Tibetan
ཉིད་རང་གི་གཤིས་ལུགས་སུ་ཉེ་བར་མོས་ཏེ་དབྱིངས་ཀྱི་རང་མདངས་ཉིད་སྒྲུབ་པོ་རང་གི་ ལུས་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་གི་དོད་ཐུབ་ཉག་གཅིག་ཏུ་འཆར་ཅི་ནུས་ལ་མཉམ་ 4-55 པར་འཇོག་པ་འདི་སྐབས་འདིའི་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གལ་གནད་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་སྣང་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་ལས་ད་ལྟ་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སྐུ་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ལོངས་སྐུ་ལྟར་ སྐུ་ཀུན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འོད་ཀྱི་ ལུས་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཕལ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྐད་ཅིག་ ལ་ངེས་པར་བཞེངས་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པད་ཟླ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གདན་ རང་ཤར་ལས་བྱུང་བའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་མོས་སྒོམ་འདི་ལྟར་བྱ་དགོས་ཤིང་ད་ ལྟ་བཞེངས་པའི་གཟུགས་གང་དེའི་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་འབྲས་ཕྱིར་ ལ་མངོན་པའི་ཚུལ་དུ་མོས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ཡང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་དུས་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་ དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མི་མངའ་བའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་ མཐིང་སྔོན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ། ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་གདོད་ནས་ དོན་དམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་པ་དེ་རྒྱལ་ཀུན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཡེ་ནས་ ངེས་པའི་བརྡར་ཞལ་གཅིག་པ། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གཤིས་ཐོག་མཐའ་བྲལ་བའི་ བདེ་སྟོང་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོར་ཟུང་འཇུག་མཆོག་གིས་རྣམ་པར་བདེན་པའི་བརྡར་ཕྱག་ གཉིས་པ། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མ་ཆེན་པོས་དུས་དང་རྣམ་ པ་ཀུན་ནས་གཤིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྒྲིབ་མེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་བརྡར་ སྤྱན་གསུམ་པ། གནས་ལུགས་བདེ་སྟོང་ངེས་དོན་གྱི་ཚུལ་གདུལ་བྱ་མཆོག་ལ་སྦ་གསང་མེད་ པར་ལེགས་སྟོན་མཛད་པའི་བརྡར་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གདོད་ནས་ བཞུགས་པའི་དོན་དམ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ མོ་གཉིས་ནམ་ཡང་དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡར་དེ་འདྲའི་ཕྱག་ཟུང་གིས་ཡུམ་ལ་ 4-56 འཁྱུད་པ། ཀུན་རྫོབ་གཞན་སྣང་ངོར་གློ་བུར་འཁྲུལ་སྣང་དུ་གཏོགས་པ་གཞི་དུས་འཁོར་བའི་ སྐབས་ཀྱི་ཆགས་རྟོག་གི་བཞོན་པའི་ལས་རླུང་རྩ་རྐྱང་མར་རྒྱུ་བ་མཐའ་དག་བཅོམ་ཟིན་ཅིང་ ལས་རླུང་དེའི་སྣང་ཆར་ཤར་བའི་ལྷ་བདུད་དབང་ཕྱུག་གི་གཡུལ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་ བརྡར་ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམས་པས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་བསྒྱེལ་ཏེ་མནན་པ་ དང་། གཞི་འཁོར་བའི་དུས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་རྟོག་བློའི་བཞོན་པའི་ལས་རླུང་ར
Chinese
全心信奉你自己的本性，将明空（藏文：དབྱིངས་，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空）的自性视为你身心的唯一救赎，并安住于此。这是当下临终时将法身（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）转化为道用的关键。如同法身是空性的本质，现在观想自己是幻化的本尊（藏文：ལྷ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）父佛母双运，如同住在色究竟天（藏文：འོག་མིན，梵文天城体：अकनिष्ठ，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：色究竟天）的报身（藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身）一般，全身每一个部分都显现，但自性是空性的，化为极其微细的光身，具有凡夫俗子无法感知的性质，必须在一瞬间清晰地观想出来。这需要观想从地、水、火、风四大元素，须弥山、莲花、月亮、太阳、罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）等自然显现的基础上，生起本尊的形象。现在观想的这个形象，其所有组成部分都应被视为内在智慧的纯净显现，为了外在的利益而显现。这种观想的最终目的是，在时轮金刚（藏文：དུས་འཁོར，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：Kālacakra，汉语字面意思：时轮）的修法中，象征着从不偏离胜义法身空性与显现无二无别的状态，因此身体呈现深蓝色，散发着火焰般的光芒。心意（藏文：ཐུགས，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）是法界（藏文：ཆོས་དབྱིངས，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）的本然状态，象征着胜义谛（藏文：དོན་དམ，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：胜义）的空性与显现的无二无别，象征着诸佛唯一法界智慧的本然状态，因此只有一个面孔。象征着胜义法性的自性是无始无终的，以乐空不二（藏文：བདེ་སྟོང，梵文天城体：सुखशून्यता，梵文罗马拟音：sukhaśūnyatā，汉语字面意思：乐空）不坏的本质来完全证悟，因此有两只手。象征着在过去、现在、未来三世中，法界智慧以其本然状态遍及一切时间和形式，毫无遮掩地显现，因此有三只眼睛。象征着毫不隐瞒地向最优秀的弟子展示安乐空性的真实状态，因此两只手拿着金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵）和铃（藏文：དྲིལ་བུ，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：铃）。象征着本然存在的胜义心意金刚（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵）与具足一切形象的空性大印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印）二者永不分离，因此双手拥抱明妃（藏文：ཡུམ，梵文天城体：युम，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：佛母）。 在世俗的显现中，所有属于轮回（藏文：འཁོར་བ，梵文天城体：संसार，梵文罗马拟音：saṃsāra，汉语字面意思：轮回）根本原因的业风（藏文：ལསརླུང，梵文天城体：कर्मवायु，梵文罗马拟音：karmavāyu，汉语字面意思：业风）都已被摧毁，这些业风是由于执着而产生的虚妄显现，并在右脉中流动。象征着必定战胜由这些业风所显现的魔（藏文：བདུད，梵文天城体：मार，梵文罗马拟音：Māra，汉语字面意思：魔）和自在天（藏文：དབང་ཕྱུག，梵文天城体：ईश्वर，梵文罗马拟音：Īśvara，汉语字面意思：自在天）之间的战争，因此左脚弯曲，压制着白色自在天。象征着轮回根本原因的嗔恨烦恼的业风。
English
Devote yourself to your own nature, regarding the self-radiance of space (藏文：དབྱིངས་，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：space) as the sole redemption for your body and mind, and abide in it. This is a crucial point in transforming death into the path of Dharmakaya (藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：Dharmakaya) at the time of death. Just as the Dharmakaya is the essence of emptiness, now visualize yourself as the illusory deity (藏文：ལྷ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：deva) in union, like the Sambhogakaya (藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：Sambhogakaya) residing in Akanishta (藏文：འོག་མིན，梵文天城体：अकनिष्ठ，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：Akanishta), with every part of the body manifesting, yet its nature is emptiness, transforming into an extremely subtle light body, possessing qualities that ordinary beings cannot perceive, which must be clearly visualized in an instant. This requires visualizing the deity's form arising from the basis of the four elements—earth, water, fire, and wind—Mount Meru, lotus, moon, sun, Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：Rahu), and other natural phenomena. All components of the form now being visualized should be regarded as the pure manifestation of inner wisdom, appearing for the sake of external benefit. The ultimate purpose of this visualization is, in the practice of Kalachakra (藏文：དུས་འཁོར，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：Kālacakra，汉语字面意思：Kalachakra), to symbolize the state of never deviating from the inseparability of emptiness and appearance of the ultimate Dharmakaya, hence the body appears deep blue, radiating flames of light. The mind (藏文：ཐུགས，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) is the natural state of the Dharmadhatu (藏文：ཆོས་དབྱིངས，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：Dharmadhatu), symbolizing the inseparability of emptiness and appearance of the ultimate truth (藏文：དོན་དམ，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：ultimate truth), symbolizing the natural state of the sole Dharmadhatu wisdom of all Buddhas, hence having only one face. Symbolizing that the nature of the ultimate Dharma is without beginning or end, fully realized with the indestructible essence of bliss and emptiness (藏文：བདེ་སྟོང，梵文天城体：सुखशून्यता，梵文罗马拟音：sukhaśūnyatā，汉语字面意思：bliss and emptiness), hence having two hands. Symbolizing that in all three times—past, present, and future—the primordial great Dharmadhatu wisdom pervades all times and forms in its natural state, appearing without obscuration, hence having three eyes. Symbolizing the flawless demonstration of the true state of bliss and emptiness to the most excellent disciples, hence holding a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) and a bell (藏文：དྲིལ་བུ，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：bell) in the two hands. Symbolizing that the naturally existing ultimate mind vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra) and the emptiness Mahamudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：Mahamudra) that possesses all forms are inseparable, hence the hands embrace the consort (藏文：ཡུམ，梵文天城体：युम，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：consort). In the conventional appearance, all karma winds (藏文：ལསརླུང，梵文天城体：कर्मवायु，梵文罗马拟音：karmavāyu，汉语字面意思：karma winds) that belong to the root cause of samsara (藏文：འཁོར་བ，梵文天城体：संसार，梵文罗马拟音：saṃsāra，汉语字面意思：samsara), which are illusory appearances arising from attachment and flowing in the right channel, have been destroyed. Symbolizing the certain victory over the war between the demons (藏文：བདུད，梵文天城体：मार，梵文罗马拟音：Māra，汉语字面意思：demons) and Ishvara (藏文：དབང་ཕྱུག，梵文天城体：ईश्वर，梵文罗马拟音：Īśvara，汉语字面意思：Ishvara) that appear from these karma winds, hence the left leg is bent, suppressing the white Ishvara. Symbolizing the karma winds of anger and delusion, which are the root cause of samsara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྩ་རོ་མར་རྒྱུ་བ་མ་ལུས་ པ་དབྱིངས་སུ་དག་ཅིང་ལས་རླུང་གང་དེའི་བྱེད་པ་ལྷ་བདུད་འདོད་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ གཡུལ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བརྡར་ཞབས་གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱངས་པས་འདོད་ལྷ་དམར་ པོའི་སྙིང་གར་མནན་བཞིན་བཞུགས་པ། གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ཆ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལམ་མཐའ་དག་གི་རྩཻར་སོན་པའི་བརྡར་རལ་པའི་ ཐོར་ཚུགས་མཆོག་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་། གཞན་སྣང་ངོར་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ པའི་འགྲོ་དོན་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་དུ་མཛད་པའི་བརྡར་རལ་པའི་རྩེར་ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ་དང་། ཟག་བྲལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་འགྱུར་བདེ་ ཆེན་གསར་བ་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་བརྡར་དབུའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་། དོན་དམ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་པོ་རང་ཆས་སུ་གསལ་བའི་ཐབས་ཀུན་ རྫོབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བརྡར་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པའི་མགུལ་རྒྱན། རྣ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། སྐ་རགས། རྐང་ གདུབ། དར་དཔྱངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་ མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གཏན་ནས་སྤངས་ཤིང་བཅོམ་པའི་བརྡར་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ སྐུ་སྨད་དུ་མནབས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། འཁོར་བའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་ དཀར་ཆ་ཟླ་བ་གནས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྲོག་རླུང་ལྟེ་བ་ནས་འབྱུང་བ་སྡུད་རིམ་གྱིས་སྣ་བུག་སྒོར་ 4-57 ཕྱིར་འབུད་པ་དང་འབྱུང་བ་སྐྱེ་རིམ་གྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་དེ་འདྲའི་སྟེང་ གི་དཀར་ཆའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་གཞི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་སྲོག་རླུང་ས་སོགས་ ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དག་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་ནམ་འབྲས་བུ་འཁོར་བས་བསྡུས་ པའི་དྲི་གཟུགས་རོ་རེག་སྒྲ་དང་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར་ཕྱག་སོར་རྣམས་མཐེ་བོང་ སེར་པོ་མཛུབ་མོ་དཀར་པོ་གུང་མོ་དམར་མོ་སྲིན་ལག་ནག་པོ་མཐེའུ་ཆུང་ལྗང་ཁུ་སྟེ་ཁ་དོག་ ལྔ་པ་དང་། འཁོར་བའི་ལུས་ཀྱི་ལྟེ་འོག་ཏུ་དམར་ཆ་ཉི་མ་གནས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ ཆུ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཤུགས་ཆེ་བ་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་ནམ་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར་སོར་ཚིགས་རྣམས་ནང་ནས་བརྩིས་པའི་ཚིགས་ ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་པོ་ནག་པོ་གཉིས་པ་དམར་པོ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་སྟེ་ཁ་དོག་གསུམ་པས་ མཛེས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྒྱས་པ་དྲུག་བརྒྱ་སོ་དྲུག་འབྲིང་དྲུག་དྲུག་སོ་དྲུག་བསྡུས་པ་ རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་སྟེ་དེ་དག་མ་ཟད་གཞན་ཡང་རེ་རེ་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་འབྱམས་ཀླས་མཐའ་ མེད་པའི་སྤྱི་དཔལ་ཉག་གཅིག་ར
Chinese
所有从根本上流动的物质，都在法界中清净，象征着通过业力之风，战胜控制欲界的神和魔，右腿伸展，压在红色欲神的心上。为了象征基、道、果无二的究竟法身完全显现，以及达到所有道的顶峰，顶髻以殊胜庄严。为了象征毫不费力、自然而然地利益众生永不间断，顶髻上装饰着如意宝珠。为了象征无漏大乐的自性，不变大乐不断增长，顶髻左侧以半月装饰。为了象征究竟的六度自发显现，以及圆满所有方便的世俗六度，以珍贵的金刚石制成的金刚链作为项链、耳环、手镯、腰带、脚镯和丝带，以六种金刚饰品庄严身体。为了象征彻底断除和摧毁一切烦恼和傲慢，下身穿着虎皮裙。在轮回时轮金刚的身体上方，白色部分是月亮，象征着从脐轮产生的命气，在收集阶段从鼻孔呼出，在产生阶段进入体内，这样的上方白色明点是命气安住和产生的根本原因，命气是地等五界自性，为了象征五种感官（色、声、香、味、触）清净，手指有五种颜色：拇指黄色，食指白色，中指红色，无名指黑色，小指绿色。在轮回身体的脐轮下方，红色部分是太阳，象征着下泄之气，水、火、风的自性强烈，为了象征轮回的身、语、意清净，指节有三种颜色，从内到外分别是黑色、红色、白色。坛城中展开的六百三十六尊本尊，中间的六十六尊，以及收摄的六部佛陀，不仅如此，还有无量无边的本尊众，都是唯一的荣耀。
English
All substances that fundamentally flow are purified in the Dharmadhatu, symbolizing the victory over the gods and demons who control the desire realm through the winds of karma, with the right leg extended, pressing on the heart of the red desire god. To symbolize the complete manifestation of the ultimate Dharmakaya, where the ground, path, and result are inseparable, and to reach the pinnacle of all paths, the crown of hair is adorned with supreme splendor. To symbolize the effortless and spontaneous benefit of beings without interruption, the crown of hair is adorned with a wish-fulfilling jewel. To symbolize the nature of uncontaminated great bliss, the unchanging great bliss constantly increasing, the left side of the crown of hair is adorned with a crescent moon. To symbolize the spontaneous manifestation of the ultimate six perfections, and the complete perfection of all expedient conventional six perfections, a Vajra chain made of precious diamonds is used as a necklace, earrings, bracelets, belt, anklets, and ribbons, adorning the body with six Vajra ornaments. To symbolize the complete abandonment and destruction of all afflictions and pride, a tiger skin skirt is worn on the lower body. Above the body of the Kalachakra in samsara, the white part is the moon, symbolizing the life force arising from the navel chakra, exhaled from the nostrils in the collection phase, and entering the body in the generation phase. Such an upper white point is the fundamental cause of the life force residing and arising, the life force being the nature of the five elements such as earth. To symbolize the purification of the five senses (form, sound, smell, taste, touch), the fingers have five colors: thumb yellow, index finger white, middle finger red, ring finger black, and little finger green. Below the navel chakra of the samsaric body, the red part is the sun, symbolizing the downward-moving energy, the nature of water, fire, and wind being strong. To symbolize the purification of the body, speech, and mind of samsara, the knuckles have three colors, from inside to outside: black, red, and white. The six hundred and thirty-six deities of the mandala that are expanded, the sixty-six in the middle, and the six Buddhas that are gathered, not only that, but also the immeasurable assembly of deities, are all the sole glory. --------------------------------------------------------------------------------