Tibetan
ངོན་པར་བརྗིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ སུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་དྲིལ་གཡེར་གྱི་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བྲེས་པ་གང་དེའི་དྲུང་ན་ ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་ཁྲི་རྒྱ་ཆེ་བ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཞིང་དེའི་གཙོ་བོ་དང་ 4-297 སྐུ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་ གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པ་ ནམ་ཡང་རིས་སུ་ཆད་པ་མི་མངའ་ཞིང་། ཞིང་དེ་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་འབབ་ཆུའི་ཀླུང་ དང་། མཚོ་རྫིང་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་ འོང་བ་དག་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ་ འོད་ཟེར་ཀྱི་རྩེ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་མཐའ་ཡས་པའི་རྩེ་དགའ་ཅིར་ཡང་དགོད་ པས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་པའི་མཛད་པ་འབྱམས་ཀླས་སྟོན་པ། དུས་དུས་ སུ་དྲི་བཟང་གི་ངད་ལྡང་བའི་འཇམ་རླུང་གིས་མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཆར་བ་འབེབས་ཤིང་ཕྱོགས་ མཐར་བསྐྱོད་པ་དང་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་པདྨོའི་སྦུབས་སུ་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་ འཁྲུངས་ཏེ་སྐུ་ལུས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་གསེར་མདངས་འཆང་བ་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ ཡོད་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཚང་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་གང་ཡང་མེད་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གང་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ཁྱད་པར་དེར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རང་རང་གི་ལག་ མཐིལ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་སྒོ་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་བར་མཛད་པ། དེ་དག་མ་ཟད་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་སྒེག་མོ་ལང་ཚོ་ཉེ་བར་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། ཡིད་འོང་མཛེས་པའི་གཟུགས་འཛིན་བྱ་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་འདྲ་མིན་མང་པོ་དང་། སྣོད་ཀྱི་ དཔལ་འབྱོར་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་མཚོ། མེ་ཏོག་པདྨོས་ཁེབས་པའི་ ཀླུང་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཉན་པར་སྤྲོ་ན་གང་མོས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲ་འབྱུང་ བས་ཡིད་ཐར་བར་དབང་མེད་དུ་བསྐུལ་ཞིང་ཉན་འདོད་མེད་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲས་དབེན་པར་ འགྱུར་བ་སོགས་གང་བསམ་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མཛད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ། ཞིང་དེའི་སྣོད་ 4-298 བཅུད་གང་ཐད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དམིགས་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཞིག་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྲིད་ཅིང་ དུས་རྒྱུན་དུ་ཡུལ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་བ་གཙོ་འཁོར་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དང་རྣམ་བྱང་ཐར་ པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་དོན་གཉེར་དང་། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་ ལ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ
Chinese
在那庄严的方位，神圣佛法的声音如铃铛串般显现，在那处， 在广阔的法座上，无量光佛（Amitabha，阿弥陀佛）作为彼刹土之主， 以化身之大神通，为三姓（指声闻、缘觉、菩萨三种根性）之如海众生， 永不间断地施予各自相应的深广佛法盛宴。 彼刹土有八功德水之河流，以及诸多湖泊， 从这些湖泊中生出的珍宝莲花，美丽动人， 从莲花中散发出各种光芒，形成巨大的光蕴，照耀四方。 光芒的顶端，显现无量如来之身像，欢快嬉戏， 以无尽之事业，度脱轮回中的众生。 时时散发香气的柔风，降下花雨，吹向四方， 所有生于彼刹土的众生，皆于莲花中化生， 身色皆为无异之金色，天生具有神通。 具备一切佛法助缘，没有任何违缘， 一切所愿皆如意成就，尤其是在那里出生后， 立即从各自的手掌中涌出供养云， 以此善业之积累，令诸佛及其眷属欢喜，并享受纯正佛法之盛宴。 不仅如此，还有圆满青春的如来化身天女， 以及各种令人心旷神怡的美丽鸟类， 作为器世间的庄严，有甘露之池、八功德水之湖， 以及覆盖莲花的河流和树木， 从这些事物中，发出各自乐于听闻的佛法之音， 不由自主地令人心生解脱之意，若不愿听闻，则寂静无声。 一切皆随心所愿，示现种种事业。 彼刹土无论从器世间还是有情众生来看， 都不可能存在任何导致烦恼的因缘， 彼处之境，恒常令众生对诸佛及其眷属生起信心， 追求解脱之果位， 并以坚韧的毅力，积累获得无上菩提的广大资粮，以及利益一切众生的慈悲心。
English
In that majestic direction, the sound of the sacred Dharma arises like a string of bells, and in that place, upon a vast Dharma throne, Amitabha (无量光佛, Infinite Light Buddha) as the lord of that pure land, with the great miraculous deeds of emanations, for the ocean-like beings of the three lineages (声闻, Śrāvaka; 缘觉, Pratyekabuddha; 菩萨, Bodhisattva), bestows a profound and vast Dharma feast appropriate to each, never ceasing. In that pure land, there are rivers of eight qualities of water, and numerous lakes, from the beautiful and pleasing jewel lotuses born from these, various rays of light emanate, forming a great mass of light that shines in all directions. At the tip of the rays of light, countless images of the Sugata's (如来, Tathāgata) body appear, joyfully playing, with boundless activities, liberating sentient beings from the ocean of samsara. From time to time, a gentle breeze carrying fragrant scents descends showers of flowers and blows in all directions, all beings born in that pure land are born miraculously in the calyx of lotus flowers, their bodies possessing a uniform golden hue, and having innate clairvoyance. Possessing all the conducive conditions for the Dharma, without any obstacles, all wishes are fulfilled as desired, and especially upon being born there, immediately from their palms emanate clouds of offerings, creating a source of merit that pleases the Buddhas and their retinues, and experiencing the feast of the true Dharma. Moreover, there are goddesses who are emanations of the Sugata, perfect in youthful beauty, as well as various kinds of delightful and beautiful birds, as the splendor of the vessel, there are pools of nectar, lakes of eight qualities of water, and rivers and trees covered with lotus flowers, from these things, the sound of the Dharma arises, which they are pleased to hear, involuntarily inspiring a sense of liberation, and if they do not wish to hear, then they are silent. Everything follows their wishes, demonstrating various activities. In that pure land, whether from the perspective of the vessel or the sentient beings, it is impossible for there to be any condition that causes afflictions, the environment constantly inspires faith in the Buddhas and their retinues, the pursuit of attaining the state of liberation, and with steadfast courage, accumulating vast resources for attaining unsurpassed enlightenment, and compassion for all beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ། འཁོར་བའི་ སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་ངེས་འབྱུང་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཚུལ་ རྒྱ་ཆེ་བའི་བསོད་ནམས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཕེལ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་མོས་ འདུན་བསྒྱུར་ཏེ་སེམས་དག་སྣང་གི་ངོར་རྒྱལ་བ་གཙོ་འཁོར་ཞིང་གི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཀོད་ པ་མཐའ་དག་མ་འདྲེས་པར་ལེགས་པར་གསལ་སྣང་འདོན་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དེ་ཡིད་ ཆེས་ཀྱི་དད་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུ་ནམ་ཞིག་མཐོང་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་ངེས་ ཤེས་ཀྱིས་དོན་གཉེར་བསྐྱེད་དེ་སེམས་གཏིང་ནས་འགྱུར་བག་ཐོན་ངེས་བྱས་ཏེ་ཞིང་གི་རྣམ་ པ་མ་ལུས་པ་ཡིད་ངོར་འཆར་བ་ལ་སྤྲོ་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་ལེགས་པར་བསླབ་དགོས་སོ། ། གཉིས་པ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསགས་ལུགས་ནི། བདེ་ཆེན་ཞིང་ དུ་སྐྱེ་མི་སྐྱེའི་དོགས་པ་ཉེ་བར་བསལ་ཏེ་དེར་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་དྲག་པོའི་དོན་གཉེར་མི་ ཞན་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་རྩ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་འོད་མདོ་ སོགས་གསུང་རབ་ཀྱི་གླེགས་བམ་མང་པོ་བཞེངས་པ་དང་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ ཡོན་ཆབ་མེ་ཏོག་སོགས་དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་བཤམས་ཏེ་འབུལ་བ་སོགས་ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་རེམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་འདོན་པ། གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་བཟླ་བ། འོད་མདོ་སོགས་ཀློག་པ་དང་ཁ་འདོན་བགྱིད་ཅིང་ དེའི་དོན་གཞན་ལ་འཆད་པ་སོགས་ངག་གི་སྒོ་ནས་དགེ་ལས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྒྱལ་ བ་གཙོ་འཁོར་དག་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མཐའ་དག་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་ 4-299 པོས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་དོན་གཉེར་ཤུགས་དྲག་གི་སྒོ་ནས་ཡིད་ངོར་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་ པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་དགོས་མེད་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་སྐྱེ་ བའི་གོ་སྐབས་བཅོམ་ཏེ་རྣམ་གཡེང་གིས་སེམས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡིད་ ཞིང་ཁམས་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གསལ་བོ་གྲྭ་མ་ཉམས་པའི་ངང་ནས་ ཀུན་རྟོག་གི་རྙོགས་དང་བྲལ་བའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་ལ་ཅི་དགར་རང་ དབང་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སོགས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགེ་རྩ་གཟབ་ ལྡན་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་དགེ་རྩ་དེ་དག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་མར་དག་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསམ་ པས་མ་ཡིན་པར་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བའི་ རྐྱེན་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འགྲིགས་ཏེ་མི་རིང་བ་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ ཆེས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བསམ་པས་དགེ་ཚོགས་
Chinese
以渴望解脱的慈悲心，以及对轮回痛苦生起厌离心的出离心等，将清净的善法转化为自然增长广大福德的助缘，全心全意地转变意愿，在清净显现的境界中，毫不混淆地清晰观想诸佛及其眷属，以及净土的庄严景象，努力修持此方法，以坚定的信心为引导，生起‘如果我能亲眼见到这样的净土该有多好’的强烈愿望，从内心深处产生不可动摇的信念，以欢喜之心学习并清晰地观想净土的一切景象。 第二，从多个方面积累往生净土的资粮。为了消除对能否往生极乐世界的疑虑，以不懈的精进和强烈的愿望，通过以下方式积累善根：建造如来佛像和《光蕴经》等众多经书，并在它们面前顶礼、供奉净水、鲜花等各种实物供品，以身行善；念诵如来名号，持诵特殊陀罗尼咒语，阅读和念诵《光蕴经》等经典，并为他人讲解其含义，以语行善；心中观想诸佛及其眷属和净土的庄严景象，以坚定的信心和强烈的往生愿望，断除贪嗔等烦恼和无意义的杂念，不让散乱动摇心绪，在清晰而不减退的觉知中，将心专注于净土的景象，通过毫不散乱的专注，努力获得自在安住于稳固禅定之中的能力，以意行善。此外，积累这些善根的目的，不是为了追求来世在净土中享受圆满的欲乐，而是为了通过各种方式，增长清净的福德资粮，从而迅速圆满断证二德，怀着这种殊胜的目的积累善根。
English
With compassion that desires liberation, and renunciation that turns the mind away from the suffering of samsara, transform pure Dharma practices into causes that naturally increase vast merit. Wholeheartedly transform your aspirations, and in the realm of pure appearance, clearly visualize without confusion all the Buddhas and their retinues, as well as the splendor of the pure land. Strive to practice this method, guided by unwavering faith, generating a strong desire, thinking, 'How wonderful it would be if I could personally see such a pure land.' From the depths of your heart, generate an unshakeable conviction, and with joy, learn and clearly visualize all the aspects of the pure land. Secondly, accumulate the causes and conditions for rebirth in the pure land through various means. To dispel doubts about whether you will be reborn in Sukhavati (Tibetan: bde chen zhing, the great bliss pureland), with tireless diligence and a strong desire, accumulate merit through the following ways: construct Tathagata (Tibetan: de bzhin gshegs pa, thus-gone one) Buddha images and many scriptures such as the 'Array of Light Sutra', and prostrate before them, offering water, flowers, and other material offerings; perform virtuous deeds with your body; recite the names of the Tathagatas, chant special dharani mantras, read and recite scriptures such as the 'Array of Light Sutra', and explain their meaning to others; perform virtuous deeds with your speech; visualize the Buddhas and their retinues and the splendor of the pure land, and with unwavering faith and a strong desire for rebirth, cut off afflictions such as attachment and aversion, and meaningless thoughts. Do not let distraction disturb your mind, and in clear and undiminished awareness, focus your mind on the image of the pure land. Through unwavering concentration, strive to attain the ability to freely abide in stable samadhi (Tibetan: ting nge 'dzin, concentration), perform virtuous deeds with your mind. Furthermore, the purpose of accumulating these merits is not to pursue the enjoyment of perfect pleasures in the pure land in the future, but to increase pure merit through various means, so as to quickly perfect the two accumulations of abandonment and realization, accumulating merit with this supreme purpose. -------------------------------------------------------------------------------- གོང་