Tibetan
པོ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པར་འདོད་དོ། །འདིའི་ནང་གསེས་ལ་དབྱེ་ན། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་པ་དང་། སྒྲའི་ཚངས་པ་བ་དང་། དཔྱོད་པ་བ་ དང་། རིག་བྱེད་མཐའ་སྨྲ་བ་དང་། གསང་བ་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོའི་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན། ཚངས་པ་སོགས་ཡིན། འདིའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཚངས་པ་བ། བྲམ་ཟེ་པ། རིག་བྱེད་པ་ སོགས་ཟེར། ལྷ་ཚངས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་ལྟེ་བའི་པདྨོ་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དང་། དབང་ ཕྱུག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དང་གཉིས་ཡོད། ཚངས་པ་ལ་དུས་ཀྱི་རིམ་ པས་མིང་བདུན་བྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་རང་བྱུང་དང་། གཉིས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང་། གསུམ་པ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་། བཞི་པ་ལ་པདྨའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་དང་། ལྔ་པ་ལ་གདོང་ བཞི་པ་དང་། དྲུག་པ་ལ་མེས་པོ་དང་། བདུན་པ་ལ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དང་བདུན་བྱུང་ བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ཚངས་པས་འཇིག་རྟེན་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ 5-11 པའི་ཉི་མའི་མ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱིན་བྱེད་མའི་མ་དང་། ཀླུ་རྣམས་བསྐྱེད་ པའི་ཀླུའི་མ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་མ་དང་བཞི་བསྐྱེད་ པ་དང་། ལྷ་ཚངས་པའི་ཁ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་། དཔུང་པ་ནས་རྒྱལ་རིགས་དང་། བརླ་ ནས་རྗེ་རིགས་དང་། རྐང་མཐིལ་ནས་དམངས་རིགས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འདོད། ཚངས་པའི་ ཞལ་བཞི་ལས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་ རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བཞི་བྱུང་བར་འདོད་ལ། བསྟན་བཅོས་བཞི་པོ་དེ་ཡང་གང་ཟག་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་ཆ་མེད་རྟག་པ་རང་བྱུང་ནམ་ མཁའ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འདོད་པ་དང་། རྟའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། ལྷ་ ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འདོད་པའོ། ། གཉིས་པའི་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་ཚངས་པ་རྟག་ཞི་བ་སོགས་ཡིན། འདིའི་མིང་གི་རྣམ་ གྲངས། སྒྲའི་ཚངས་པ་པ་དང་། བརྡ་སྤྲོད་པ་དང་། སྒྲ་བྱེད་པ་སོགས་ཡིན། སྣོད་བཅུད་སྣ་ ཚོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་སྒྲའི་ཚངས་པའི་ངོ་བོ་ཇི་བཞིན་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ༀ་རིང་པོ་དོན་ དམ་པར་གནས་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་དེའི་ཡིན་ལུགས་མ་ཤེས་པའི་རྨོངས་པས་བསླད་པས་འགྲོ་ བ་རྣམས་ལ་གཟུང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་འདོད། འདི་སང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ནི་ ཕྱིའི་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ པའི་ཁམས་འཛག་པ་ཉིད་ལ་འདོད་ཅིང་། ཐར་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ཁམས་འཛག་དུས་ཀྱི་སྟོང་པ་ དང་བདེ་བ་གཉིས་ལ་འདོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཞིག་གོ། གསུམ་པའི་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་ཁྱབ་འཇུག་དང་། རྒྱལ་དཔོག་སོགས་ཡིན། མིང་གི་རྣམ་ གྲངས་ཡང
Chinese
他们也认为这些是化身。 如果将此派别进行细分，可分为大梵天派、声音梵天派、思辨派、吠陀终极论者和秘密派五类。第一派的根本导师是梵天等。此派的名称有梵天派、婆罗门派、吠陀派等。他们认为梵天神是从遍入天的肚脐莲花中诞生的，也有人认为是从自在天所化现的卵中诞生的。由于时间的推移，梵天有七个名字：第一个劫时名为自生，第二个劫时名为梵天，第三个劫时名为生主，第四个劫时名为莲花生，第五个劫时名为四面者，第六个劫时名为祖父，第七个劫时名为金胎。因此，梵天神创造了八位世界之母：创造天人的太阳之母，创造非天（阿修罗）的施舍之母，创造龙族的龙之母，创造迦楼罗的金翅鸟之母。此外，他们认为梵天从口中创造了婆罗门种姓，从肩膀创造了刹帝利种姓，从大腿创造了吠舍种姓，从脚底创造了首陀罗种姓。他们认为从梵天的四个面孔中产生了祭祀吠陀、赞颂吠陀、歌咏吠陀和禳灾吠陀，即四部吠陀论典。他们还认为这四部论典并非由任何人所造，而是无始无终、永恒不变、自然而然如虚空一般。他们认为进行马祭可以获得天界的快乐，并获得大梵天神的地位。 第二派的根本导师是常寂梵天等。此派的名称有声音梵天派、语法学家、声论者等。他们认为作为各种容器和精华基础的声音梵天的真实本质是长音Om（唵）的字母，虽然它真实存在，但由于无知的蒙蔽，众生会产生各种各样的执着。他们认为获得解脱的方法是外在的祭祀，即牺牲牲畜；内在的祭祀，即泄露女性生殖器中产生的精液。他们认为解脱的本质是精液泄露时的空性和快乐。 第三派的根本导师是遍入天和胜论等。名称也有很多。
English
They also consider these to be emanations. Dividing this further, there are five categories: the Great Brahma school, the Sound Brahma school, the Reasoning school, the Vedic End school, and the Secret school. The root teacher of the first is Brahma, etc. Names for this include Brahma school, Brahmin school, Vedic school, etc. They believe that the god Brahma is born from the lotus in the navel of Vishnu, and others believe he is born from an egg emanated by Ishvara. Brahma has seven names in chronological order: in the first kalpa (aeon) he is called Self-Born, in the second Brahma, in the third Lord of Beings, in the fourth Lotus-Born, in the fifth Four-Faced, in the sixth Forefather, and in the seventh Golden Essence. Therefore, the god Brahma created eight mothers of the world: the mother of the sun who created the gods, the mother of charity who created the asuras, the mother of the nagas who created the nagas, and the mother of the garudas who created the garudas. Furthermore, they believe that Brahma created the Brahmin caste from his mouth, the Kshatriya caste from his shoulders, the Vaishya caste from his thighs, and the Shudra caste from his feet. They believe that the four Vedas—the sacrificial Veda, the expressive Veda, the poetic Veda, and the protective Veda—arose from Brahma's four faces. They also believe that these four treatises were not created by anyone, but are beginningless, endless, eternal, unchanging, and natural like space. They believe that performing a horse sacrifice can bring heavenly bliss and attain the status of the great god Brahma. The root teacher of the second school is Eternal Peaceful Brahma, etc. Names for this include Sound Brahma school, Grammarians, Phonologists, etc. They believe that the true essence of Sound Brahma, which is the basis of various containers and essences, is the long syllable Om (唵), which exists in ultimate reality. However, due to the obscuration of ignorance, beings perceive various forms of grasping and clinging. They believe that the method of attaining liberation is external sacrifice, i.e., sacrificing livestock; and internal sacrifice, i.e., the emission of semen produced in the female genitalia. They believe that the essence of liberation is the emptiness and bliss experienced at the moment of ejaculation. The root teachers of the third school are Vishnu and Nyaya, etc. There are also many names. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། རྒྱལ་དཔོག་པ་དང་། དཔྱོད་པ་བ་སོགས་ཟེར་བའོ། །འདི་ཚང་ལུགས་ཀྱི་བདག་ ནི། བློའི་ངོ་བོ་སེམས་པ་ཅན་དང་། བེམ་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་རིག་གི་རང་བཞིན་དང་། རྟག་ 5-12 པའི་ངོ་བོ་དང་། ལུས་ལས་ཡན་གར་བའི་སྒོས་རྫས་ཅན་དང་། བདེ་སྡུག་སོ་སོའི་དུས་ཀྱི་མྱོང་ བ་པོ་དང་། གནས་སྐབས་མི་རྟག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆ་ཤས་སོགས་ཕྱེ་བ་མེད་པ་ཅན་དུ་འདོད། དྲི་ མ་སེམས་ཀྱི་གཤིས་སུ་ཞུགས་པས་ཉེས་པ་ཟད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་མེད། ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་ པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མེད། དེའི་ཕྱིར་ལམ་སྒོམ་པས་སྔར་ཡོད་ཀྱི་སྐྱོན་ཟད་ པ་དང་། སྔར་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་སོགས་གསུངས་པའི་བདེན་པའི་ངག་ཀྱང་མེད་ པར་འདོད་དོ། ། བཞི་པའི་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་ཚངས་པ་སོགས་ཡིན། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཚངས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་པ་དང་། རིག་བྱེད་པ་སོགས་ཟེར། འདིས་བདག་འདོད་ཚུལ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ བྱེད་པ་པོ་བདག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། ཆ་ཤས་མེད་པས་གཅིག་པུ། ནམ་ཡང་མི་ཉམས་པས་ རྟག་པ། ཐོག་མཐའ་མེད་པས་འཆི་བ་མེད་པ། ཉི་མའི་མདོག་ཅན་མུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལས་འདས་པ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གོ།དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཉི་ མའི་མདོག་ཅན་དེ་སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འཇིག་དང་། འགྲོ་བ་འཆིང་གྲོལ་དང་། བདེ་སྡུག་ཀུན་གྱི་ བྱེད་པ་པོ་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའང་ཡིན་པར་ འདོད། ནམ་ཞིག་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་གི་རང་ བཞིན་དེ་ཉིད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་བདེ་སྡུག་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ གྱུར་པ་ན་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། ། ལྔ་པའི་རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་ནི། ཚངས་པ་སོགས་ཡིན། འདིའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རིག་ བྱེད་གསང་བ་པ་ཟེར། འདི་བས་བདག་གིས་འདོད་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་ རིག་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཤེས་རིག་རྟག་པ་ཆ་མེད་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ཅན་བདེན་ པར་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པར་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མ་གཏོགས་གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་ཁོག་ཚངས་ 5-13 པ་རྣམས་དང་འདྲའོ། ། བཞི་པ་ལ། རྩ་བའི་སློབ་དཔོན་ངོས་བཟུང་བ། འདོད་པ་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས། མིང་ གི་རྣམ་གྲངས། སྒྲ་བཤད། འདོད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་དམ་པ། དྲང་སྲོང་མཆོད་འོས། སྟོན་པ་ཁྱུ་མཆོག་སོགས་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། རྒྱས་བྱེད་སྐར་མའི་བསྟན་བཅོས་དང་། དྲང་སྲོང་མཆོད་འོས་ཀྱིས་ བརྩམས་པའི་རྩིས་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཡིན། གསུམ་པ་ནི། གཅེར་བུ་པ། ཟད་བྱེད་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་པ། ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ པ། རྒྱལ་བ་པ། མཆོད་འོས་པ། ཐལ་བ་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་ཡིན། བཞི་པ་ནི། ལུས་ལ་གོས་མི་གྱོན་པས་གཅེར་བུ་པ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱ
Chinese
被称为‘国王的占卜者’和‘论证者’等等。全增派的‘我’（藏文：བདག་，梵文天城体：आत्मन्，梵文罗马拟音：ātman，汉语字面意思：自我）的体性是：具有心识的智慧，非物质的觉知自性，恒常的体性，独立于身体之外的实体，各自体验苦乐的体验者，虽然状态无常但本体不可分割。他们认为，因为污垢进入了心识的本性，所以没有罪业完全消除的人。因为所知是无限的，所以也没有全知者。因此，他们认为通过修道来消除原有的过失，以及生起原本没有的功德等说法，都不是真实的。 第四派的根本导师是梵天（藏文：ཚངས་པ་，梵文天城体：ब्रह्म，梵文罗马拟音：brahman，汉语字面意思：梵天）等。名称有梵天、婆罗门（藏文：བྲམ་ཟེ་པ་，梵文天城体：ब्राह्मण，梵文罗马拟音：brāhmaṇa，汉语字面意思：婆罗门）和吠陀（藏文：རིག་བྱེད་པ་，梵文天城体：वेद，梵文罗马拟音：veda，汉语字面意思：吠陀）等。他们认为的‘我’是：一切有情和无情的造作者，遍布一切，因为没有部分所以是唯一的，因为永不衰败所以是恒常的，因为没有开始和结束所以是不死的，具有太阳的颜色，超越黑暗的轮廓等诸多特点。他们认为，如此具有太阳颜色的‘我’，是器情世界的生灭，众生的束缚和解脱，苦乐的造作者，一切天神的本体，也是大自在天（藏文：དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ，梵文天城体：महेश्वर，梵文罗马拟音：maheśvara，汉语字面意思：大自在天）的体性。当依靠禅定，通过修习‘我’的力量，见到‘我’的自性呈现金黄色，并且苦乐、轮回和涅槃平等时，就获得了解脱。 第五派的根本导师也是梵天等。他们的名称是吠陀秘密者。他们认为，依靠名为‘甘露滴’的吠陀，‘我’是具有恒常、无分、唯一的觉知自性的真实存在，除了这个差别之外，其总体思想与梵天派别相同。 第四派包括：根本导师的认定、主张的理论体系、名称、词源解释和主张的特点五个方面。第一是：国王至尊、圣者应供、导师殊胜等。 第二是：广布星宿的论典，以及圣者应供所著的各种算术等。 第三是：裸体者、灭尽者、穿戴方位者、虚空衣者、国王派、应供派、灰烬派、遍行者等。 第四是：因为身体不穿衣服所以是裸体者，因为苦行而使罪业灭尽所以是灭尽者。
English
They are called 'king's diviners' and 'debaters' and so on. The nature of the 'self' (Tibetan: བདག་, Sanskrit Devanagari: आत्मन्, Sanskrit Romanization: ātman, Chinese literal meaning: self) according to the Samkhya school is: having a mind-like consciousness, a non-material nature of awareness, a constant nature, a substance independent of the body, an experiencer of happiness and suffering at different times, and although the state is impermanent, the essence is indivisible. They believe that because defilements enter the nature of the mind, there is no one who has completely eliminated sins. Because knowledge is infinite, there is no omniscient one. Therefore, they believe that statements such as eliminating existing faults and generating previously non-existent qualities through the path are not true. The root teacher of the fourth school is Brahma (Tibetan: ཚངས་པ་, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म, Sanskrit Romanization: brahman, Chinese literal meaning: Brahma) and so on. Names include Brahma, Brahmin (Tibetan: བྲམ་ཟེ་པ་, Sanskrit Devanagari: ब्राह्मण, Sanskrit Romanization: brāhmaṇa, Chinese literal meaning: Brahmin), and Veda (Tibetan: རིག་བྱེད་པ་, Sanskrit Devanagari: वेद, Sanskrit Romanization: veda, Chinese literal meaning: Veda). They believe that the 'self' is: the creator of all sentient and non-sentient beings, pervading all, unique because it has no parts, constant because it never decays, immortal because it has no beginning and end, having the color of the sun, transcending the darkness, and possessing many other characteristics. They believe that such a 'self' with the color of the sun is the creator of the arising and ceasing of the world and beings, the bondage and liberation of beings, happiness and suffering, the essence of all gods, and also the nature of the Great Lord (Tibetan: དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ, Sanskrit Devanagari: महेश्वर, Sanskrit Romanization: maheśvara, Chinese literal meaning: Great Lord). When relying on meditation, through the power of cultivating the 'self', the nature of the 'self' is seen as golden in color, and happiness, suffering, samsara, and nirvana become equal, then liberation is attained. The root teacher of the fifth school is also Brahma and so on. Their name is the Vedic secretist. They believe that relying on the Veda called 'Nectar Drop', the 'self' is a real existence with a constant, indivisible, and unique nature of awareness, and apart from this difference, the overall philosophy is the same as the Brahma schools. The fourth school includes five aspects: the identification of the root teacher, the theoretical system of the doctrine, the name, the etymological explanation, and the characteristics of the doctrine. The first is: King Supreme, Holy One Worthy of Offerings, Teacher Supreme, etc. The second is: the treatise on the spreading stars, and various calculations written by the Holy One Worthy of Offerings, etc. The third is: the naked ones, the exhausters, those who wear the directions, those who wear the sky, the royal school, the worthy-of-offerings school, the ash school, the wanderers, etc. The fourth is: because they do not wear clothes on their bodies, they are the naked ones, and because they exhaust sins through asceticism, they are the exhausters. --------------------------------------------------------------------------------