Tibetan
ུ་བསྐོ༷ར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ ལའང་བསྟོད་པ་པོས་གུས་འདུ༷ད་ཡང་དག་ངེས་པར་འབུལ་བ་དང་བཅས། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་གྱི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་ མའི་སྐལ་བ་གང་འཚམས་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པའི་སྒོ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཐབས་དེ་ལུགས་ ཁོ་ན་ལྟར་དབང་པོའི་རིམ་པ་བཞིན་རྒྱ་ཆེར་ཀུན་ནས་སྤྱོད་བཞིན་པ་ལ་ལགས་ཏེ། གནས་ ཞིང་གི་སྣོད་བཅུད་ཁྱད་འཕགས་གང་དག་ལ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་སྨོན་ པའི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་གནས་ཡུལ་གནས་ཀྱི་བཅུད་བཀོད་གཙོ་ འཁོར་བཅས་ལ་དེ༷་ལྟར་དུ་ལེགས་པར་བསྟོ༷ད་པ༷ས་བསྟོད་བསྔགས་བྱེད་པ་པོ་བད༷ག་གིས་ མཚོན་སོགས་ཁོངས་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་དེ་ཀུ༷ན། ལྷ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུ༷གས་རྗེ༷འི་ལྕ༷གས་ཀྱུ༷ས་དེ༷་རི༷ང་ངམ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྲི༷ད་པ་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཏིང་ཟབ་ཅིང་ཐར་དཀའ་བའི་གནས་ལ༷ས་ཡོ༷ངས་སུ༷་དྲ༷ངས་ ཏེ༷། མཐར་ཐུག་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་ཤེ༷ས་བྱ༷་ཀུ༷ན་མངོན་དུ་གནས་ལུགས་བདེན་པའི་དོན་ ཇི་ལྟ་བར། གཟི༷གས་པའི་རྫོགས་པ༷འི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་རང་བྱུང་མཁྱེན་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཅ༷ན་གྱི༷་ ཆོས་སྐུ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མཐོང་བའི་བཀ༷འ་དྲི༷ན་ཉེ་བར་སྩོ༷ལ་བའི་སྨོན་འདུན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས། གནས་སྐབས་དེ་མ་ཐོབ་པའི་རིང་དག་ཏུ་ཡང་ནམ་ཞིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ག༷ཡོ་བ་མེ༷ད་ 4-365 པའི་ལ༷མ་མཆོ༷ག་ཏུ་གྱུར་པ། སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱ༷ལ་བ༷ས་བསྟ༷ན་པ༷་ལྟར༷་སྐྱེ་དགུ་གང་ དག་གིས་ན༷ན་ཏ༷ན་སྙིང་པོར་སྒྲུ༷བ་པ་ལ༷་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འག༷ལ་རྐྱེ༷ན་ཀུ༷ན་ལེགས་པར་ཞི༷་ ཞི༷ང་། རིམ་པས་ན༷མ་མཁ༷འ་ལྟར༷་རབ་ཏུ་ཡ༷ངས་པའི་ལས་ཉོན་གྱི་གཞན་དབང་ཅན་མངོན་ མཐོ་དང་ངན་སོང་གིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ༷་བ་རིགས་དྲུ༷ག་ཏུ། གང་གཏོགས་པའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་ རྣམ༷ས་ཀྱང་ཆོས་མཐུན་ལ་རྐྱེན་ངན་བྲལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཡོངས་འགྲིག་གི་སྒོ་ནས་བདེ་བླག་ དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་ཀུ༷ན་མཁྱེ༷ན་པའི་གོ༷་འཕ༷ང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆེས་ངོ་མཚར་ བའི་དགེ༷་ལེག༷ས་ར༷བ་ཏུ་རྒྱ༷ས་པ་ཞིག་འོང་བར་ཤོ༷ག་ཅིག་ཅེས་པས་མཇུག་རྫོགས་པར་གྲུབ་ བོ། ། རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་ཐ་མའི་མཛད་བྱང་གི་ཚུལ་ནི། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་ལ་བསྟོད་པ་འདི་ཡང་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་སྦྱར་ བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱང་། རང་གི་ཆེ་བ་སྒྲོག་ཕྱིར་དང་ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་སྦྱང་བས་མཁས་རློམ་ གྱི་དྲི་མ་དང་མ་འདྲེས་པར། འགྲོ་ཕན་ཁོ་ནས་སླད་དུ་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འཕགས་པའི་སྐུར་ རང་བྱུང་ལྔ་ལྡན་གྱི་དྲུང་ནས་བསྟོད་ཚིག་སྙན་པའི་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་པས་བཅིངས་པའི་ མཆོད་སྤྲིན་ཡོངས་སྤྲོ
Chinese
并且，对于所有这些（坛城）的顶礼者，都以恭敬的敬意和真实的供养来对待。在这些（坛城）中，主要、眷属和次要眷属的行为，都与不同根器的众生相适应，以各种方便法门使他们成熟和解脱。正如根器的次第一样，（上师）以广大的方式全面地实践着这些法门。对于那些具有殊胜庄严的处所和净土，在如此赞颂之后，便进入了发愿的环节：如前所述，对于处所、处所的庄严以及主尊和眷属，在如此赞颂之后，以赞颂者我为代表的无量众生，无一遗漏，都能够被观世音菩萨的大悲铁钩，迅速地从深邃难测的轮回苦海中救拔出来，最终证得究竟安乐的果位，如实地证悟一切所知，亲见圆满正觉的自生智慧法身，并蒙受其慈悲的加持。同时，在尚未获得此果位之前，也发愿永不偏离无上菩提之道，如至尊导师所教导的那样，所有精进修持的众生，内外密的一切违缘都能得到消除，并逐渐地，如同虚空般广阔的业和烦恼的束缚，以及被高低恶趣所摄持的六道众生，都能远离与佛法不符的因素，具足顺缘，依靠殊胜的善知识，证得一切智智的果位，三密的殊胜功德得以增长，最终圆满成就。 根本正文的第三部分，也就是最后的作者声明是：这篇赞颂圣观世音菩萨的赞文，是比丘贡噶宁波（Kunga Nyingpo）在拉萨所作，虽然是自发之作，但并非为了炫耀自己的才能，也不是为了卖弄词藻，而是纯粹为了利益众生。在他二十岁时，于自生五尊像前，以优美的词句和动听的赞歌，献上了这片供养的祥云。
English
And also, to all those who circumambulate, with reverence and genuine offerings. Among these, the conduct of the main, retinue, and sub-retinue are all in accordance with the capacities of beings with sharp, middling, and dull faculties, using various skillful means to ripen and liberate them. Just as the order of faculties, the (Guru) extensively and comprehensively practices these methods. For those places and pure lands with excellent qualities, after such praise, one enters into the aspiration: As mentioned above, for the place, the adornments of the place, and the main deity and retinue, after such praise, may all limitless sentient beings, represented by the praiser, without exception, be swiftly drawn from the deep and difficult-to-escape ocean of suffering of samsara by the compassionate iron hook of the deity Avalokiteśvara, and ultimately attain the state of ultimate bliss, realizing all knowable things as they are, seeing the self-born wisdom Dharmakāya of the perfect Buddha, and receiving its compassionate blessings. At the same time, even before attaining this state, may we never stray from the supreme path of unsurpassed Bodhi, and as taught by the supreme teacher, may all obstacles, internal and external, secret, be eliminated for all diligent practitioners, and gradually, may all sentient beings of the six realms, bound by karma and afflictions as vast as the sky, and encompassed by higher and lower realms, be free from factors contrary to the Dharma, possess favorable conditions, and rely on the excellent spiritual friend to attain the state of omniscient wisdom, and may the excellent qualities of the three secrets increase, ultimately achieving complete accomplishment. The third part of the root text, which is the final author's statement, is: This praise to the noble Avalokiteśvara was composed by the Bhikshu Kunga Nyingpo in Lhasa. Although it arose spontaneously, it was not for the sake of showing off his own abilities, nor for flaunting his eloquence, but purely for the benefit of beings. At the age of twenty, in front of the self-arisen five-fold image, he offered this cloud of offerings, bound by beautiful words and melodious praises. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཀྱི་བྱེད་པས། མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་འཕགས་མཆོག་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་དགོངས་ཆེན་ ཟབ་མོའི་དབྱིངས་གཅིག་པའི་ཀློང་ནས། ལེགས་ཚོགས་བྱིན་ཆེན་གྱི་སྣང་བ་དུས་སུ་བསླུ་བ་ མེད་པར་ཐུགས་སྨོན་དགོངས་བཞེས་གནང་བ་ལགས་སོ། ། ཞེས་འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བསྟོད་པའི་ཚིག་འགྲེལ་འདི་ཡང་། འགྲེལ་སྒོ་འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད་པར་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ཆོག་པར་འདུག་ཀྱང་རང་ལུགས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་དང་ ཅུང་ཟད་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་བརྗོད་སྒོ་མདོ་ཙམ་དུས་སུ་བབ་དགོས་པ་ཡང་། རིགས་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་སྒོ་མཐོ་ཞིང་ཡངས་ 4-366 པ་རྒྱལ་བསྟན་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཆེན་ལ་སྐུ་ན་ཕྲ་བའི་སྐབས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་ངེས་ དོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པའི་སྐུ་སྐྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་མཚན་འཆང་བ་གང་གིས་འདི་ ལྟར་ཐུགས་བཞེད་ཡོད་པར་ཐོས་པ་དང་། ལྷ་སྤྱན་གཟིགས་ལ་མི་ཕྱེད་དད་ལྡན་གསེར་གྱི་མིང་ཅན་གྱིས་རེ་འདོད་དེ་ལྟར་ཟུར་ ནས་གསལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་མཛད་པའི་འཇམ་མགོན་རྗེ་བཙུན་ཉིད་འདི་ཕྱིའི་སྐྱབས་ཉག་གཅིག་ཏུ་སྙིང་ནས་ བཀུར་བ་ཀུན་དགའ་རབ་བརྟན་མིང་གསང་བ་དད་པའི་འཕེལ་རྐྱེན་དུ་མི་མངོན་པར་མི་ཤིགས་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་རྟག་པར་ བཀོད་པ་ཅན་གྱིས། ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཉེར་བསྐུལ་གྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་འདིར་རྩ་བ་དཔེ་མི་དག་པ་སོགས་ལེགས་ བཅོས་ཆ་རྐྱེན་ཆེར་མ་འཛོམས་ཀྱང་གང་བྱུང་ཙམ་གྱི་ཆ་ནས། དེ་ལུགས་ཚིག་འགྲེལ་ཉུང་བསྡུས་ཆུ་གླང་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཡར་ཚེས་ བཞི་པར་གཟའ་སྐར་རྒྱལ་ཕུར་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་མགོ་བཟུང་ཞག་གསུམ་ཁོངས་ལོངས་སྐབས་གང་ཡོད་དུས་སུ་ལེགས་བརྗོད་ བགྱི་བ་པོ་ནི། སྒོ་གསུམ་ཟུག་རྔུས་རྨོངས་དུབ་པ་མ་ཏི་ཞེས་ཉམ་ལྷག་པར་ཆུང་ངུར་གནས་པ་ཞིག་སྟེ། ཡིག་རིས་སོར་འཕྲུལ་ ཉེར་བསྐྲུན་བྱེད་པོ་ཆོས་སྣང་བཅུད་འཛིན་རབ་དགའི་དཔལ་གྱི་མཆེད་གུ་ཎའི་མཚན་ཉེ་བར་འཆང་བ་མཆོག་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ ལེགས་གྲུབ་བགྱིས་པ་འདིས་ཀྱང་། འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་འཇུག་སྒོ་མཁའ་ཁྱབ་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་ལ་མྱུར་ནས་གཡེལ་བ་མེད་པར་ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་ སྐལ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་སུ་ལེགས་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། 目錄 འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བསྟོད་པའི་ཚིག་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
凭借大地的力量，所有众生，包括圣者观世音（'འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་'，Lord of the World）及其所有眷属，皆能从甚深广阔的境界中，毫不虚妄地获得善妙福泽的显现，恳请垂念并如愿成办。 此乃蒋贡·达热纳塔（'འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ'，Jamgon Taranatha）所著《圣观世音赞释》。 此释解之门不仅限于此，或许还有其他各种方式，但为了与自宗的究竟实义精髓稍作契合，故以简要方式适时阐述。对于通晓高深广阔的理性和辨析之门，并有幸在年幼时亲近一切贤善之源——如来教法，且后来在究竟实义不退转的甚深秘密道上修持的至尊化身多吉持（'རྡོ་རྗེའི་མཚན་འཆང་བ་'，Vajradhara）持有者，听闻其如此意愿；以及对拉萨瞻仰（'ལྷ་སྤྱན་གཟིགས་'，Lhasa Jowo）具有坚定不移的信心，名为黄金者（'གསེར་གྱི་མིང་ཅན་'，Golden Name）之人明确提出此愿；特别是，对于赞颂天神之蒋贡·杰尊（'འཇམ་མགོན་རྗེ་བཙུན་'，Jamgon Jetsun）视其为今生来世唯一皈依处，从内心深处恭敬的衮噶绕丹（'ཀུན་དགའ་རབ་བརྟན་'，Kunga Rabten），将其密名（'མིང་གསང་བ་'，Secret Name）作为增长信心的助缘，毫不动摇地安放在心髓之中。 凭借纯洁无染的意乐之力的推动，虽因根本典籍不清晰等原因，未能充分具备完善的修正条件，但仍尽力而为，撰写此简略释词。于水牛年五月初四，吉星与木星（'གཟའ་སྐར་རྒྱལ་ཕུར་ཟུང་'，Stars Gyal and Phur together）相合之日开始，在三天之内，尽己所能地完成了此善说。作者是因三门烦恼而愚昧疲惫的玛蒂（'མ་ཏི་'，Mati），一个极其渺小之人。文字润色和校对者是具足持戒功德的秋囊觉珍绕噶华（'ཆོས་སྣང་བཅུད་འཛིན་རབ་དགའི་དཔལ་'，Chosnang Chudzin Rabgawai Pal）之眷属古纳（'གུ་ཎའི་'，Guna），凭借其殊胜之力得以圆满完成。愿以此功德，使圣者大悲自在观世音，三界怙主至尊者，其弘伟事业之门遍布虚空，令一切应化有情，迅速且毫不耽搁地如愿以偿，获得圆满殊胜之善妙果报。 目录 蒋贡·达热纳塔所著《圣观世音赞释》
English
By the power of the earth, may all sentient beings, including the noble Avalokiteśvara (’འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་’, Lord of the World) and all his retinue, from the realm of profound and vast contemplation, unfailingly receive the manifestation of auspicious blessings, and may their aspirations be fulfilled. This is the commentary on the praise of the noble Avalokiteśvara composed by Jamgon Taranatha (’འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ’, Jamgon Taranatha). This gate of explanation is not limited to this alone, and there may be other various methods, but in order to be somewhat in accordance with the essential meaning of our own tradition, it is briefly explained in a timely manner. For those who understand the high and vast gates of reason and analysis, and who have had the good fortune to be close to the source of all goodness—the teachings of the Buddha—from a young age, and who later practiced on the profound secret path of non-retrogression in the ultimate meaning, hearing that the supreme incarnation Vajradhara (’རྡོ་རྗེའི་མཚན་འཆང་བ་’, Vajradhara) holder had such a wish; and for the one who has unwavering faith in the Lhasa Jowo (’ལྷ་སྤྱན་གཟིགས་’, Lhasa Jowo), the one named Golden Name (’གསེར་གྱི་མིང་ཅན་’, Golden Name), who clearly expressed this wish; especially, for Kunga Rabten (’ཀུན་དགའ་རབ་བརྟན་’, Kunga Rabten), who reveres Jamgon Jetsun (’འཇམ་མགོན་རྗེ་བཙུན་’, Jamgon Jetsun), who praises the deities, as his sole refuge in this life and the next, placing his secret name (’མིང་གསང་བ་’, Secret Name) as a cause for increasing faith, unshakably in the core of his heart. Relying on the power of the pure intention, although the conditions for perfect correction were not fully met due to the unclear root text, etc., this brief commentary was written to the best of my ability. It was started on the fourth day of the fifth month of the Water Buffalo year, when the stars Gyal and Phur (’གཟའ་སྐར་རྒྱལ་ཕུར་ཟུང་’, Stars Gyal and Phur together) were conjunct, and completed within three days, saying whatever good words were available at the time. The author is Mati (’མ་ཏི་’, Mati), one who is extremely small, wearied by the afflictions of the three doors. The one who embellished and proofread the text is Guna (’གུ་ཎའི་’, Guna), a member of the retinue of Chosnang Chudzin Rabgawai Pal (’ཆོས་སྣང་བཅུད་འཛིན་རབ་དགའི་དཔལ་’, Chosnang Chudzin Rabgawai Pal), who possesses the virtues of holding vows, and it was completed through his excellent power. May this merit cause the noble, compassionate Avalokiteśvara, the supreme protector of the three realms, to swiftly and without delay fulfill the vast activities that pervade the sky, for all those to be tamed, and may they perfectly attain the auspicious and excellent result. Table of Contents Commentary on the Praise of the Noble Avalokiteśvara Composed by Jamgon Taranatha --------------------------------------------------------------------------------