Tibetan
བྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་སྣང་ ལས་ཤར་བའི་མདོག་ལྔའི་འོ༷ད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་སྔོན་གྱི༷་རྣམ༷་པས་ཕྱོགས་ ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་སྤྲ༷ས་ཤི༷ང་། ངོ་མཚར་བའི་ཁ༷ང་བ་བརྩཻ༷ག་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཡིས་ར༷བ་ ཏུ་བསྐོ༷ར་བ༷་དེའི་དབུས་སུ་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཆེན་པོའི་ར༷ང་བཞི༷ན་ལས་གྲུབ་པའི་གཞ༷ལ་མེ༷ད་ཁ༷ང་ མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་བཀོད་ཚད་ལས་འདས་པ༷་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་ ལ་ལྟོས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྒྱ་ཆེ་བ་དེའི་ནང་གི་གཞིར། གཙོ་བོ་ལ་འོས་པའི་ཁྲི་གདན་གྱི་སྟེང་ན༷་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་ མཛོད་འཆང་བ་ཞིང་དེའི་དག་པའི་འཁོར་ཚོགས་མཐའ་དག་གི་གཙོ་བོ་རྗེ༷། སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ ཤེས་ཕུལ་བྱུང་གིས་ཆེས་བཙུ༷ན་པའི་འཇི༷ག་རྟེ༷ན་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་གནས་ཉག་གཅིག་གི་ དབ༷ང་ཕྱུ༷ག་བརྩེ་ཆེན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱ༷ན་ར༷ས་ཀྱིས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟི༷གས་པ་ རེས་འཇོག་བྲལ་བའི་མངའ་བདག་དུ༷ས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུ༷མ་གྱི་རྒྱ༷ལ་བ༷་སངས་ རྒྱས་ཀུ༷ན་གྱི༷་སྤྲུལ་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས། གང་འདུལ་དེར་སྣང་གི་རྣམ་འདྲེན་ཐབས་ མཁས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བཀོད་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཡ༷བ་གཅི༷ག་པུ༷་ལྟ་བུ་བདེ་ གཤེགས་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀུ༷ན་གྱི༷་རང་གཤིས་ཆོས་སྐུ་ཡེ༷་ཤེ༷ས་རྣམ་ཀུན་ པ་སྤྱི་ཡི༷་རང་མདངས་ལས་གང་འདུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཟུ༷གས་ སྐུར་འགྲོ་འདུལ་དུས་བབ་ཏུ་ཤར་ཞིང་། དགོས་དབང་གིས་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཟིན་ཀྱང་ རྒྱ༷ལ་བའི་སྲ༷ས་ཐུ༷་བོ༷་མཆོག་སྐུ་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བ་གཞོ༷ན་པ༷འི་ངང་ཚུ༷ལ་ཉེ་བར་འཛི༷ན་ པ༷་འཁོར་བར་ལས་དབང་གིས་འགྲོ༷་བ༷འི་ཉམ་ཐག་པ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་ དབུགས་དབྱུང་བའི་མགོ༷ན་པོ༷་ཁྱོ༷ད་ལ༷་ཕྱ༷ག་འཚ༷ལ་ལོ༷་སྟེ་སྒོ་གསུམ་ཀྱིས་གུས་འདུད་ལེགས་ འབུལ་གྱི་སྒོ་ནས། འདིར་ཞིང་གཙོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ 4-360 བཀོད་པ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་ཆགས་བཅས་ཆགས་བྲལ། ཞི་བ་ཁྲོ་བོ། ཞལ་ཕྱག་ཀྱང་མང་ཉུང་ཅི་རིགས། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སོགས་གང་ལ་གང་ འདུལ་དེ་ལ་དེ་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་རེས་ཁོ་ནར་གཅོད་པའི་བློ་མིག་ཆུང་མི་འོས་ ཀྱང་གང་འདུལ་སྤྱིའི་སྣང་ཕྱོགས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དག་སྣང་གི་སྒོ་ནི་སྣ་ཚོགས་རེ་ཡང་མཛད་ ཕྲིན་འཇུག་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་རུང་བས་དེ་ལུགས་ལྟར་འདིར་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་པའི་སེམས་ དཔའ་ཞིང་དེའི་གཙོ་བོ་དང་། གང་ཉིད་ལས་འཕྲོས་པ་སྐུ་སྲས་དགའ་ཚལ་དུ་བཞུགས་པར་ སྣང་བའི་ཕྱོགས་ནས་གཟུགས་ཅན་རབ་བརྟག་གི་དཔེ་དང་བཅས་པས་སེམས་དཔའ་མཆོག་ ཉིད་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ
Chinese
五种根本智慧等显现的五色光芒，以白色、黄色、红色、绿色、蓝色等色彩，从四面八方完全装饰着。 无数奇妙的殿堂层层叠叠，环绕着中心，由大智慧的自性所成就的无量宫，具足一切功德，装饰超越一切衡量，根据所化众生的根器，随之而行，是不可思议的广大法宫殿的根基。 在适合主尊的宝座上，持有所有因和果乘的法藏，是该净土一切清净眷属的主尊。 以无垢智慧和卓越的慈悲，成为最尊贵的三界唯一的怙主，以大慈大悲的眼神，无间断地垂视一切众生，是超越过去、未来、现在三世诸佛的化身之基。 以随顺所化众生的巧妙方便，化现种种形象，如唯一的慈父般，拥有如来十力，是诸佛的自性法身，从普遍的智慧光明中，随顺所化众生而化现为大菩萨的身相，在调伏众生的时机显现。 虽然因需要而已经证得佛果，但作为诸佛之子，至尊的童子，远离衰老，保持年轻的姿态，为了从轮回中解脱那些因业力而漂泊、受苦的一切众生，向您——怙主，顶礼膜拜，以身语意三门恭敬供养。 在此，净土之主大菩萨，其身相的化现，与所化众生的根器和意乐相符，有执着和无执着，寂静和忿怒，面容和手臂也有多有少，颜色各异等等，以适合各种众生的方式来示现，因此不应以狭隘的眼光来局限。 然而，从普遍的显现和特殊的清净显现的角度来看，虽然有各种各样的示现方式，但由于其事业的运作方式，也是可以理解的。因此，按照这种方式，在此殿堂中安住的菩萨是该净土的主尊，并且从他那里散发出的化身，显现在喜悦的园林中，以有相的比喻来描述，即十一面大菩萨。
English
The five-colored rays of light, arising from the self-appearance of the five fundamental wisdoms, are completely adorned from all directions with white, yellow, red, green, and blue colors. Countless wondrous palaces are stacked upon each other, surrounding the center, the immeasurable palace accomplished from the nature of great wisdom, possessing all qualities, its decorations surpassing all measure, following the dispositions of those to be tamed, the basis of the vast Dharma palace that is inconceivable. On the throne suitable for the main deity, holding the treasury of all the teachings of cause and effect vehicles, is the lord, the chief of all the pure assembly of that pure land. With immaculate wisdom and excellent compassion, being the most venerable sole refuge of the three realms, with eyes of great love and great compassion, constantly gazing upon all beings, the master free from partiality, the basis of the emanation of all Buddhas of the past, future, and present. Through skillful means of guiding beings according to their needs, emanating various manifestations, like a single loving father, possessing the ten powers of the Thus-Gone One, the Dharmakaya (chos sku) (法身，Dharmakāya，Dharmakāya，法身) nature of all Buddhas, from the self-radiance of the all-knowing wisdom, transforming into the form of a great Bodhisattva to tame beings at the appropriate time. Although having already attained Buddhahood due to necessity, as the son of the Buddhas, the supreme youth, free from aging and decline, maintaining a youthful demeanor, to liberate all those helpless beings wandering in samsara due to karma, to you—the protector—I prostrate and offer homage with body, speech, and mind. Here, the great Bodhisattva, the lord of the pure land, the manifestation of his form is in accordance with the dispositions and inclinations of those to be tamed, with attachment and without attachment, peaceful and wrathful, with many or few faces and hands as appropriate, showing that which is suitable to each being, therefore one should not limit oneself with a narrow-minded view. However, from the perspective of general appearance and special pure appearance, although there are various ways of showing, it can be understood by the way his activities operate. Therefore, in this way, the Bodhisattva residing in this palace is the lord of that pure land, and the emanations emanating from him, appearing in the joyful garden, are described with examples of conceptual constructs, namely the eleven-faced Bodhisattva. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡན་ཕྱག་སྤྱན་སྟོང་ཕྲག་གི་རྣམ་པར་དགོས་དབང་གིས་ལེགས་པར་ བཞེངས་པའི་ཆ་ལ་བསྔགས་པའི་ཆེ་བའང་། མགོན་པོ་གང་གི་སྐུ་དཀར་གསལ་གྱི་ཕུང་པོ་ ལ་རྒྱན་བཟང་གིས་མཛེས་པའི་གནས་ཚུལ་གཟུགས་ཅན་གང་དང་མཚུངས་ན། ཆེས་རབ་ ཏུ་དཀར་པའི་ཀཻ༷་ལ༷་ཤ༷་གངས་ཀྱི་རི་དབ༷ང་མཛེས་སྡུག་ར༷བ་སྒེ༷ག་གི་ཡི༷ད་འཕྲོ༷ག་མཛེས་མ༷་ ལ་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་ཟེ༷ར་གཞོ༷ན་ནུ༷ས་ལེག༷ས་པར་འཁྲི༷ལ་ཞི༷ང་འཁྱུ༷ད་པ༷་ཇི་བཞི༷ན་དུ། ར༷བ་ དཀ༷ར་འཕགས་པ་མཆོག་ཁྱོ༷ད་ཀྱི་སྐུ༷་ཟག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ངོ་མཚར་དར་གོས་ འཇའ་འོད་ཕྲེ༷ང་བ༷་བརྒྱ༷་ཡིས་མངོ༷ན་པ༷ར་སྤྲ༷ས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒེག་འགྱིང་དུ་ངོམ་པ་འདི༷་ ནི། མི༷ག་གི༷་བདུ༷ད་རྩི༷ར་གྱུར་པའི་མཛེས་གཟུགས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡི༷ན་ ལ་གང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་སྐུ་སྲས་མཆོག་གི་ཚུལ་རབ་ཡངས་དག༷འ་ཚ༷ལ་ཆེས་ མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ་ན་ལེགས་པར་རོལ་པའི་གཞོན་ནུ་ཡི༷ད་བཟ༷ང་བུ༷་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། གཙོ་ བོ་ཡབ་རྗེ་ཁྱོ༷ད་སྐུ༷འི་རྗེ༷ས་སུ༷་འགྲོ༷་བའི་སྒོ་ནས་ཡ་མཚན་གྱི་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལེགས་པར་ སྟོན་པ་དང་། ཞིང་གཙོ་གང་གི་ཤིན་ཏུ་མཛེ༷ས་ཤི༷ང་ལྟ༷་བས་མི༷་ངོ༷མས་པའི་མཛེས་གཟུགས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉི༷ད་སྐུ༷འི་དཔལ་བརྗིད་འབར་བའི་སྣ༷ང་བ༷་དེ་ལས་བྱེ་བའི་ཆ༷་ཙམ་དེ༷་ 4-361 ཉི༷ད་ཁོ་ན༷ས་ཀྱང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྲི༷ད་གསུ༷མ་མཛེས་སྡུག་གི་ལ༷ང་ཚོ༷་གང་ཡོད་ཚད་ བཅོ༷མ་ནུས་པའི་ཁྱད་དུ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སྐུ་ལ། རྒྱལ་བའི་མཚན་བཟང་དབུའི་ གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ་སོགས་དང་དཔེ༷་བྱད་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་ལྟར་དམར་བ་ ལ་སོགས་པའི་ཟེ༷འུ་འབྲུ༷འི་ལེགས་ཆ་ཀུན་ནས་མངོ༷ན་དུ་རྒྱ༷ས་ཤིང་ཟག་མེད་མཆོག་གི་བདེ༷་ བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་ཚུལ་ཆེས་མཛེས་འདབ་མ་རྒྱ༷ས་པའི་ར༷བ་དར་ཡི༷ད་དུ་འོ༷ང་བ༷འི་ཆུ༷་ སྐྱེ༷ས་མེ་ཏོག་ཉི༷ད་འད༷མ་རྫ༷བ་དྲི་མ་སྤ༷ངས་པ༷འི་འད༷མ་སྐྱེ༷ས་ལྟར། ཟ༷ག་མེ༷ད་དམ་པའི་རང་ བཞིན་གྱི༷་མཛེས་སྐུ་བདེ༷་ཆེ༷ན་ཡེ་ཤེས་སྦྲ༷ང་རྩི༷འི་འབྱུ༷ང་གན༷ས་བསོད་ནམས་ཞིང་རྨད་དུ་ བྱུང་བ་གང་འདི༷་ར༷བ་རྒྱས་ངོ་མཚ༷ར་བའི་གནས་བླ་མེད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཞལ་རས་རྣམ་ པར་རྒྱས་པའི་མཛད་ཚུལ་གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་རེའི་སྣང་ངོ་ལྟར་ན་སྟོ༷ན་ཟླ༷་དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་འདྲ༷འི་ ཡོ༷ན་ཏ༷ན་གྱི་དཔལ་མངའ་བའི་ནད་གདོན་ཉེར་ཞིའི་རྩ་ཞ༷ལ་དཀར་པོ་གསུམ་དང་། དེ༷་ བཞིན་གཞ༷ན་ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་ཐོག་ཞལ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་འཛ༷མ་བུ༷འི་གསེ༷ར་སྦྱ༷ངས་ བཞི༷ན་རབ་ཏུ་སེར་བ་དང་། གཞ༷ན་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྟེང་ཞལ་ནི༷་ཉི༷ན་བྱེ༷ད་ དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་དོག་ལྟར་ཆེས་དམར་གསལ་དུ་གནས་པ་དང་། དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ནི་ གཞན་ཡང་གནོད་བྱེད་སྒྲོལ་བའི་དྲག་པོའི་ཁྲོ
Chinese
为了满足无数只手和眼睛的需求，对您完美的身姿致以崇高的敬意。至尊怙主（观世音菩萨）啊，您洁白的身躯，以华丽的装饰点缀，这景象与何物可比？ 犹如那至为洁白的凯拉萨（Mount Kailash）雪山之王，以其绝世的美丽，摄人心魄，又如那无瑕的月光，温柔地缠绕、拥抱着娇艳的少女。至洁至白的圣者啊，您那无漏智慧的化身，以奇妙的丝绸彩虹光环庄严，尽显优雅与高贵。 这如甘露般滋养眼眸的美丽身姿，是如此的卓越与完美。您所幻化的化身，如您殊胜的圣子，在那至为广阔、至为喜悦的园林中，化身为名为‘善意少年’的翩翩少年。他追随您——至尊之父的身影，展现着种种奇妙的功德。 世尊（观世音菩萨）啊，您那无比美丽、令人百看不厌的圆满身姿，所散发出的光辉，即使是其中微小的一部分，也足以压倒天界及三界所有美妙的姿色。您那具足如来三十二相，顶髻、白毫相，以及如红铜般鲜红的指甲等细微特征，无不彰显着圆满。您沉浸在无漏至乐之中，如盛开的莲花，远离尘垢，从淤泥中绽放。您那无漏的圣洁之身，是无量安乐智慧甘露的源泉，是无与伦比的福田，是如此的广大、奇妙、无上。 圣者（观世音菩萨）啊，您那慈悲的面容，根据所化众生的根器不同，显现出不同的形象。在一些众生看来，您拥有如秋月般皎洁、无瑕的容颜，具备息灭疾病和邪魔的功德，呈现出白色寂静的三面。而在另一些众生看来，您为了增延寿命和福德，则呈现出如精炼黄金般灿烂的三面。还有一些众生看来，您为了统摄三界，则呈现出如旭日般耀眼的三面。同样，为了降伏一切加害众生的邪魔，您也会显现出忿怒的形象。
English
To fulfill the needs of a thousand hands and eyes, I praise the greatness of your perfectly formed body. O Protector (Avalokiteśvara), your white and radiant form, adorned with exquisite ornaments, what can compare to its splendor? Like the supremely white Mount Kailash, the king of snow mountains, captivating with its unparalleled beauty, or like the immaculate moonlight, gently embracing and caressing a beautiful maiden. O supremely pure and white Noble One, your form, the embodiment of flawless wisdom, adorned with wondrous silk rainbow halos, exudes elegance and nobility. This beautiful form, like nectar to the eyes, is so extraordinary and perfect. The emanations you manifest, like your sublime son, in that vast and joyous garden, transform into a handsome youth named 'Benevolent Boy'. He follows in your footsteps, O Supreme Father, displaying various wondrous virtues. O Lord (Avalokiteśvara), your incomparably beautiful and endlessly captivating perfect form, the radiance it emits, even a small fraction of it, is enough to overwhelm all the beauty of the heavens and the three realms. You possess the thirty-two major marks of a Buddha, the uṣṇīṣa, the ūrṇā, and minor features such as nails as red as copper, all manifesting perfection. You are immersed in flawless supreme bliss, like a blooming lotus, free from defilement, emerging from the mud. Your flawless, sacred body is the source of boundless bliss and wisdom nectar, an unparalleled field of merit, so vast, wondrous, and supreme. O Holy One (Avalokiteśvara), your compassionate face, according to the dispositions of those to be tamed, manifests different forms. To some beings, you appear with a face as white and flawless as the autumn moon, possessing the virtues of pacifying diseases and demons, presenting three white and peaceful faces. To others, you appear with three faces as radiant as refined gold, in order to increase lifespan and merit. Still others see you with three faces as dazzling as the rising sun, in order to subdue the three realms. Likewise, to subdue all harmful demons, you also manifest a wrathful form. --------------------------------------------------------------------------------