དང་།༤༧ དགེ་སློང་གཞན་ལ་བརྡེག་པར་བྱེད་པ་དང་།༤༨ བརྡེག་པར་བརྩམས་པ་ དང་།༤༩ དགེ་སློང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་དགོས་མེད་དུ་བཅབས་པ་དང་།༥༠ དགེ་སློང་ལ་ཟས་ གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་།༥༡ མེ་ལ་རེག་པ་དང་།༥༢ འདི་ལ་རེག་དགོས་བྱུང་ན་སྟོན་པས་ གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དུས་དྲན་བྱས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར། དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་ སླར་བླངས་པ་དང་།༥༣ བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ ཉལ་བ་དང་།༥༤ སྡིག་ལྟའི་ཆོས་ལུགས་སྨྲ་བ་ཉིད་བཟློག་ཐབས་བྱས་ཀྱང་དེ་མི་བཏང་བ་ དང་།༥༥ དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ནས་ཕྱུང་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཕེབས་པར་ སྨྲ་བ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་བྱས་པ་དང་།༥༦ སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བའི་དགེ་ཚུལ་དགེ་ འདུན་གྱིས་དབྱུང་བ་དང་ལྷན་དུ་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་བྱས་པ་དང་།༥༧ ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་ གོས་གྱོན་པ་དང་།༥༨ རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་དང་།༥༩ ཆུ་ལ་རང་དགར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ལུས་ཕྱེད་ ཆུར་ནུབ་པ་དང་།༦༠ དུད་འགྲོ་གསོད་པ་དང་།༦༡ དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་།༦༢ མཆན་ཁུང་སོགས་ལ་རེག་སྟེ་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དང་།༦༣ ཆུ་ལ་རྩེ་བ་དང་།༦༤ བུད་མེད་དང་ 5-408 ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་དང་།༦༥ དགེ་སློང་གཞན་ལ་འཇིགས་སྐྲག་བསྐྱེད་པ་དང་།༦༦ དགེ་སློང་ གི་གོས་སོགས་སྦེ ད་པ་དང་།༦༧ དགེ་སློང་གི་གོས་གསར་རང་གིས་བྱིན་པ་ཡིད་བཅུགས་ མིན་པར་དེས་ཕྱིར་གནང་བའི་གདེང་མེད་བཞིན་དུ་སླར་བླངས་ནས་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱོད་ པ་དང་།༦༨ དགེ་སློང་ལ་ལྷག་མའི་སྐུར་འདེབས་དང་།༦༩ བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲིམས་ གྲོགས་མེད་པར་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་།༧༠ ཆོམ་རྐུན་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་།༧༡ ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་།༧༢ ས་བསྐོ་བར་བྱེད་པ་དང་།༧༣ སྦྱིན་བདག་ གིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་ལྷག་པར་འདུག་པ་དང་།༧༤ དགེ་སློང་གིས་རང་ཉིད་བསླབ་པ་ སློབ་པ་ལ་བསྐུལ་ཚེ་གཞན་ལ་མ་དྲིས་པར་མི་སློབ་ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་ པ་དང་།༧༥ དགེ་སློང་གཞན་དག་གྲོས་བྱེད་པ་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པ་དང་།༧༦ གསོ་སྦྱོང་སོགས་ དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་ལྡན་གྱི་ལས་གྲལ་དུ་འདུན་པ་མ་ཕུལ་བར་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་ འདས་དེ་ཕྱིན་པ་དང་།༧༧ དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ལྡན་གྱི་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་མ་གུས་པས་དེ་ ལས་བཟློག་པར་བྱས་པ་དང་།༧༨ ཆང་འཐུང་བ་དང་།༧༩ དུས་མ་ཡིན་པར་ཕྱི་དྲོར་ཁྱིམ་པའི་ གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་།༨༠ དུས་ལ་བྲིམ་ཞེས་མ་བསྒོས་པར་རང་ཉིད་ཁྱིམ་གཅིག་ནས་གཅི
Chinese
43. 站在妓女的家里； 44. 布施食物给裸体外道； 45. 观看军队； 46. 住在军队里； 47. 随意触碰武器，以及进行军队的部署等； 48. 殴打其他比丘； 49. 企图殴打； 50. 无故隐瞒其他比丘的过失； 51. 让比丘断食； 52. 触碰火；如果必须触碰，心想‘世尊允许这样做’而忆念，则不犯堕罪； 53. 向僧团提出的请求被撤回； 54. 与未受具足戒者一同过夜超过两晚； 55. 宣说邪见，即使劝阻也不放弃； 56. 与被僧团驱逐的比丘一同交谈，行为举止一致； 57. 与不放弃邪见的沙弥一同行为举止一致，即使僧团已驱逐他； 58. 穿着未染色的衣服； 59. 触碰珍宝； 60. 随意洗澡，身体一半浸在水中； 61. 杀害动物； 62. 使比丘产生后悔； 63. 触碰腋窝等处，发出‘嘎嘎’的声音； 64. 在水中嬉戏； 65. 与女人同睡； 66. 使其他比丘感到恐惧； 67. 藏匿比丘的衣服等物品； 68. 比丘的新衣服由自己布施，在未确定其是否满意，以及没有把握他会归还的情况下，取回并随意使用； 69. 对比丘进行剩余罪的指控； 70. 与女人在没有同伴的情况下同行； 71. 与盗贼同行； 72. 未满二十岁而受具足戒； 73. 挖掘土地； 74. 施主邀请后，逗留过久； 75. 当比丘劝自己学习时，说‘不问他人则不学’等轻蔑之语； 76. 偷听其他比丘的谈话； 77. 在僧团进行布萨等如法羯磨时，未经请求，超出听闻范围而离开； 78. 不恭敬僧团如法的教诲，反而违抗； 79. 饮酒； 80. 非时，即下午进入在家人的村庄； 81. 未被告知按时分配，擅自从一家到另一家。
English
43. Standing in a prostitute's house; 44. Giving food to naked ascetics; 45. Watching armies; 46. Staying in an army; 47. Touching weapons at will, and arranging army formations, etc.; 48. Striking another Bhikshu (monk); 49. Attempting to strike; 50. Unnecessarily concealing the faults of another Bhikshu; 51. Causing a Bhikshu to fast; 52. Touching fire; if it is necessary to touch it, thinking 'The Buddha allowed this' and remembering, it does not become a downfall; 53. A request made to the Sangha (monastic community) is withdrawn; 54. Sleeping with someone who has not taken full ordination for more than two nights; 55. Speaking of heretical views, and not abandoning them even when dissuaded; 56. Speaking with a Bhikshu who has been expelled from the Sangha, behaving in a similar manner; 57. Behaving in a similar manner with a Shramanera (novice monk) who does not abandon heretical views, even if the Sangha has expelled him; 58. Wearing un-dyed clothes; 59. Touching precious jewels; 60. Bathing at will, with half of the body submerged in water; 61. Killing animals; 62. Causing regret to a Bhikshu; 63. Touching the armpits, etc., making 'ga ga' sounds; 64. Playing in the water; 65. Sleeping with a woman; 66. Causing fear to another Bhikshu; 67. Hiding a Bhikshu's clothes, etc.; 68. A Bhikshu's new clothes are given by oneself, and without ascertaining whether he is satisfied, and without confidence that he will return them, taking them back and using them at will; 69. Accusing a Bhikshu of a remaining offense; 70. Traveling with a woman without a companion; 71. Traveling with thieves; 72. Taking full ordination before the age of twenty; 73. Digging the earth; 74. Staying longer than invited by the donor; 75. When a Bhikshu urges oneself to learn, saying contemptuous words such as 'I will not learn without asking others'; 76. Eavesdropping on the conversations of other Bhikshus; 77. During the Sangha's lawful activities such as Posadha (confession ceremony), leaving beyond the hearing distance without making a request; 78. Disrespecting the Sangha's lawful instructions, and acting contrary to them; 79. Drinking alcohol; 80. Going to the village of householders at an improper time, i.e., in the afternoon; 81. Not being told to distribute on time, taking from one house to another at will. -------------------------------------------------------------------------------- ག་